浅析李世民《晋祠之铭并序》的书法艺术
《晋祠之铭并序》是唐太宗李世民临学王羲之的墨迹而作的得意力作，《明赵函石墨镌华》有记载说的是李渊和李世民统一天下后，李世民来到晋祠祭祀叔虞，并且写下此铭文。原因是李渊起兵的时候，曾经在晋祠祭祀以期保佑，现在四海平定李世民回到晋祠还愿。他亲自作了这篇碑铭，并且刻在石碑上，石碑上的书体基本都是效法圣教、兰亭的笔法形态，并且还加入了一些自己的风格。可见这个碑的书法价值非常高。
一、李世民的书学经历
李世民一生雅好翰墨，每日临池习字，特别对东晋王羲之的书法有着浓厚的兴趣，并吩咐内府多方收集王羲之的书法墨迹，每次得到一幅王羲之的书法真迹，都将其视为珍宝，非常爱惜，朝夕观览，更是坚持每日临摹，酷学不倦。据韦述《叙书录》中的记载，说的是李世民当时收集王羲之的墨迹有3600多纸，楷书、行书290余纸，草书多达2000张，且都将其装订成书卷，并印上“贞观”二字。对于书写精妙的“天下第一行书”《兰亭序》，李世民在天下广为搜寻却没有得到，这使得他一直耿耿于怀。后来几经调查得知在王羲之的七世孙智永的弟子辨才那里，想尽办法也没能从其手里拿到，最后通过萧翼机智的办法才得到。李世民十分珍爱王羲之的《兰亭序》，日思夜摹，体会王羲之的笔法，领略其韵味，孜孜不倦。唐代张怀瓘的《书断》中评价李世民的行草书体现了二王的笔法，尤其是喜好临习王羲之的帖子，临摹出来的字迹和王羲之的真迹非常相似。可以看出李世民对王羲之的书法简直佩服的五体投地，作为皇帝他竟然为王羲之编写了《晋书·王羲之传》，称赞王羲之对于书法的研究非常精深，尽善尽美，看到王羲之的点画就像被剪裁出来一样奇妙，看似断开的笔画，笔意却连贯着，“凤翥龙蟠，势如斜而反直。”沉醉在王羲之的墨迹中不知道疲倦，仔细欣赏却还是认识不到其中端倪。心中边思考手里便拿起毛笔开始临摹学习。至于别人之类的书法，还不足以去研究。从中我们可以知道，李世民对于王羲之的书法非常入迷，赞扬王羲之的书法是非常完美，认为他的墨迹古往今来可以排第一。李世民又师事唐朝书法家虞世南，他汲取王羲之和虞世南的书体精髓，书法风格有一种遒健自然、洒落飘逸的韵味。清代王佑曾经作诗来称赞李世民的书法，说的是李世民平生向王羲之的墨迹学习书法，写的字像神鸟盘旋高飞，像龙和蛇互相缠绕一样，连唐朝的虞世南、褚遂良、欧阳询和柳公权这些书法名家与李世民的书法比起来都甘拜下风。
二、晋祠及《晋祠之铭并序》的概况
晋祠位于山西太原的西南郊悬翁山脚下，不仅拥有独特的地理人文优势，而且拥有丰富的地域文化内涵。晋祠最隆重的传统活动就是祭祖仪式，百姓通过祭祖以期得到祖先神灵的护佑。唐太宗李世民再次来到晋祠的时候，他已经是垂暮之年，这一次来再次祭拜了唐叔虞，了却当年的心愿。《旧唐书》中有记载讲到在贞观十九年的腊月，李世民来到了并州。第二年也就是贞观二十年的正月，来到了晋祠并且树了一个石碑，写下了一篇铭文，又将这篇铭文刻在了树下的石碑上。其实说的就是唐太宗第一次率兵东征还师驻扎在并州，写了《晋祠之铭并序》。
《晋祠之铭并序》简称《晋祠铭》（见图2），这个碑制于公元646年，距今已有1376年的历史，现今保存在山西省太原市晋祠博物馆的贞观宝翰亭内，被誉为“中国第一通行书大碑”。这个碑是由碑额、碑身、碑础组成的。碑额高有一百零六公分，碑身高有一百九十五公分，宽有一百二十公分，碑厚二十七公分。碑额是螭首式的花样，螭首是传说中的苍龙，龙头没有角，碑额上雕刻螭首一对，龙头向下，龙爪翘起，捧着莲花宝珠，这是唐代碑额的典型特点。二龙围绕，中间空出一个五边形，五边形中刻有阴文“贞观廿年正月廿六日”飞白字样。自汉魏以来，碑额正中间都是用隶、篆、楷书体刻出碑文的标题，而李世民撰写的《晋祠铭》却是碑文时间，且在碑文前另刻四字“御制御书”，这种格式在碑学上也是孤例，加之这个碑是我国现存最早的行书石碑，由此可见这个碑的确是稀世珍宝，郭沫若在游晋祠时曾写下了一首脍炙人口的《游晋祠》：“圣终原来是邑姜，分封桐叶溯源长。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑竞炜煌。悬瓮山泉流玉磬，飞梁荇沼布葱珩。倾城四十宫娥像，笑语嘤嘤立满堂。”其中“宋殿唐碑竞炜煌”便是评价此碑的。碑的四面都刻有文字。碑的正面是正文，背面题刻共13段，原题是跟随李世民东征的大臣，《晋祠碑铭跋》记：“列长孙无忌、杨师道、张亮、马周……萧瑀、李道宗衔名”，共七行。续题的人有宋代的范子谅等十段，四十七行。明代的杨宪等一段，有十三行。清代的阮元一段，两行。字体大小不一，行书、楷书、隶书也各异，杂乱没有次序。碑的左侧有三段，右侧有四段，除左侧中段是清朝文人题名之外，剩下的都是宋人王安礼等到此地游玩时读碑题名的文字，而且均为楷书。因为此碑是李世民御制御书的，所以唐人没有敢在此碑上题刻的。
《晋祠铭》通篇1203字，共28行，每行字数有44到50不等，今人称此碑是仅次于王羲之《兰亭序》的行书珍品。碑文的格式是先序后铭，且作的序长而铭文篇幅比较短。贞观宝翰亭内的《晋祠铭》，碑文采用骈体韵文形式，四言部分书写工整，引经据典，词藻华丽，但内容晦涩比较费解难懂。
三、《晋祠之铭并序》的书法艺术
整体浏览《晋祠铭》，在章法、布局、形式结构上和《兰亭序》有很多相似的地方。根据以前学习所知，《兰亭序》全篇三百二十四个字，竖写共有二十八行，章法布局非常精妙，以致后来临习者如虞世南、褚遂良都没能改变他的章法布局。再看《晋祠铭》，前面提到全篇1203字，章法布局浑然一体，而全文恰恰也是28行，再一次体会到李世民对王羲之的书法痴迷程度，感受到李世民“心摹手追”苦学不怠的学书精神。通览《晋祠铭》，其字体是以行书为主，而且中间夹入少量的楷书和个别的草书字体，使得整幅碑文在章法上很有节奏感和韵律感，整体上碑文气息流畅贯通，再加上如鱼得水的灵活笔画，更显得此篇碑文潇洒俊逸，雅致劲秀，笔力遒劲，气象深闳。因此，在中国书法史上称《晋祠铭》是仅次于《兰亭序》的艺术杰作。清代的齐羽中曾经对此碑铭说道李世民的这个碑文气象涵盖，气势宏大，骨骼雄奇，俨然已经有开创这种风格的规模了。这个碑文的结字和用笔，与怀仁圣教序非常的相似。说的就是李世民撰写的《晋祠铭》在结字和笔法上，如圆笔、藏锋等，全是与王羲之一路。单拿一个“不”字来看，在《兰亭序》中有句是“静躁不同”，在《集王羲之圣教序》中还有一句是“乘劫不朽”，还有《兰亭序》中二十个重复的“之”和七个重见的“不”，形态各异，各不相同。再看《晋祠铭》碑文中有三十八个“之”（见图4）和十二个“不”，也像《兰亭序》的特点《晋祠铭》中的一句“日注不穷”（见图3），三者互相比较，体势笔法基本都一样。而一样，千姿百态。碑额上的九字飞白，即贞观二十二年正月二十六日，是隶书飞白形式，骨骼雄奇，变化奇妙，是存世最早的隶书飞白体，比武则天所书虫鸟飞白额还要早五十三年。李世民在其晚年的时候书艺达到炉火纯青的地步，《晋祠铭》正是他一生中把政治上的成功、文学上的成熟和书法艺术上的成就融汇交织在一起的璀璨结晶。《旧唐书》有记载说贞观二十二年的冬天，即公元648年，新罗王贞德派遣使者朝拜大唐，李世民拿出《晋祠铭》的拓片予以赠送，可见，李世民相当重视此碑铭，可以说是将其当作国宝来看待了。
唐太宗李世民之所以被列为杰出的书法家之一，是因为他的书法既有魏晋以来的风流骨气，又不拘泥于古法，而且是潇然出于绳墨之外。他能符合篆籀的义理，吸取分隶严谨的风格，毛笔之于他就似如鱼得水般，写出的作品放而不流拘而不拙，达到笔势清逸圆润，笔画遒劲洒落，夸张的说每一笔都流露古意而且每一个字均暗含来历。《晋祠铭》是李世民不顾相沿成俗的以篆、隶、楷书撰写碑文的规制，独出心裁的用行书撰写。这样他也就成为我国碑学史上用行书体撰写碑文的第一人。由此可见，《晋祠铭》在文学、书法等方面都有无可比拟的价值。
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