蔚州金河寺
高耸入云的小五台山位于蔚县境内，它不仅有着丰富的自然资源和优美的自然风光，而且在历史上还是一处著名的佛教圣地。金河寺就位于小五台山西台北麓 ，背靠高山，面临金河，满山苍翠，风景十分秀丽。金河寺以河命名，故名金河寺。金河寺在小五台众多的寺院中，是一座历史悠久，有史可考的名刹，以建筑宏伟，名僧辈出而著称，在漫长的历史发展过程中，这座寺院历经沧桑，时废时兴，天灾兵燹 ，破坏惨重，寺院已按照明代宣大巡抚罗亨信所记碑文进行恢复。
出西金河口村行至金河口，沿着崎岖山间石径入峪，行至约一公里处，小路边耸立一块自然巨石碑，为明代正统八年《金河寺修路碑记》碑文由宣大巡抚罗亨信（广东东莞人）明正统五年所 撰文 ，碑文为端庄秀丽的楷书。撰文并收入罗亨信所著《觉非集》中，碑文记载了北魏至明代金河寺演变史。
从碑文中获知，古往今来，随着佛教的传播，帝王的崇建，高僧的懿行，金河寺经历了三次大的兴盛时期，碑文中载，又按《清凉传》记：“西五台大孚寺亦北魏文帝建，金河之创，实与之同时。”据碑文记载，昔如来灭度，文殊师利东涉赡州，曾游此山，欲就说法，化导群迷。后觉其地狭隘，不足容众善，因往西五台清凉山，启建道场。召集诸天拥护，已成盛会。然而佛祖所过，灵迹长存，神光屡现，有足感人，登览者多塔其上。北魏孝文帝太和年间（477——499），有僧宝普贤相台东五十里，四山回合，中有旷墟，天然禅窟。乃创伽蓝大刹，以延奉师利香火于其中。北魏时该寺就有明确的佛教活动记载。
辽代小五台山属辽国疆土，因此金河寺成了皇家活动区域，成为辽五台。据明成化《山西通志》卷五《古迹?6?1寺观》记载：“金河寺，在蔚州东南八十里东五台山下，河中碎石为金，故名金河寺，据辽统和（983——1012）间建。”辽代的金河寺规模也很宏大，从发掘的清代寺院分析，明代所建的毗卢阁出土了成排的辽代八角莲花大柱础,规模十分雄伟,辽代金河寺极有可能建在第五级台地上明代的毗卢阁上。这里背山面水,金河环绕。辽圣宗，道宗都亲临该寺，据《辽史?6?1本纪十三》记载：“辽宗圣耶律隆绪统和十年（992）九月癸卯，游幸五台山金河寺饭僧。”清宁九年（1063）七月，道宗幸金河寺。“帝王两次游幸的背后，明显有帝王巡边的军事目的。辽代崇信佛教，圣宗、兴宗、道宗三代最为兴盛。两位辽王均亲亲临该寺。因此，辽金河寺名声显赫，高僧云集，留单僧众多达300多人，其中不乏丹青巨擘，佛学名流。辽代高僧道 的代表作《显密圆通成佛心要集》就撰写于金河寺：另一高僧行均”寓金河而载辑，九仞功绩，五度炎凉，完成了名著《龙龛手镜》。更有高僧讲轮法衡为一代书林名家，他的存世作品《陀罗尼经幢》书与辽大安三年六月二十二日，书体刚柔相济，为辽代书法珍品（辽代书法作品在我国书法史上存之甚少）。所以此幢也弥足珍贵。此幢原在定安县，现在县城玉皇阁保存。由此可见辽代金河寺堪称一方名刹，高僧云集的佛教重要圣地。
辽代之后，有僧智满，义聪等相继修营，后来又毁灭于王朝末世的动乱。延自明初，金河寺又已荒废，明宣德元年至英宗正统五年（1440）的十五年间，懿然，清忍师徒历经艰辛，二次重建金河寺，也是金河寺历史上第三次兴盛时期。。明代的金河寺坐东南，面西北，位于五级台地上，规模宏大。历经十五年寺院告峻后，内侍太监王振上奏英宗 赐名“金河禅寺”，复赐大藏经宝一藏。这部大藏经为《永乐北藏》。它是明成祖朱棣下令在北京开雕的宫廷大藏经。开雕于永乐十九年（1421年）,完成于英宗正统五年（1440年），共收藏经162部6361卷，分作636涵。这部藏经庋藏在寺内，成为镇寺之宝。这次兴建不但得到司礼监王振的襄助运筹,而且从重修碑碑阴所刻的助缘信官中看出,即有朝中显宦,又有地方军政要员,如永平太长公主,镇朔将军总兵武定候郭炫,参将朱谦、纪广,蔚州卫知州耿信,同知黄忠,千户扬斌,蔚州卫指挥赵源等。迄至明代隆庆间寺复破败荒芜,蔚州一些军政要员又加捐资重修。
由明至清废者五，火焚者三,至清顺治六年复遭灾厄，寺焚僧散，遂成煨烬。1943年侵华日军纵火将其焚毁，可惜一座名刹，千百年来历经无数次兴废，数十代人惨淡经营，竟最终化为灰烬。
金河寺的布局风格也很独特，据说金河寺曾将钟、鼓楼建在南崖山，隔金河与佛殿相辉映，据民间传说山门远在山西， 这传说有据可考,罗氏在明代重修碑中记载了,山门之外,一涧其深无底,架木为梁,名曰“天桥”,西有陡崖,濒于河岸,高百十丈,曰舍身台。还有传说该寺厨房壁崖有水滴流，下以石釜相乘，日夜滴答，四五十僧人饮之不溢，三百僧人食之不竭，不满不溢不断不竭，是金河寺之奇迹也。
（文中图片为金河寺重建后的佛事活动
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