唐山印记｜唐山这些以“寨”为名的村庄，原来是女真族建立的
唐山是“寨”字聚集之地：东寨、西寨、侯家寨、宋家寨、边各寨、芦各寨等......以“寨”为称的村庄共计88处。要弄清唐山为何有如此多带“寨”字的村庄，又为何时建立，要从大金国说起，从金史中寻找答案。
大金国为 女真族建立的国家，其祖先为 肃慎族，肃慎为 上古时东北地区最古老的民族之一，自虞舜至商周均与中原互有往来，女真为肃慎的汉字异写。
汉至三国时期，肃慎称挹娄，臣服于汉朝的属国扶余，曹魏时期摆脱扶余自立。至南北朝时，挹娄又称勿吉，勿吉乃女真族语“窝集”，其含义是森林。此时的女真族，已有7个部落，居住在牡丹江、松花江、黑龙江下游及长白山一带，各不相属。至隋朝时勿吉又称靺鞨，为勿吉的转音，其含义仍为森林。
至大唐时，各部落分有归属，成为两大部落，南部为粟未靺鞨，北部为黑水靺鞨。其后契丹族强盛起来，建立辽国，女真族臣服辽国。南部为熟女真，与契丹人、渤海人、汉人、高丽人融为一体，学会冶铁农耕。北部为生女真，依然居于黑山白水之间，依山坡土坎搭木蓋土，即成房屋，夏季随水草而居，冬天则居于室内。至先祖乌古迺时，形成了庞大的 部落联盟，联盟之下的部族称作 “猛安”，设一酋长，均称 “勃极烈”，部族之下为氏族，称作 “谋克”， 一个“猛安”下面统领八至十个“谋克”。
“猛安谋克”的组织形成为战争的胜利起到重要作用，成为 军政合一的军事组织。至 金世祖阿骨达，女真人强盛兴起，大败辽兵，于公元1115年仿汉制登皇帝之位，建国号为 大金，以上京为国都，即今黑龙江省阿城地区。接着， 金世祖举兵灭辽，迁都北京，又灭掉北宋。华北广大地区落入大金国版图，京东至山海关一带更成为极需安定、巩固的地方，而女真人的比例却是空白。
金世祖为加强这里的统治基础，从东北大地大量迁移女真人至此定居。这些女真族人按着“猛安谋克”的组织，成建制地从千里之外迁来，约四五十户独立结为村庄。 为有别于汉民的村落，便称其为“寨”。寨中设一 寨使，便为主首，主持全寨大事，这也是其后 寨主一语的来源。于是在汉族人居住的京东大地出现了许多插居各处、由清一色女真族人组成的、带有军事性的村寨。他们将这些“猛安谋克”户称之为正户，其他民族称之为杂户。金世祖这样千里移民的目的就为巩固女真人的政权基础，监控汉人、契丹人、奚人、渤海人等其他民族。
金世祖为使千里之外迁来的女真族人在这片大地安居下来，对这些“猛安谋克”户按牛划分给田地。每户“有耕牛三头为一具”“一具给田四顷四亩有奇”。但历史却未能如金世祖所想而发展， 从东北迁来的女真族人善于狩猎，不善耕田，在新的生活环境中遇到了困难。于是，有的人将田租给汉民，靠田租生活；也有的将田卖掉，变成一无所有靠帮工为生的新贫民。在女真族人的寨内有主有奴，逃跑的男奴女婢消融在汉民之中，成为自由民。而汉民熟悉农耕又善于建筑屋院，因此在实际生活中，新来的女真族人处处需要汉民的帮助。由于汉文化讲究和为贵，讲究搞好邻里关系，因此大家能够和谐相处。 在田间地头的耕作中，在庭院修整中渐渐相互融合，汉民的农耕技术传给女真人，女真人也渐渐由狩猎转化为农民，在生活中大家有了许多共同语言。
女真族有着严格的族外婚习俗，儿女和后代都要分居另过，因此也不可能再回到千里之外的长白山黑龙江完婚。他们很自然地走出寨子居住，与汉人、契丹人、奚民等男婚女嫁。汉民也很自然地与女真人成亲，迁入寨中，寨中的人口结构也就发生了变化。日久，从生活方式的融合开始，到儿女婚姻的民族融合，实现了民族的认同和文化的认同。几代人之后已分不清谁是汉民、谁是女真人，谁又是契丹人、奚人，绝大多数都融入汉民之中。至今，契丹和奚族都已消失，只能从姓氏中寻觅到古时先祖的遗迹。寨也在历史的长河中演化成一般的村落，寨的历史也就成为村民们的茶余饭后、晨羲夕照中的趣谈和回索……
明朝之后，女真人再度兴起，入主中原，建立大清王朝。他们在清东陵驻有满族军队守陵，留下了满族的后人和以满族为主的乡村，未再重演当年的“猛安谋克”村寨的历史。 寨，留下了一段民族融合的历史回忆。
（图文来源：今日头条——“唐山大牌”）
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