第356期 二级学会巡礼——洛阳市女作家学会：李小平散文《依水而居》
李小平散文《依水而居》
作者简介
李小平，网名秋水之湄，女，洛阳市宜阳县文联副主席、县诗词学会副会长；诗歌先后获得2012中国•德阳“龙蟒杯•龙的传人” 现代汉诗大赛一等奖、“李贺杯全国诗歌散文大赛”（诗歌）、“诗意河洛——百名作家写洛阳全国文学大赛”（诗歌）二等奖、“全国牡丹诗词大赛（新诗）三等奖”等20余项国内大奖；诗歌被翻译成英文通过《河洛诗词》《当代诗坛》向外推介；2014年出版诗集《私奔唐朝》。
散文
依水而居
越来越相信一切都是有根的。
人类的根在于水。人们逐水而居，以水为师，而善、而柔、而韧、而坚；依水而生，而荣、而枯、而往复。
常常站在养育了中华文明的洛河岸边沉思、遥望，恍惚间觉得洛河水就是一部蕴含世间真谛的大经卷，指引、哺育着与它生死相依的众生。
家乡宜阳依水而居，实乃大幸！
洛河流经家乡宜阳县全境64公里，占总长度的三分之一。它告别洛宁境内的峡谷峻岭，从容地步入宜阳，像一个历经世事的中年人，由激越飞扬到舒缓宽广，接纳了连昌河、韩城河、涧河、甘棠河、甘水河等更多的支流，逶迤东去，悠悠进入洛阳市区，留下了生生不息的生命气息和厚重的人文积淀。
眼前这条状如血脉的河流，静谧安详，水光潋滟，氤氲着水汽，恩泽水里和两岸生灵。岸上是春种秋收的田野。汗珠亮晶晶从庄稼深处的脊背滚落。看不清祖先的面容，但我听得懂镰刀和土地的对话。河开的日子，风缓慢温和地吹绿一茬又一茬草色。水影消瘦的季节，风声渐紧，卷走一秋秋叶子和一代代人。三尺黄土下安卧着不语的祖先。细尘微风里轮转着二十四节气和人世的悲欢。
岁月曼妙而朴素，万物皆有因缘。顺着波光，我听到了先民最初耕种的声响，那是石器与土地的碰撞，来自新石器时代遗留下的古老村庄—苏羊。
苏羊
苏羊村，也称苏羊寨、向阳寨，是宜阳境内最古老的村庄，2014年入选河南省传统村落名录。以清末及民国间建筑为主，其风格古朴典雅，是豫西保存较为完整的古村落之一。村内的苏羊遗址为仰韶时期文化遗址，属新石器时代晚期，是省级重点文物保护单位，位于宜阳县洛河南岸张午乡苏羊村的高台地上，南依熊耳山余脉花果山（女几山），北临洛河，曾经三面环水，易守难攻，东西长500米，南北宽800米，文化层堆积达6米。出土的陶器有泥质彩陶、泥质黑陶、夹砂灰陶;石器有刀、镰、斧、铲、网坠等。苏羊竹马也已进入河南省非物质文化遗产保护名录，是传统民间社火的一种表演形式，也称跑竹马。事先用竹篾扎成马身，再裱糊上色彩斑斓的彩纸，惟妙惟肖。表演者浓妆艳抹、身着戏装，把竹马吊在腰间，鱼贯而出，一直脚尖点地，脚下生风，模仿骑马的各种动作奔跑，时而单行、时而双列，阵法多变，阵势浩大、姿态万千、气势雄伟。苏羊竹马是当地节日或者庙会不可缺少的节目，经久不衰，以心传口授传承。源于春秋时期伟大的军事家孙武与吴起操练军队的各种阵法，如“五盏灯”、“七盏灯”、“九盏灯”，分别为孙、吴兵法中的“五星阵”、“七星阵”“九星阵”; “单十字梅”和“双十字梅”是孙吴兵书上讲的“四门坚守阵”和“八门金锁阵”等等。
曾经于一个初晴的夏日到苏羊村走访，下了公路，步行进了石砌的城门，“向阳寨”三个字一下子挑动了思绪，沿斜坡土路向上，就到了土墙青砖灰瓦雕梁画栋而又破败沧桑的村庄。土墙头上的绿苔和手掌般伸向天空的仙人掌，使时光悠远柔软起来。所谓的乡愁就是此刻这种柔软的疼痛感吧。整个村子都是黄土夯起的墙，别有风味。手抚过一扇扇粗糙的木门，依依从夯土筑起的北寨门出了村子。被风雨侵蚀得高低不一的老寨墙依然倔强地站着，顶端已经绿树成荫，墙两边野草摇曳，乱花生香。在北寨墙外，一条开着白色花的土堰上，轻易就瞥见了红陶、黑陶残片。有一块红陶片上还清晰地画着黑色条纹。这和几十公里外的仰韶遗址出土的一模一样。这是祖先留下的信件，有洛河水的涛声和泥土的气息，有先辈们劳动的艰辛和收获的喜悦，更有他们的智慧和悲欢。我如获至宝，小心将捡到的残片包起来，带回家，置于书案，每每轻抚它们，似乎抚摸到了五千年前先辈们的体温。相信历史是有温度的。村民说，耕地时会经常捡到石斧、石刀等，一点也不稀罕，至于陶片已经懒得捡了。村里随处可见石羊、石狮、石碑、石臼、石碾、拴马桩；夯土墙上随风晃动的野草，仙人掌，灰瓦下隐约可见的雕花房梁散发着温润久远的气息。每条街口都设有一座小庙，正对街道，卫士般守卫着一方疆土。它们是关爷庙、山神庙、火神庙、菩萨庙、奶奶庙等。还有“四戏楼”、“八祠堂”已经泯灭于岁月深处。得天独厚的地利条件和苏羊村民的勤劳坚韧，使苏羊在相当长时期里经济繁荣、人丁兴旺，从遍及全寨的祠堂庙宇来看，苏羊在唐宋时期就已达到全盛。如今，那些积存了太多历史记忆的黄土老屋，已经不堪岁月的消磨，岌岌可危，亟待拯救。
关于苏羊村的历史源头，谁也说不清楚。追问史书，惊喜地发现苏羊竟有一个非常诗意的名字—云中坞。郦道元《水经•洛水注》称：“洛水又东，渠谷水出宜阳县南女几山（花果山），东北流经云中坞，左上迢遰层峻，流烟半垂，缨带山阜，故坞受其名。”《宜阳县志•古迹》注载：“云中坞，即今之苏羊寨。”站在洛河边向南望去，苏羊寨土城高耸，树木苍翠，接连层峦叠嶂的女几山，且烟锁雾绕，像古人服饰上垂下的长长飘带。古时侯的洛河水量浩大，直逼台地边沿，将村子东面的老猿沟、南面的防狼沟、西面的豹子沟灌满，三面环抱半岛似的苏羊，形成天然屏障。南面的防狼沟并没有完全切断村庄和背后大山的通路，很贴心地留下一小溜土岭通往后山。上面森林茂密，鸟兽飞蹿，宜狩猎伐木；山麓地势平缓肥沃，适宜放牧耕种；村北的洛河水面宽阔，鱼虾肥美，正宜捕捞。也许正是这种宜猎、宜牧、宜渔、宜农的地利条件，才使先民们得以跨过旧石器到新石器时代的门槛，呈现出农耕文明的最初曙光。
苏羊这个村名总是人联想起牛羊满坡，水肥草盛。别名“云中坞”祥云般保佑着村庄。有专家认为苏羊寨是在曹魏建都洛阳后，为稳定动荡局势，鼓励民众修建坞堡防御自卫的背景下修建的。如今洛河水位下降，那环抱村子的护村河早已干枯。沟沿上依稀可见大水浸淫过的旧痕。沟底灌木丛生，白杨钻天。只有村北的洛河继续碧波荡漾、滋养着古老的苏羊。
甘棠
当时间的河流款款而至大周的天空下，又一次与洛河交汇，宜阳再一次被洛河北岸另一个古老的村庄点亮，那就是飞花如雪的甘棠。
甘棠本是一种树，落叶乔木，又名杜梨、棠梨、野梨。野生于荒郊、山脚、路边，农历三月开白色小花，金秋八月结棕色小果，指头肚大小，味甘、酸、涩，可食。村以树名，并不罕见。但宜阳的甘棠村，是为了纪念一位历史名人——西周时期著名的政治家、思想家、军事家、外交家召伯。
召伯，姓姬名奭（shi)，西周宗室，因最初采邑在召(今陕西岐山西南)，故称召伯或召公。历文、武、成、康四代周王，与周公旦、太公尚并列三公，官至太保。主要功绩：巡行南国，布文王仁政，发展反商军事同盟；协助周武王完成克商兴周大业；与周公同心协力“内弭父兄，外抚诸候”，使新生的周王朝渡过了“若涉渊水”的困难局面；东夷平乱，被封燕国，为燕国始祖；勘察营建洛邑，明确“中国”之称；与周公分陕而治，主政西方，“甚得兆民和”；辅佐康王，开创“成康盛世”。召公提出并倡导的“敬德保民”思想、史鉴思想、“非命说”、时我思想、廉政思想等，对后世影响极为深远。《尚书》中有《旅獒》、《召诰》、《君奭》、《顾命》、《康王之诰》等多篇直接记载召公的言行思想。孔子对他极为尊崇，在其《家语•好生》篇中记载“见于甘棠，甚于宗庙。”《韩诗外传》卷一载：“昔者周道之盛，召伯在朝，有司请营邵以居。召伯曰：‘嗟！以吾一身而劳百姓，此非吾先君文王之志也。’于是出而就蒸庶于阡陌陇亩之间而听断焉。召伯暴处远野，庐于树下，百姓大说，耕桑者倍力以劝。于是岁大稔，民给家足。其后，在位者骄奢，不恤元元，税赋繁数，百姓困乏，耕桑失时。于是诗人见召伯之所休息树下，美而歌之。诗曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”这就是被收入《诗经》的《甘棠》一诗，受到孔子的极度推崇，在其大半生的诗教生涯中，评点最多的诗就是这首《甘棠》。孔子的治国安邦之道，就是对召公思想的传承和发扬，而“仁爱”思想，正源自召公。此后，无论统治者还是士大夫，对“德政”都十分推崇和向往。召公的“敬德保民”思想，不仅倡导“德政”，更重“民本”，而这种“民本思想”也被后来的孟子进一步阐释和发扬。这在当时凡事问卜，神权当道的社会背景下实属扭转乾坤之力之举。召公一生勤政爱民，可谓千秋圣范。有3000余首诗作涉及召公、甘棠。李白、杜甫、白居易、范仲淹、苏轼、宋真宗、唐太宗、林则徐等都有歌颂召公美德的诗歌。民间对其颂扬更是有口皆碑。据初步统计，全国与召伯、召公、甘棠相关的地名、村名、水名、湖名130多处。人们怀念召公的德政，不仅写《甘棠》诗、建召公庙（祠），而且在某些特殊的场合吟诵甘棠诗作为表达理想感情的方式，逐渐形成了一种思想道德文化，流传极广。留下“甘棠遗爱”、“甘棠之思”的成语典故。例如九江市内著名的甘棠湖，是九江人为感念唐江洲刺史李渤（洛阳人）在此疏浚湖水、造福于民的德政，改名为甘棠湖的；扬州市的邵伯镇曾修建过甘棠庙（后来改为谢公祠），所祀为东晋的谢安，因于此筑埭造福于民，百姓把他看作西 时的召公，才尊其庙为“甘棠”。
而宜阳的甘棠村确是因为召公曾听政于此而得名。
《史记•燕召公世家》载：“召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下。自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，歌咏之，作甘棠诗。”再次印证了《甘棠》诗歌的吟咏的对象。
《括地志》曰：“召伯庙在洛州寿安县西北五里。召伯听讼甘棠之下，周人思之，不伐其树。后人怀其德，因立庙，有棠，在九曲城东阜上。”寿安是宜阳的旧称之一。这段话则表明了《甘棠》诗与宜阳的关系。
宜阳的甘棠村并不大，地处东都洛阳至西京长安的要道上，历来为兵家必争之地，春秋战国时曾是韩国的都城，设有甘棠驿。村北土丘上甘棠成林，飞花如雪。“棠荫秋清”为宜阳古八景之一。东、西魏建立后，甘棠属东魏。公元538年，西魏攻占了甘棠，历时10年修建了甘棠县城，不久又被东魏占去。几个月后，西魏又将甘棠夺回。公元569年，甘棠成为北周领地。北齐时，被夷为平地的甘棠又建起了九曲城。唐朝时，建有甘棠馆。当时这里茂林修竹，山青水碧，花木复苏。唐代诗人刘禹锡、杜牧，宋代欧阳修，明代本籍人士兵部尚书王邦瑞，清代河南府尹张汉等都曾到此饱览山水，凭吊先贤，并留下众多不朽诗篇。刘禹锡有《题寿安甘棠馆二首》，盛赞甘棠驿，诗曰：“公馆似仙家，池清竹径斜。山禽忽惊起，冲落半岩花。”、“门前洛阳道，门里桃花路。尘土与烟霞，其间十余步。”寿安是宜阳的旧称之一，古来人杰地灵。明嘉靖吏部左侍郎宜阳人王邦瑞诗云：“旧驿今为寺，红尘已入空。甘棠思召伯，双树定禅宗。”可见当年洛水岸边的甘棠村烟霞缭绕、杂花生芬的清幽之美。
清雍正年间，河南府尹张汉到此写下《甘棠寨》：“过访甘棠未伐枝，当年太史独存诗。一丘剩迹有名树，千古去思无字碑。但使经时怀置茇，何须末世别成祠。闻风此地忌兴起，吏少循良定可知。”并于雍正二年（1724年）感念召公听政教化于此，不仅在此栽下了十三棵甘棠树，还亲笔题写了：“召伯听政处”五个大字，由时任宜阳知县的郭朝鼎树立于城西三公里处的甘棠村，至今尤存，成了宜阳一大人文景观。
人们还在此修建了召伯祠。祠内原镶嵌着“召伯坐像碑”上刻甘棠树一株。召伯端坐树下，左上方镌刻着“召伯甘棠图赞”几个字，笔力雄健，刻工精细。后祠毁，石碑现存于县文管所。
商周之前女子婚嫁，无证无凭，容易引起纷争，甚至斗殴。召伯曾多次处理这种冲突纠纷。为稳定社会秩序，确立夫妻名份，特制定了纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲等“婚嫁六礼”，并逐步推广实施，婚姻秩序由此演变建立。后来民间婚俗中的“父母之命，媒妁之言”即肇始于此。召伯又可谓我国婚姻法的鼻祖。因此甘棠村不仅是文人墨客感怀吟咏和官吏接受教育、表达情怀之地，也是平民百姓向往祈福之所。
如今的甘棠村宁静秀丽，甘棠河自北而南从村中穿过，河东岸新修的召伯广场上重植的甘棠树已经成荫，“召伯听政”雕像掩映其中。村南的洛河水波粼粼，白鹭翻飞。2011年11月，宜阳城西南古城墙地基施工时，挖出了一块“甘棠遗爱”石碑，高92厘米、宽70厘米，刻有“甘棠遗爱”四个楷体大字。专家勘察鉴定为珍贵文物，随即被运往甘棠村文化大院妥善保存。至此，“甘棠遗爱”再次苏醒于灵山秀水的宜阳。2012年，甘棠村被河南省纪委定为省廉政教育基地。
但愿召公这位千古圣贤护佑我家乡宜阳成为正真的清明之地、祥和之邦！但愿洛河水继续经卷般赐福、引领家乡宜阳！
洛阳作协
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