留存记忆传播经典记长阳土家山寨里的四代歌师✅

视频：讲述居住在土家山寨里的四代歌师的故事

那生养我们的山寨，我其实离开很久了。11岁就背着背篓带着口粮开始寄读生活，高小、初中、高中、就业奔波...,从每小周一次回家背米到一个大周（两星期）回家一次带粮食，再到后来半年、一年一次的回家，山寨里的生活慢慢的成了我的记忆中的一部分。

我家居住的山寨叫“布湾”，有人杜撰说寨里的正寅佬儿到外地运“布”回这里贩卖得名。其实在正寅的爷爷的爷爷的爷爷那辈里，这里就叫“布湾”了，要说这名字的历史，已经远得没法用实物佐证来考究了。我们居住的寨子里自古就住着土家族的先民，应该说是带有土家语的含义或本就是土家语的一个词。

整个村寨的地势地形很是特殊，特殊到任何一个陌生人到了这里都不由自主的说：这是一个好地方！这小小的村子里曾有千人以上居住，一个村有两所小学，至今还保留着“田正寅老屋”、“曹家大屋”等民清时期的古建筑群落。

山寨里的生活原生态记录，隔着屏幕可以听到一阵阵优雅的歌声...

民间传唱记录的“工尺谱”

今天，要讲述的主题是居住在这村寨里的、已经从这村寨走出大山的、祖居在这在山外诞生的四代人的故事。生活在大山里的土家人自古乐观豁达，这四位也不例外。从小喜欢唱歌，老少传承已成千古以来的传统，寨子里人人都喜欢唱歌，基本可以说张口就来，“歌师”是我杜撰给他们的称谓，但故事却很真实。

这世世代代传唱山歌的村寨，在鄂西大山里并不少见，从另外一个层面来说，这村寨里的每一寸土地似乎都是生产歌的土壤，山里的每一眼清泉都在吟唱着山歌的旋律。

长阳山歌：叫我唱歌不着难演唱：刘作秀

我就是在这一的一个村寨里长大的，巧合的是今天要介绍的四位“歌师”都是“兔子”，都属兔。第一代“歌师”名叫刘作秀，丁卯年生（1927年），娘家住在马铃岩，小时候家里姊妹多，能下地了就帮助父母劳动，17岁嫁到我们这个寨子里田姓人家。

寨子里居住的老屋

据老人介绍，“做姑娘时不会唱歌，家里劳动任务重，父母也没有时间叫我们唱”。“到布湾来哒，经常帮别人招呼客，自己不会几句那就把客得罪哒。”招呼客就是我们村里说的当支客师，谁家里有喜事，都要请她去当支客师，过喜事又少不了唱歌。自然当支客师的就不能不会唱了，于是越学越多，慢慢成了远近有名的“歌师”。

山寨生活留影

如果用声音来诠释历史，这扇门打开时的“吱呀”声，一定是儿时最深处的记忆。因为门的开、关，就像上课的铃声一样，传递给我们的是“大婆婆”在不在家的信号。

如今已90高龄的老人已被儿女接到城里居住，老人仍旧喜欢哼唱山歌。一个人独处时，“唱个歌儿打伴儿。”

第二代“歌师”名叫袁作英，辛卯年生（1951年），娘家住在柏杨坪，但其母亲的娘家住在这个寨子里，在其13岁时，因其嘎嘎家的唯一的儿子（舅舅）因病去世，为了照顾年迈的老人，父母安排她来陪嘎嘎、嘎爷居住就来到了这里，和第一代歌师刘作秀是邻居。16岁时，嘎嘎嘎爷相继离世，留下她一个人守着家，一直居住到23岁成家。其间，邻居“刘家舅妈”的照顾是她很重要的精神支柱，二人的交往很多的生活内容也是教唱山歌。

第三代“歌师”名叫田龙山，乙卯年生（1975年），生于斯长于斯，这个村寨是他的衣钵屋场所在地，也是他成长中的精神乐园。受长辈的影响，自小就喜欢唱歌。