这个小国是汉人移民后代建立，却在大国间首鼠两端，最后落得亡国
《西游记》中，有一个著名的“三借芭蕉扇”的故事，讲的是唐僧师徒前往西天取经，结果受阻于火焰山。
直到孙悟空打败牛魔王、红孩儿父子以后，才用芭蕉扇熄灭经年不熄的火焰，得以平安通过。
86版《西游记》中，唐僧师徒眼中，这是一个充满异域风情的小国，当地群众和今天的新疆人民差别不是很大。
86版西游记
真实的历史中，唐玄奘在前往天竺取经的过程中，确实曾经路过新疆吐鲁番火焰山地区。
不过，这里却不折不扣是一个以汉人为主体人群的国家。
这就是玄奘所经过的并得到热情款待的高昌国，一个风俗政令、文字、老百姓几乎都与中原王朝大同小异的国家。
那么，为什么会在遥远的西域有一个汉人国家呢，这个国家的命运后来又如何呢？
一、高昌：西汉时开发西域的成果
这一切始于汉朝开发西域，在汉朝的时候，高昌是著名的车师国所在。
由于西域相隔遥远，长期调派人力并不现实，移民屯垦在当时是最有效的手段。
因此早在汉宣帝时期，中央政府派士卒携家属前往车师国屯田，且耕且守。汉元帝时，在此地设置戊己校尉，主管屯田和军事。《北史•西域传》记载：“昔汉武遣兵西讨，师旅顿敝，其中尤困者因住焉。地势高敞，人庶昌盛。因名高昌。”
又被称为高昌壁，这就是高昌国名的由来。
高昌古城遗址
东汉、魏晋时期，高昌壁隶属凉州敦煌郡。前后数个朝代长达数百年的时间内，当年的汉人屯田士兵及其后人逐渐繁衍壮大，使得这里逐渐形成一个以汉人为主体的区域，犹如沙漠中的一块生机盎然的绿洲，象征着中央政府对西域的牢牢控制。
“五胡乱华”时期，中原丧乱，远在西域的高昌成了没人要的孤儿。此时，身在河西及陇右乃至内地的汉人为躲避战乱，开始大规模向相对平安的西域迁移。
于是，高昌意外地成为了一个乱世之中的“世外桃源”。
如公元439年，北魏攻灭北凉，大批汉人为了逃避战火，被迫迁徙到了高昌。
这一点，也得到了北魏统治者的承认，《魏书》中记载有一段北魏孝明帝对高昌的诏书，称：“彼之甿庶，是汉魏遗黎，自晋氏不纲，因难播越，成家立国，世积已久。”(《魏书·高昌传》。
二、强权扶持下诞生的汉人移民国家——高昌
公元460年，正是北魏文成帝和平元年，南朝宋大明四年，大漠南北地区被继之而起的突厥和鲜卑族占有，他们继续创造着一个又一个草原神话。
这一年11月，由匈奴人建立的北凉国，在西域称王称霸16年，被西迁的柔然消灭。
最后一个匈奴国王，沮渠安周，在城破之时被杀。
匈奴，从此彻底走入历史。
早在十六国末期，高昌汉人阚爽就在柔然帮助下，占据高昌，并自任太守，宣布脱离北凉统治。
柔然统治者处罗可汗，攻灭高昌北凉后，重新扶持阚爽后代阚伯周为高昌王，是为高昌建国之始。
此后数百年的时间里，高昌国先后经历了四个家族统治时期，以家族姓加在国名之前，分别是 阚氏高昌、张氏高昌、马氏高昌、麴氏高昌。
高昌国虽然对外要仰柔然、高车等游牧政权鼻息，但在内部建制上，如官制、 兵制 、赋役制、士族制等，大抵脱胎汉晋。
高昌钱币
比如在国王之下，设置令尹，“比中夏相国”（《周书》卷50《高昌传》）。令尹之下，分为八部，即：吏、祠、库、仓、主客、礼、民、兵部。
每部置长史一人为正长官，司马一人为副长官。八部下，置侍郎、 校书郎 、 主簿 、从事等官吏，“阶位相次，分掌诸事”（《周书·高昌传》）。
此外，高昌国仿效中原设立郡县制，除了都城高昌以外，另有郡城三，即：交河、田地和南平城；县城十四：横截、永昌、无半、始昌、安乐、 安昌 、 永安 、洿林、高宁、宁戎、威神、临川、酒泉、龙泉城；镇戍四：东镇城、笃进、盐城和柳婆城。总计二十二城。《周书·高昌传》说：“诸城各有户曹、水曹、田曹”。
法律制度上，《北史》和《周书》都称高昌国刑法“与华夏小异而大同”。
不过，高昌国身处周边胡人林立的大环境里，居民中不可避免地混有相当数量的西域及北方民族人等。
因此，胡人汉化和汉人胡化也同时存在，如《梁书·卷五十四》中记载，高昌人，“辫发垂之于背，著长身小袖袍、缦裆袴。女子头发辫而不垂，著锦缬缨珞环钏。”
三、从诞生起就一直小心翼翼走钢丝的高昌国
朝鲜人自嘲朝鲜半岛就像中国和日本两条大鲸鱼之间的一个小虾米，瑞士人选择永久中立避开各种站队。
如何处理与周边强国的关系，是小国的一个永恒难题。
高昌建国时的国际形势
当初阚伯周在柔然汗国帮助下建立“阚氏高昌”后，宣布彻底继绝与中原王朝的官方关系，转而以柔然为其保护国，并长期使用受罗部真可汗的年号，以示臣属。
此后，随着周边国际形势的不断变化，高昌国犹如汪洋中的一叶孤舟，也只能随风浪上下摇摆。
“阚氏高昌”共传3世，计31年，于491年被另一个草原游牧强权：高车所灭。
此后，当地汉人张孟明、马儒相继为王，又接连被国人弑杀。
公元501年，高昌人推举马儒的长史麴嘉为王，麴氏相传为春秋时期燕王族支系，系汉代西迁高昌，并在此落地生根，繁衍子孙。
玄奘取经路线
公元629年，大唐贞观三年，唐玄奘所见到的，正是历代高昌政权中的最后一个：麴氏高昌国。
佛教东传数百年，西域正是传播路线上至关重要的中转站，佛国遍地，香火旺盛，到处都是礼佛之风，与今天不可同日而语。
据文献记载，高昌国历代国王都对佛教无比虔诚，百姓同样笃信佛教，曾有“全城人口三万，僧侣三千”的记载。
来自东土大唐的玄奘，受到高昌国的热情款待，麴文泰数次请求玄奘永远留在高昌。但是玄奘坚决不肯，称自己即便死了，骨头留下，神智也不会留下。
麴文泰无法挽留，只得放弃。
最后，玄奘在高昌国讲《仁王般若经》一月后继续西行。临走时，麴文泰下令度四沙弥以充给侍，又赠送法服、黄金、绫绢等物，派遣二十五人、马三十匹，为之送行。又写信给龟兹 等二十四国，恳请护卫玄奘法师。
不过唐玄奘可能想不到的是，仅仅过了10年，麴氏高昌就被唐朝军队所攻灭。
高昌国为汉代移民后代所建立，尽管身在西域，却永远无法回避复杂多变，险恶吊轨的国际形势。
麴氏一族上台以后，坚持奉行与中原王朝交好的政策，同时小心翼翼迎合周边游牧强权，才得以延续上百年之久，成为历代高昌中享国最久的政权。
但即便再小心，也无法避免周边强权的渗透。北魏末年，突厥兴起，犹如当年的匈奴一样，西域再次成为突厥帝国的势力范围。
公元602年，隋文帝仁寿二年。高昌国王麴伯雅继位，其母亲为突厥达头可汗之女。突厥为控制麴伯雅，令其以突厥习俗娶母为妻。
麴伯雅被逼无奈，只得忍辱服从。
公元609年，隋炀帝杨广巡视西域，麴伯雅率西域二十七国国王在张掖郡迎接。杨广对麴伯雅的臣服极为高兴，把宇文氏女册封为华容公主，赐婚给了麴伯雅，并赐封他为左光禄大夫、车师太守。
从中原返回高昌后，麴伯雅下令进行改革：“先者以国处边荒，境连猛狄。同人无咎，披发左衽。今大隋统御，宇宙平一。普天率土，莫不齐向。孤既沐浴和风，庶均大化，其庶人以上皆宜解辫削衽。”
为了表示忠心，高昌国不顾千里迢迢，还曾出兵协助隋朝攻打高句丽。
麴伯雅的改革一度遭到高昌国内保守势力抵制和突厥的反对，后两者联合起来在613年发动政变，迫使其下台流亡。
六年后，即公元619年，麴伯雅平定政变，重新登上王位。
这一年，中原大地再次发生了翻天覆地的变化，隋朝最后一个皇帝，15岁的杨侑，在被废一年多后离奇死去。
此时的年号是唐高祖李渊武德二年。
公元623年，“麴氏高昌”最后一任国王，麴文泰继位。
四、抱错了大腿的结局只有一个
麴文泰继位之初，继续保持与唐朝的交好，按时进贡。贞观四年，即公元630年，招待玄奘的次年，麴文泰带着王后前往长安觐见唐太宗，同样受到热情招待。
李世民还册封其妻子李姓，预宗亲，封长乐公主。
然而，回国以后的麴文泰却误判了国际形势，他只是看到此时的突厥帝国势力依旧强大，却没有注意到大唐正是蓄势以待全力反击。
与大唐断绝往来的高昌国，在西突厥的唆使下，先是出兵攻打伊吾，试图切断唐朝进入西域的通道。
接着又攻打与唐朝交好的焉耆。
更让李世民无法容忍的是，高昌国竟然还拦截西域其他国家前往唐朝进贡的使臣。
唐朝政府一开始还打算用外交手段解决问题，然而，麴文泰却执着地放弃了祖先们在大国之间走钢丝的路线，铁了心跟紧突厥。
公元639年，即贞观十三年，唐朝军队在对东突厥的战争中，取得了决定性的胜利。首领颉利可汗兵败被擒获，被封为归义王、右卫大将军，从此在长安度过余生。
腾出手来的唐朝政府，开始对高昌国用兵。
是年12月，李世民任命吏部尚书侯君集为交河道行军大总管，统率20万大军出征高昌。
对于只有三万人口的高昌国来说，20万大军是一个不可想象的天文数字。
麴文泰起初不以为意，他认为高昌有两大优势，
一是地理优势：“唐国去此七千里，涉碛阔二千里，地无水草，冬风冻寒，夏风如焚。风之所吹，行人多死，当行百人不能得至，安能致大军乎？若顿兵于吾城下，二十日食必尽，自然鱼溃，乃接而虏之，何足忧也！”
二是西突厥的外援优势。
结果，西突厥听说唐朝大军前来，立马闻风而逃，此外，戈壁沙漠也无法阻止唐朝大军前往西域的决心。
麴文泰的悲剧在于他根本没有意识到时代变了。
不久，唐朝大军抵达高昌国境，高昌国内童谣道：“高昌兵马如霜雪，汉家兵马如日月，日月照霜雪，回手自消灭。”
过度紧张的麴文泰很快一病不起，最后竟然被活活吓死了。
公元640年，贞观十四年，8月，唐军抵达高昌城下，继位的高昌国王麴智盛出城投降，高昌国亡。
之后，高昌被并入唐朝，改名为西州，并今天吐鲁番市西南约13公里的的雅尔乃子沟设立了著名的安西都护府。
由于高昌国王室和人民，都是汉人，唐朝政府并没有为难他们。李世民在给高昌的诏书中说：“尔等并旧是中国之人，因晋乱陷彼。”在另一封诏书也说：“高昌之地，虽居塞表，编户之甿，咸出中国。”
麴智盛和弟弟麴智湛都被带到长安，并授予官职。他的孙子麴崇裕在武则天时期官运亨通，最后封为左武卫大将军、交河郡王。
小奔说：
孟子曰：小国事大国以智，大国事小国以仁。意思就是说，小国的战略利益有限，因此要以实际好处为导向，而大国从国际秩序、战略格局中获益很多，因此要有超越短期利益的道义与信念。
高昌远离中原，实力弱小，注定要成为周边强权觊觎和控制的对象。他不依附强大的突厥，随时可能会被其灭亡，然而依附了突厥，最终却被更加强大的唐朝所灭亡。
历史记载，从唐初到开元年间，与大唐建立过外交关系的“四蕃之国”，总数有将近400个。不过在几十年的时间内，因为“自相诛绝及有罪见灭者”的数目居然达到了300多个。
到唐玄宗在位的开元年间，仍然存在的“四蕃之国”不过70个，高昌，不过是这300多个小国中的一个缩影罢了。
高昌的命运，所折射出来的，正是小国在夹缝中艰难求生而亘古不变的命运。
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