■扎什伦布寺壁画 | 藏在大殿中的无价之宝
扎什伦布寺，像一个巨大的容器，储存、布置并糅合所有关于美的东西。若用色彩来形容它，我觉得它应该是彩色的，每一种颜色都是那样令人着迷。
假如，你愿意抽离于庞大的“标准”游客群，不如从扎什伦布寺开始，从心、从美、从容，美能够自由扩展的地方，目光要一寸一寸移动，幸运的话，或可窥见其美的十分之一。勉唐画派的传承，在扎寺可见一斑。
让我们走进一座座大殿，放慢脚步，静静欣赏每幅壁画的精妙吧。
● ●●
一迈过措钦大殿的木制小门，我顿时有了一种时空错乱感，墙体消失不见，取而代之是古老而神秘的彩色壁画。措钦大殿是扎什伦布寺建筑的起点，它太老了。墙面大块大块是黢黑的，凑近些看，方能看清楚那些线条勾勒成的主佛的轮廓。
信众在措钦大殿内
正如文物组主要负责人次仁多吉老师所说，扎什伦布寺最珍贵的是勉唐画派壁画，尤其是措钦大殿的壁画。现如今，措钦大殿的壁画大部分都看不到了。因为过去没有电，早上诵经的时候，天黑，酥油灯供的比较多，是“熏的比较厉害”。不过值得高兴的是，措钦大殿木门的右侧，还保留几幅完整的勉唐派壁画，最后一次修复是上个世纪50年代。
措钦大殿
门右侧中间一幅壁画，没有任何遮蔽，本尊是蓝色身，身材魁梧，一面二臂，怒目圆睁，呈忿怒相。其头发、眉毛和胡须，皆为金色且垂直向上，嘴巴大张，露出尖尖獠牙。他右手高举一把有智慧火焰缠绕的利剑，左手持金刚绳置于胸前。这金刚绳的意义，是拘绑烦恼的象征。
措钦大殿内的壁画
紧接着一幅，我当即认出主佛是绿度母，心里欢喜。绿度母又名圣救度母或多罗母，是一切度母的本原。相传绿度母是由观音的眼泪所化现，是慈悲与绝美的象征。
措钦大殿内的壁画
紧挨着绿度母的另一面墙上，所画也是我不认识的。请教过寺里的师傅，藏语发音大概是“拉莫喏君玛”，在大门口值班的加布师傅称其为“披着树叶的女神”。根据树叶这一线索，在请教娘吉家老师之后，我才知道此尊是叶衣佛母。其所居为深山大林，护持密林山间的佛法修行者，以树叶及孔雀尾翎为裙，故而得名。
来到通瓦屯旦殿，记起《红楼梦》第五回有一句话，“看破的，遁入空门，我听见，并不惊异。”殿门左侧壁画，所展现的是释迦牟尼从天界到人间的场景，这也是勉唐画派著名画师曲英嘉措的亲笔。曲英嘉措受业于四世班禅，是四世班禅的宫廷画师。四世班禅扩建扎什伦布寺时，任命他负责设计制作壁画与塑像，该殿内的壁画值得一看再看，百看不厌。
绿度母壁画
藏历9月22日，释迦牟尼从兜率天返回人间的纪念日，也称降神节。画中，释迦牟尼正从梯子上往下走，其左右簇拥着身披彩衣的侍者，他们也正从梯子上下来。由图可见，释迦牟尼造型既符合度量经规范，而且衣服的纹饰线条偏写实，线条穿插叠压均符合形态特征。由此可见曲英嘉措极强的造型能力和高超的写实技艺。梯子四周飘着色彩艳丽的祥云，宝石蓝、明黄、翠绿以及粉红，其中最引人注目的粉色云朵，我在别的寺庙从未见过这个颜色的云。梯子末端的大地上，簇拥着佛弟子，他们的衣着、发饰、脸部轮廓、手中所捧鲜花，以及地面建筑风格都带有明显的汉化特色，这也是早在明朝时期，藏汉文化交融的一个重要凭证。
通瓦屯旦殿壁画局部
墙的另一面，所画也是释迦牟尼像，出于同一大师手笔，其绘画风格很是统一。总体来看，色彩明快，底色厚重，人物造型修长灵动，具体可感。同行的小伙伴，在这幅壁画前逗留时间最久。话题最热的是罗汉尊者旁边的几只小猴子。小猴子通体白色，毛发飘逸，根根可见。画师笔尖一动，就将猴子的好动、机敏、调皮和善于模仿等特性表现的活灵活现。
通瓦屯旦殿壁画局部
门右侧壁画前，有僧人正打坐诵经，声画结合的美妙，很好的诠释何为遁入空门，何为佛法无边。见我盯着大象发呆，师傅停止诵经，用藏语重复了几个单词，即“通巴伦敦马”，我不解，一旁的索穷老师翻译说是“大象前”的意思。大象前？对！索性我就称这幅画为大象前吧。时间仿佛在此刻定格成永恒，画中主尊立在莲花宝座上，表情静穆，罗汉牵着释迦牟尼的裙摆，似乎是在跟谁辩论。主尊左侧的云彩，像袅袅升起的炊烟，在深蓝色的空中旋转腾飞，这无疑是画师发挥了他超凡艺术想象力的结果。佛祖脚下，有五只颜色各异的狮子和两头大象。
通瓦屯旦殿壁画
“这壁画有300多年历史了，有了新技术后，才被洗出来的，之前都看不到。”平达师傅用不太流利的汉语告诉我。来到四世班禅灵塔殿，门口墙壁两侧的四大天王壁画极为引人注目。
四世班禅灵塔殿门口的四大天王壁画
这幅四大天王佛像，体态可掬，给人以亲切感的同时，也给人安全感。面向灵塔殿而立，门左边第一尊是守护西方的广目天王，广目天王是大鹏鸟的化身，具有“看毒”之法力。门左边第二尊是守护南方的增长天王，增长天王具有“触毒”的法力，护佑的南方也是阎王所居之地。
四世班禅灵塔殿门口的四大天王壁画
门右边第一尊，是护佑东方的持国天王，其有“听毒”之法力，当声音传到他的耳中，声源会受到伤害，为避免众生受到伤害，他的耳朵会用头盔遮的严严实实。门右边第二尊是守护北方的多闻天王，多闻天王又名毗沙门天王，是四大天王文中最受欢迎的一位。
四大天王组合起来，便成了“风调雨顺”。有四大天王在，一切都妙不可言。若你有空在扎什伦布寺各大殿门口坐坐，就多了解一下四大天王手中的法器特点吧。其概括来讲就一句话，即蛇无信、剑无鞘、琴无弦、伞无骨。
在十世班禅灵塔殿，若想不被千臂观音吸引驻足，是一件很难的事。千臂观音，又称千手观音，也称千手千眼观音。唐代以后，千手观音像在中国许多寺院，作为主像被供奉，这也是其被人熟知的主要原因。据佛教典籍记载，千臂观音菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。
大白伞盖佛母
千手千眼观音的形象，常以四十二手象征千手，每一手中各有一眼。由壁画可见，观世音菩萨共十一面，前方三面呈面善慈悲像，代表宝部；右方三面寂静安详，代表莲花宝座；而左方三面呈嗔怒相，代表金刚部。顶部一面为阿弥陀佛，呈寂静相，代表的是佛部。十一个颜面象征菩萨修完“十地”，最后功行圆满，到达第十一地，即佛地。此尊，其胸前有八臂，当中双手合十，身后是千手千眼，呈扇形排列，身披璎珞，立在莲花台上。整幅壁画，线条流畅自然，用色质朴淡雅，造型生动准确，比例和谐，构图极为精妙。
千臂观音壁画
与千臂观音遥遥相对的另一面墙上，所绘是大白伞盖佛母，其特征物为一把大白伞，这把宝伞是一种降魔的利器，也是藏族人们极为珍爱的吉祥八宝之一，它起源于印度传统象征物。宝伞象征性地遮蔽了炎热之苦、疾病、障碍及邪恶力量 。更深层次上讲，它代表了忠诚和保护。大白伞盖佛母是诸佛事业的化身佛，化相很多，形象分寂静和愤怒两种。寂静形是一面二臂三目，金刚跏趺而坐，右手持白雍仲（万字佛号），左手结施无畏印，身色洁白无暇，全身严饰各式璎珞。此尊，是愤怒像的千面千手的大白伞盖佛母。千面千手的大白伞盖佛母，是所有大白伞盖的首领，也是一尊女佛，身色洁白如玉。
十世班禅灵塔殿内的壁画局部
在十世班禅灵塔殿，看了两千只手臂，被两千只手臂拥抱，突然安全感爆棚。扎什伦布寺实在是太丰富了，造像、法器、壁画、唐卡和建筑本身，各美其美，美美与共。凡是进来，一旦看进去，就不想离开。
提起扎什伦布唐卡壁画，就一定会提起勉唐派，勉唐派究竟是有怎样的风格特色，是很多藏地艺术专家和学者不断考证和分析的，但对于普通观看者来说，与追问勉唐派区别与其他画派的特点，不如直接欣赏作品，或者把勉唐派作品和噶玛噶赤等画派作品一起看，这是能区分它们不同之处的最佳方式。
—
• 本文摘选自2020年10月增刊《五蕴扎寺》 •
• 照片：曾涛、徐志文，请勿转载 •
收藏
举报
Hash:8442b21899750650b093c7e461f80888c96827d4
声明：此文由 三秦人文地理 分享发布，并不意味本站赞同其观点，文章内容仅供参考。此文如侵犯到您的合法权益，请联系我们 kefu@qqx.com
相关推荐
-
辽阳灯塔市十大景点有哪些？自驾游玩怎么安排行程路线？
灯塔市是辽宁省中部的一座县级市，隶属于辽阳市，北与沈阳市苏家屯区接壤，东与本溪市毗连，南与辽阳市区和辽阳县相连，西界浑河与沈阳市辽中区相望。灯塔市是中国重要的商品粮产地和淡水鱼养殖基地，主产稻谷、玉米、高粱等，特产山楂。1、辽阳灯塔市自驾游，推荐灯塔市十大景点为：燕州城遗址、燕州城油菜花田、灯塔葛西河公园、灯塔迷宫花园、普济寺、李兆麟将军故居、荆山墓、高公馆、葛西河生态走廊、鸡冠山生态旅游区等。2
-
旅行攻略：七彩北镇，藏在辽西的童话世界！
赤橙黄绿青蓝紫，每道色彩都有她独特的魅力，她们既是这座小城最为动人的七彩元素，也是我拿起镜头按下快门的初心。这里就是北镇，是“避开人海+知道的人不多+大人小孩都适合+逼格高+文艺范+性价比很高”的出行地。曾经说爱死北镇灰墙黛瓦的古色古香，如今却又被缤纷多彩的北镇勾走了魂魄。红色北镇red北镇似乎总是在忙碌着祈福文化庙会、梨花节等大型精彩活
-
铜川文明塬关帝庙壁画的秘密
古老华夏的辽阔土地上，什么都可以分别、决裂、遗逸、湮灭。惟一断不了、挣不脱的，就是千载传承的中华传统文化。这些深入骨髓血脉的文化，所聚集地不仅在书院、庠序之上，也存在于厚厚的庙门之内。其中具有代表性，是曾经遍布城镇闹市、乡闾阡陌之间的关帝庙。辛丑初春，我和友人虎保、小勇游览了位于渭北农村深处，踞于土道旁、萋草边、虬槐下的王益区文明塬关帝庙。庙中精美的壁画给我留下了深刻印象，其中一幅“火烧赤
-
堪比敦煌莫高窟，河西走廊壁画中的瑰宝，甘肃张掖文殊寺石窟群
行者无界摄者无疆，这里是先森不讲李的行摄日记，跟您分享旅途中的那些新鲜事说到石窟和壁画，相信很多游客首先会想到甘肃的敦煌莫高窟，它以极高的历史和艺术价值闻名天下，都说这敦煌莫高窟是中国石窟壁画艺术的“天花板”，但是在甘肃民间却有着“先看文殊，后看敦煌”的说法，不过在河西走廊的中部，有个文殊寺石窟，它西接昌马石窟，莫高窟和榆林窟，东临马蹄寺和天梯山石窟，不但是河西走廊石窟的重要组成部分，更是
-
阳泉关帝庙壁画
阳泉关帝庙壁画的庙址在山西阳泉市西南林立村。创建年代不详，北宋宣和四年（1122）重建，现存正殿仍为宋代原构。殿内四壁绘关羽故事，为清代所作。图中人物意态生动，景致优美，笔法流畅而苍劲，有南宋人遗规；其章法结构又颇受北宋和金代画法的影响，并且具有文人画的某些特色。人物衣纹勾描娴熟，花卉竹石线条洗练，尤其梅花、竹石作为单幅画面的出现，在前代壁画中极为罕见。上述两墓壁画的发现，对于研究元代
-
山西汾阳圣母庙壁画送子图像研究
山西汾阳圣母庙壁画送子图像研究选自《荣宝斋》2009年01期山西汾阳圣母庙，又名神母庙，在县城西北三公里的栗家庄乡田村中心小学校内。其创建年代约在唐景龙年间①。根据《汾阳县金石类编》中收录的《重修田村里神母庙碑记》②和庙宇殿顶琉璃脊刹背面的题记记载，该庙为大明嘉靖二十八年(一五四九)造。庙内现存建筑有圣母殿和东西配殿。其主体建筑圣母殿内和殿外廊下山墙保存有场面宏大、绘制精美的明代壁画，总面
-
五代慈胜寺壁画（流失海外）
河南省焦作市温县城西北大吴村慈胜寺壁画，创建于五代时期，代表存世五代壁画最高水准，具有极高的艺术价值，享誉国内外。一部分壁画自上世纪二十年代被盗运至海外后，曾一度为著名古董商卢芹斋珍藏于其在巴黎的寓所中。直至1949年，卢芹斋垂暮之年，才决定出让捐赠了这批古代绘画杰作。以面积和品质论，公推纳尔逊博物馆上世纪50年代初购买受赠的3幅藏品最佳，包括后周广顺年间(951～954年)所绘的立姿
-
灵石资寿寺明代水陆壁画
内容转载自：旃檀精舍资寿寺，因位于灵石县城东10千米处的苏溪村西侧，俗称苏溪寺，寺庙总占地面积达3000余平方米。据寺内现存碑文记载，寺院创建于唐代咸通十一年(870)，重修于宋。现存建筑，均为明成化三年至正德十六年(1467-1521)重修。现存壁画为水陆题材，绘于明，补于清。大雄宝殿内，东西二壁存有画作，壁画各长8.7米，宽3.7米。资寿寺壁画所绘形象，并未完全使用元末风格的
-
11月11日~12日 | 我们把美国大都会广胜下寺的壁画带回来了
上世纪二三十年代，中国军阀战乱，人民生活极为痛苦，僧人也不例外。在山西洪洞的广胜寺，寺院破败，僧人生活极为贫苦。为了能幕集资金维修庙宇，改善生活，僧人决定将广胜下寺的一堂壁画出卖。那么，这么大的壁画是如何从广胜寺被移出的？在广胜寺下寺后殿尚存民国县长张梦曾和乡绅、僧人共立的一方石碑，其上《重修广胜下寺佛庙序》一文，记录了壁画切割分解后，１９２９年出卖给美国人的交易过程。“山下佛庙建筑，日久坍塌
-
敦煌壁画中1600岁的鸟长啥样？
廊下绿鹦鹉榆林窟第25窟中唐“春江水暖鸭先知”，鸟禽自带对气候变化灵敏的感知系统，向来是生态环境的晴雨表。在春暖花开时，带一本《鸟类图谱》出门，可以认不少鸟。鱼游于水，鸟栖于树，越是雨水丰沛的地方，越适合草木生长，越能吸引更多禽鸟前来遛弯儿。但这也不是万无一失的定律，就有非常事件发生在气候干燥、降水量少、不宜植物生长的戈壁荒漠——敦煌没有“小桃灼灼柳鬖鬖”“雨晴风暖烟淡”
-
