蓬莱仙界景区解说内容 蓬莱仙岛是哪位神仙的道场

导读：蓬莱仙界景区解说内容 蓬莱仙岛是哪位神仙的道场 1. 蓬莱仙岛是哪位神仙的道场 2. 蓬莱仙境是哪位神仙 3. 蓬莱阁是哪位神仙的道场 4. 蓬莱仙阁是谁的道场 5. 蓬莱是哪个神仙的道场 6. 蓬莱仙岛的神仙是谁 7. 蓬莱仙境是谁的道场 8. 蓬莱岛是谁的道场 9. 蓬莱仙岛上是哪位上仙?

1. 蓬莱仙岛是哪位神仙的道场

蓬莱的神仙文化应该是昆仑神仙文化传到当地之后，融合当地而逐渐兴起的。根据明清一些地方志记载，蓬莱的神仙多达数十位。据传海神娘娘、福禄寿三星、龙王爷等都是著名的蓬莱籍神仙。

元末，由于全真教的兴起，八仙传说中的吕洞宾、汉钟离成为该教北五祖中的人物，各类神仙传说也纷纷牵强附会于蓬莱，这些神话传说再经过民间通俗文化的洗礼与传播，蓬莱更是和神仙出没之地画上了等号。

蓬莱仙岛神话传说中位于东海的三座仙山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲。蓬莱仙山与西方的昆仑山并列,都是神仙聚集的地方。据说八仙过海要到达的地方就是蓬莱仙岛。在《西游记》中,这三座岛屿已经被福禄寿三星占据,但你知道蓬莱仙岛原先的主人是谁吗?

《山海经·海内东经》有云:“蓬莱山在海中”。而蓬莱仙岛最早的主人是通天教主。《封神演义》中,通天教主在东海仙岛紫芝崖碧游宫开创截教道场,就是所谓的蓬莱仙岛。

多宝道人、金灵圣母(闻仲的老师)、无当圣母、龟灵圣母;除四大弟子外另有乌云仙、羽翼仙等八仙;三代弟子如闻仲、余元、火灵圣母;四代弟子余化、胡雷、吉立、余庆。

外门弟子不计其数,有名讳者的就有二百多个,出名者如赵公明、三宵(云霄、琼宵、碧霄)、九龙岛四圣、魔家四将、十天君、火德星君罗宣、瘟神吕岳等等。

另外像罗睺计都,左辅右弼、九曜、二十八宿、三十六天罡、七十二地煞几乎都是截教门下。所以蓬莱也是各族得道修炼的神圣地方。

后来封神一战截教被阐教打败,通天教主随鸿钧老祖远走,而座下弟子也纷纷被阐教打压,失去了蓬莱仙岛这块“根据地”,后来,这座三仙山就成了福禄寿的地盘。

原文描写:“好猴王,急纵觔斗云,别了五庄观,径上东洋大海。在半空中,快如掣电,疾如流星,早到蓬莱仙境。按云头,仔细观看,真个好去处!有诗为证,诗曰:

大地仙乡列圣曹,蓬莱分合镇波涛。

瑶台影蘸天心冷,巨阙光浮海面高。

五色烟霞含玉籁,九霄星月射金鳌。

西池王母常来此,奉祝三仙几次桃。

那行者看不尽仙景,径入蓬莱。正然走处,见白云洞外,松阴之下,有三个老儿围棋:观局者是寿星,对局者是福星、禄星。”

从原文中可以看出,福禄寿在此定居后,就连西王母也常常来此做客,还专门拿了蟠桃给三仙品尝。西王母经常光顾这里,起码说明这里的风镜是真的美。那么蓬莱到底有多美呢?看看八仙的反应就知道了。

八仙过海去蓬莱

一天八仙聚会,酒至酣时,铁拐李意犹未尽,对众仙说:“都说蓬莱、方丈、瀛洲三神山景致秀丽,我等何不去游玩、观赏?”众仙激情四溢,齐声附和。

吕洞宾说:“我等既为仙人,今番渡海不得乘舟,只凭个人道法,意下如何?”众仙听了,欣然赞同,一齐弃座动身而去。于是就有了八仙过海,各显神通的传说。

2. 蓬莱仙境是哪位神仙

东王公在东海蓬莱的东北角。东海蓬莱仙岛又称海上“三神山”,古代的蓬莱山就是衢山岛。 岱山岛和衢山岛古称蓬莱仙岛。 古代汉族传说中的仙境,为神仙居住的地方。

3. 蓬莱阁是哪位神仙的道场

1，海南省三亚市亚龙湾：跌落在地面的天空

位于海南岛最南端，全长7公里，呈半月形海湾。平缓宽阔，洁白细软的沙子，清澈透亮的海水，能见度达9米。年平均气温26度左右，终年均可下海游泳，有天下第一湾的美誉。

最佳旅行季节：9月—次年4月。门票免费。

亚龙湾

2，广西壮族自治区北海市的北海银滩：面积最大的银色 沙滩

北海是天然氧吧城市，三面环海。沙滩面积可达38平方公里，超过青岛，大连，烟台，北戴河的总和。海水质量为国家一级标准，每年有九个月可下海游泳。沙滩坡度很小，由石英砂堆积，在阳光照射下洁白细腻，银滩因此得名。

最佳旅游季节：4月—10月。门票免费。

北海银滩

3，河北省秦皇岛市昌黎县黄金海岸：沙漠与大海的吻痕

这片奇特的海岸，融大海与大漠风光于一体，沙细水浅，水清浪小，不仅能看海，还有滑沙的地方。无污染的海滩，柔细得像女人的肌肤，让人欲罢不能。光着脚在海边跑步，带着孩子嬉戏，都是美好的体验。这里能让你平静，也会让你心跳。

最佳旅游季节：5月—10月。门票190元左右。

黄金海岸

4，辽宁省盘锦市大洼县红海滩：红色春天的自然奇观

红海滩湿地面积20余万亩，以红海滩为特色，以芦苇荡为背景，加上碧波浩渺的苇海，数以万计的水鸟，一望无际的火红碱蓬草，自然环境与人文景观完美地结合起来，你来一次，一生都不会忘记。

最佳旅游季节：5月—10月。门票85元。

红海滩

5，海南省海口市美兰区东寨港红树林：国际重要湿地名录

红树林保护区的海岸线绵延50公里，面积4000多公顷，是我国第一个红树林保护区。东寨港海岸线曲折多湾，因陆地塌陷成海，形状如同一个大漏斗，红树林种类共16科32种。

最佳旅游季节：一年四季均可。门票25元。

红树林

6，山东省荣成市成山头：太阳升起的地方

成山头是中国最早看见海上日出的地方，与韩国隔海相望，有着中国的好望角之称。海岸怪石嶙峋，海水湛蓝清澈，三面环海，是理想的旅游胜地。想传秦始皇曾经两度驾临此地，一是拜祭日主，二是求长生不老药。

成山头

7，山东省蓬莱市蓬莱阁：中国五大名楼之一

蓬莱岛，是中国古代民间传说和道教传说中的人间仙境。主体建筑蓬莱阁始建于1061年，国家重点文物保护单位，全国首批AAAAA级景区。这里梦幻飘渺，在海一方，因八仙过海的传说和海市蜃楼的奇观享誉

蓬莱阁

7，福建省漳州市东山岛海滩：一万年前已有先民活动

东山岛形似蝴蝶，是福建第二大岛，中国第七大岛。四面环海，靠近大陆，有很多良好的天然港湾，水陆交通方便。这里历史悠久，在一万年前已有先民活动。岛上著名的东山风动石，堪称天下第一奇石。

最佳旅游季节：春夏秋三季。门票80元左右。

东山岛

9，广东省深圳市大鹏半岛：深圳的黄金海岸

大鹏半岛森林覆盖率98%，总面积达150平方公里，著名的国家地质公园。三面环海，海岸线长达120公里。山势陡峭，山谷幽深，奇峰怪石众多，海岸线曲折，景色宜人。沿岸分布20多个沙质松软的沙滩。

大鹏半岛

10，浙江省舟山市舟山群岛：海天佛国普陀山

舟山群岛是海岛鸟类的重要栖息地和候鸟迁徙的重要驿站。最著名的普陀山，属于舟山群岛中的一个小岛，是四大佛教圣地之一，观音菩萨的道场，有着海天佛国的称号，国家AAAAA级景区。舟山群岛中的衢山岛，以沙滩为著名。

最佳旅游季节：夏秋季节。门票随淡旺季浮动在150左右。

普陀山

4. 蓬莱仙阁是谁的道场

突兀渤海，峰岩岌岌；蓬莱仙阁，绝壁楚立；绮阁含烟，紫翠光碧；飘然凌云，阆宛凝夕。

5. 蓬莱是哪个神仙的道场

云岳山即云丘山

云丘山位于山西省临汾市乡宁县，地处吕梁山与汾渭地堑交汇处，总面积210平方公里，主开发景区面积为35平方公里。

云丘� ��（Mount Yun）风景区属国家AAAAA级旅游景区，是中华农耕文明发源地之一，华夏乡土文化的地理标志，非物质文化遗产的传承地。

云丘山特殊的喀斯特地貌和石山森林环境形成了各种奇峰异景，可谓是“千峰竞秀，万壑峥嵘”。云丘山不仅自然景观奇特，而且文化底蕴深厚，是几千年来道家仙士的常游之所。

景区介绍

云丘山峰岭叠翠，景色秀丽。崇山、险峰、奇石、飞瀑、沟堑、清泉、云海等自然景观享之不尽，享有“姑射最秀峰巅”、“河汾第一名胜”的美誉。云丘山内动植物品种多达2700多种，各类珍稀古树、药材遍布山中，是难得的自然基因宝库，同时也是众多国家级珍稀物种的源生地。

云丘山生态环境极佳，森林覆盖率高达89%，空气中所富含的负氧离子达到标准最高等级。云丘山的动植物品种多达2700多种，是国家一级保护动物褐马鸡，二级保护植物翅果油树等珍稀物种的天堂，各类珍稀古树、药材遍布山中，是难得的自然基因宝库。

云丘山承载着厚重的人文资源与文化底蕴。云丘山的文化脉络可追溯至远古文明，相传伏羲、女娲在此繁育华夏子孙；羲和观天测地在此订立二十四节气；后稷在此传承农耕技艺，中原农耕文明由斯肇始。

云丘山汇聚儒释道三教文化：道教全真教龙门派祖庭发源于此，与武当齐名，五龙宫、八宝宫等道观殿宇和云丘书院，多宝灵岩禅寺等儒释文化相融相生，和谐共存。

此外，云丘山还完整保存有11座千年古村落，是罕见的晋南窑洞古村落群。其中，老子李耳在周游四海时曾下榻到塔尔坡，而后，道家闻名而至，和当地山民结邻而居，逐渐形成村落。塔尔坡古村更被称为“千年民居建筑的活化石”。

景点介绍

1、中和广场。站在中和广场可以看到一组巨型石雕，主石雕是伏羲和女娲的人首蛇身交尾图，伏羲在东，女娲在西，这是阴阳位置，他们手中分别拿着矩尺和圆规，也寓含着天圆地方和社会秩序。这座主石雕的总重量是80多吨，从石座上沿算起，高度是9.95米，寓含着九五至尊之意，也表达了对先祖的虔诚崇拜之意。两边的石雕是十二生肖的人身兽头像，代表一个昼夜的十二个时辰，按顺时针摆放，子时鼠像的位置依太极图而定位。

有句俗话说：天上一天，地上一年。道教认为，每天天上都有一位值班神在镇守，在我们出生的那一年遇到的值班神就是自己一生的守护神，也就是自己的属相。所以大家可以找找自己的属相，跟它合个影，希望它可以保佑我们一生健康平安。

2、五龙宫。始建于明代，距今约600年，由龙门派和华山派道士借助民间捐资，历时数年修建而成，香火炽盛于明、清。五龙宫是依山而建的五层叠地式建筑，一层为献殿，二层为十帅殿两座建筑，三层为大殿捧圣殿，四层为梳头殿，五层为圣母、磨针、三清、子孙圣母四座殿堂。

之所以名曰五龙宫，相传，真武大帝在云丘山一带潜心修道白天升天。在他升天的时候，突然晴天霹雳，有五条彩色巨龙带着祥瑞，托着真武从这里腾空升天，这五条彩龙后来成为真武大帝的护法神将。后来，人们就在这五龙修行的地方修建道观，取名“五龙宫”。

3、塔尔坡古村。原名榻耳坡，至今已有2500多年历史，因老子李耳云游天下曾下榻于此地而得名。后世道家闻名而至，见此风水宝地非常适宜清修，遂在附近山中辟谷修行，并和当地山民结邻而居，渐成村落。

云丘山道教日益兴盛，全真教龙门派在塔尔坡村北山坡上的玉莲洞开宗创派建立祖庭，后又在塔尔坡山下建立五龙宫。民国21年 （1932年），五龙宫道士为捐资助学以解云丘书院经费短缺之急，将道观所有的榻耳坡地产卖给当地村民。村民出于对附近三个神塔的敬畏，将村子更名为塔尔坡。

4、八宝宫。始建于清初，是儒、道、佛三教合一的殿堂。由华山派二十三世和龙门派二十四世合资所建，因建时五龙宫向八宝宫分配八个元宝，遂得名“八宝宫”。又因其地处五龙宫北面，晚于五龙宫而建，亦俗称“后宫”。八宝宫创建者道士高本质，乃全真教华山派第十五代传人，清初到此传道建宫，至民国传仁、义、礼、智、信、嘉、祥、宗八代。

八宝宫宫观为五层叠地式建筑，第一层中间为三祖殿，两边是药王殿、救苦天尊殿，第二层为圣母殿，第三层为祖师殿，第四层为玉皇殿，第五层为三清殿。

5、祖师顶。云丘山神龙岭第二座高峰。海拔1330米，上接玉皇顶，下连三天门。前有汾河弯，后有笔架山，群山环绕，风水绝佳，因此被真武选作修炼道场，真武在修炼42年之后终于功德圆满，白日升天，玉帝下令敕镇北方，统摄玄武之位，遂称“祖师”。

人们奉其为平安之神，为纪念祖师爷功德，遂修建了祖师殿，祖师顶建筑始建于宋元时期，其建筑分为三叠式，一层为道士住所，二层为自然的城堡沙石团城，顶层就是祖师殿。

沿阶而上可见在真武大帝，台阶共三十五阶，代表道教中三十六重天，最后一层既是最高层的祖师殿。台阶设计较高，约75度，爬时可感觉基本是一步一跪式，而正是这样才方能显示出对祖师的虔诚。

祖师殿长为7.34米，宽为4.65米，高15米，下半部分是宋元八卦攒顶的无梁殿，上半部分为重檐十字歇山顶式建筑。

6、玉皇顶。位于云丘山神龙岭的最高峰，海拔1629米，始建于宋元时期，建筑分为三叠式，一层为道士居所，二层为星斗殿和无梁殿，三层为玉皇阁。

玉皇顶第二层，可见星斗殿，星斗殿是一座卷碰硬山顶建筑，殿内供奉南斗六星和北斗七星，南斗注生，北斗注死。

玉皇阁长6.4米，宽6.32米，高15米，是一座建在无梁殿上的重檐十字歇山顶的阁楼，四周有汉白玉围栏。玉皇阁内供奉的是玉皇大帝、日、月神。

7、玉莲洞。据乡宁县志记载：玉莲洞原名“肝花洞”。但实则无洞，只是一面悬崖，悬崖高数百米，典型喀斯特地貌，主要成分为石灰岩，石灰岩经水冲刷，经年累月，滴成倒垂的天然莲花。

玉莲洞建筑始建于元代，是元代长春真人邱处机与其亲传弟子孙志坚、吕志忠三人通过占卜方式选定的修行的地方。邱处机创建了全真教龙门派，因此玉莲洞成为了全真教龙门派的发源地。整体建筑飞檐斗拱，凌空与绝壁之上。

玉莲洞内有三清殿和丘祖殿。三清殿，是一座木石结构的悬山顶建筑，内供奉道教最高神团“三清四御”。“三清”指的是玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊，“四御”是仅次于三清尊神主宰天地万物的四位天帝，分别指玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地祇。

8、神仙峪。山清水秀，全植被覆盖，环境优美，属风水宝地。相传，真武大帝的前身“鲧”在寻找修炼圣地时来到了这里于此，看到此地溪水潺潺、和风习习、鸟语花香、青山绿水，顿觉风水极佳，于是在此多作逗留。鲧成仙以后，老百姓便将此地称为“神仙峪”。

9、一天门。一天门门口，有两块突兀的巨石上，分别站着一尊一米多高的铁神像，威武而高大，而这正是把守天仙界的大将，道教称之为巨灵神，他们一位手托宝塔，一位手持宝圈。在当地传说中，宝圈象征着云，宝塔 象征着丘，进了一天门就进入了云丘山仙界。以前人们曾在这里打柴，樵夫们为了相互照应，就在这种美丽幽静的环境中引哼高歌，相互唱和，一呼一应，悠扬回荡，这就是云丘古八景之一——天门樵唱。

天街两侧的扶手挂满了同心锁，相传在过去一名男子打柴回家路上不慎掉入悬崖，妻子在家中焦急等待，然而妻子痴痴等待却无人归来，最后听说丈夫掉入悬崖，妻子坚持寻找两天，丈夫终于获救，所以许多年轻人在这里许下爱情心愿，然后用同心锁锁住，愿望就会实现，两个恋人就会永结同心。

10、二天门。是一座歇山顶建筑，前后为通道，两侧供奉着四大天王，俗称“四大金刚”。分别是东方“持国天王”、南方“增长天王”、西方“光目天王”，及北方“多闻天王”，民间称其为“风调雨顺”。

“众妙之门”为二天门门前的狭窄小石苍，原为一块巨石经人工而开凿，有嘉庆年间乡宁县令周娣题写的“众妙之门”四字。“众妙之门”前还可看到一块酷似飞来石的一块巨石，上面刻有“上天梯”。天梯即为上天的梯子，神仙通过天梯来往于天凡两界。

巨石背面刻着“蓬莱境”三字，蓬莱之所以称为仙境，源于八仙过海时聚集于此，它频临浩瀚大海，如在大海中突兀出一座山。

11、三天门。天门内供奉着：风伯、雨师、雷公、电母。“风伯”即风神，又称风师。箕伯，名曰飞廉，蚩尤师弟，他相貌奇特，曾与蚩尤一起拜一真道人为师，在祁山修炼。中国古代的风神崇拜起源也较早，早在西周时就已开始，关于对风神的认知，佛家、儒家一致。

三天门有一特色之处在于，其内步步高升梯，共有99阶，寓意爱情长长久久，另一就是登天梯，越是陡峭越艰难，越是艰难越是激励人心，越是激励人心越是有成果出现，使事业高升。

12、云丘山冰洞群。是世界三大冰洞奇观之一，也是目前国内发现规模最大的天然冰洞群，属于制冷机制最为复杂的地热负异常型冰洞，全球权威专家至今无法破解其形成原理。因其成因复杂、规模最大、365天全年都有冰，所以云丘山冰洞群也成为最具科研价值和观赏价值的天然冰洞群。

目前在景区范围内已经探明发现的冰洞群共有16个，其中1号冰洞群已经正式对外开放。云丘山1号冰洞群洞腔相互贯通，洞内总长199米，最宽处有12米，最高有15米。洞体四壁结冰，冰柱、冰笋、冰钟乳、冰石花以及其它冰晶景观结构分布整个空间，堪称冰的童话世界。

6. 蓬莱仙岛的神仙是谁

在这里，大家可以发现踏云兽、红萼仙子和龙龟的踪影。

如果你的等级已经达到135级，并且喜欢他们的话，就可以捉一只回去做你的召唤兽了。补充： 现实的蓬莱在中国的地理上，就是在山东烟台 “蓬莱仙岛”又称“蓬壶仙岛”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一（又称渤海三岛）。而如今被世人誉为“蓬莱仙岛”的其实是我国山东烟台的蓬莱市（半岛），其名出自： 西汉元光二年(公元前133年)，汉武帝东巡至蓬莱，望神山不遇，筑一座小城命名为“蓬莱”。

7. 蓬莱仙境是谁的道场

蓬莱正规的佛教道场在小门家的南山北头有个东如精舍,住持--释兆东,在南王方家有个地藏寺念佛堂,住持释悟智,再就是市区的观音苑,住持释仁广

8. 蓬莱岛是谁的道场

没有，通天教主在 蓬莱岛碧游宫开设法脉道场，创立截教，门下仙人数量最多，但良莠不齐，多为灵兽修炼得道而成仙，故此常被认为不够正宗，但仍然是三教中势力最大的派别，享有“诸佛参拜，万仙来朝”之美誉。全县岛屿呈西南� �东北走向，以岱山岛为中心，诸岛屿呈“X” 型分布。东西长约169.6公里，南北宽约57公里，由404个岛屿组成，其中住人岛屿16个（其中驻乡镇政府岛屿5个）。

9. 蓬莱仙岛上是哪位上仙?

铁拐李

先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。

钟离权

八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。

张果老

张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。

吕洞宾

八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人（今陕西、� ��安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。

何仙姑

何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。

蓝采和

八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。

韩湘子

普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被 仙化。

曹国舅

排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。

形象

八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等。

八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。

八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。

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