好消息:城周再增一条登山健身步游道!  南陵古道108盘,不达山顶非好汉!

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7月,一条新建的登山健身步游道宣告完工,这就是与巫山高唐移民新城一江之隔的南陵观登山步游道,我县全域旅游示范区创建再添一充满历史文化内涵的新硬件。

南陵古道年岁不小

南陵古道最低也有一千二三百年的历史了。

巫山文物部门考证,南陵古道最迟从唐代就开始使用。清道光七年重修,道光十年四月竣工,清同治三年(1864),县民再次捐资进行整修。直到解放前古道仍在使用,后因公路修通,古道才逐渐行人稀疏,慢慢淡出人们的视野。

隔江眺望南陵古道。一线丝弦,接入白云生处

“在现有的资料中,唐人歌咏南陵古道的诗词不少,说明这条古道唐代以前就存在。”巫山文化研究会会长向承彦说,诗仙李白在《自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰题壁》中,就详细描述了他经古道登南陵山的情景:“归途行欲曛,佳趣尚未歇。辞山不忍听,挥策还孤舟。”

南陵古道下段,太洋气

除开历史悠久,南陵古道还应该是一条通衢大道,在今天,如果不是高速公路,最低也等同于省道。南陵古道起自南陵江岸,沿山而上止于南陵观,接建平官渡铜鼓等乡镇道路,由红椿境内古道进入湖北,终达建始恩施等地。南宋诗人陆游在《入蜀记》中记载:“隔江南陵山,极高大,有路如线,盘曲至绝顶,谓之一百八盘,盖施州正路。”“施州正路”意思正是说这是到恩施州的官道、主道,作为一条官道、主道,可以想象当时行旅商贾往来不息的热闹景象。

古道。仿佛听见骡马蹄疾、力夫喘息

南陵古道现有路段起于巫峡镇南陵居委,南陵古道宽约2米,全为就地取材,用山上的青石铺道砌阶。当地老人讲传:在一些危险路段,过去都装有坚固而精美的石栏。因年久失修,石栏逐渐松动散落,现已荡然无存,只在许多路面的石板外侧,留下一个个石栏榫孔。

道旁风景怪石嶙峋

4.1公里古道复建完工

作为一处重要的历史文化资源,让其湮灭无闻,藏身草莽,实在可惜。2015年,县人大代表提出修复南陵古道的建议,县人大常委会高度重视,召开主任会议专题研究,并发起倡议,动员社会各界力量募集复建资金。县新山公司、旅游公司、发改委、移民、水务、林业、文化、招商局、扶贫办等多个单位部门共同努力,复建工程于去年5月完成勘测设计后并正式启动。

沿途建有3个亭子,这是其中之一的”凌云“六角亭

目前,新建下段0.5公里登山步道;复建上段3.6公里原有古道,坚持整旧如旧,保持原有风貌;修建了观光亭、休闲场坪、坐凳等设施;对沿途农房以及吴家铺子居民点进行了风貌改造;古道复建主体工程结束并已初步验收。下一步,还将在沿途安装路灯,建设引水蓄水项目,加大古道两旁绿化,打造驿道梨花景观;南陵观及碑林石刻也将进行复建和修复。

古道整旧如旧

待配套工程全部完工后,南陵古道集“文化休闲、户外健身、旅游观光”于一体,为县城周边再添新景点,将极大推动杨柳坪艺术村以及春晓、望天坪乡村旅游的进一步发展。

南陵古道山顶尾段

登山沿途趣味不少

一是感受古来“一百零八盘”的艰难,强身健体,锻炼意志。108盘有些夸张,古道一路扶摇直上,弯来拐去,七八十盘,绝对是有的。不到南陵山顶非好汉,登顶南陵观,绝对挑战你的意志和腿上功夫!小心上得去,下来腿疼好几天。

二是寻觅古道历史文化遗迹。五里碑,四通碑,道旁的传统农房,成片的梨树,古黄连树、泡桐树,古道观遗迹,三步路两道桥,神仙脚板等等,丰富的历史文化蕴藏,任凭你去挖掘和品味。

人去屋空,院坝生草。五六年之前,我们曾在这里吃过一次中饭。六十多岁的大爷大娘为我们做喷香的炕洋芋

高大的核桃树和树下的房屋

核桃树寂寞生长

烟叶的老人。羞怯的小女孩远远地躲着镜头,她是老人的孙女,七岁了。小女孩还只10个月零三天,妈妈就离开了家,也离开了她,从未再见。妈妈是官渡人,新安了家。

三是摘梨。沿途村民大多人去屋空,梨树果实累累,却无人问津,让人伤感。眼下正是梨子成熟季节,一路果香,一路摘果,敞开肚皮吃,完全免费。当然,欢迎你对当地留守农户主动做一些经济贡献。

果香压枝

硕果累累,无人问津

挑梨下山的大哥说:给你一个梨子尝尝

四是拜谒山顶南陵古道观。此观始建于明代,清道光重修。解放后逐渐荒芜破败。据县文化委消息,古观复建也即将动工。现有石门一座、颓墙一丈可供凭吊。

南陵观遗迹之残破石门

黄连树下的残垣

五是在南陵观附近田家山庄小憩。快到山顶南陵观,树林中卧一农舍,黄土墙,黑瓦顶,长溜一排房子,独具巫山山区传统民居特色。一棵几十年的核桃树,从院坝石坎下长起来,直冲云天,枝桠伸展,荫盖偌大一个院坝。这就是可供食宿的田家客栈。热情的主人、2只温顺的土狗,鸟语蝉鸣,满山青翠,俯瞰县城、凉风习习……正是登山将要筋疲力尽之时,在这里小憩和品味地道农家美食,一定让你倍感桃源仙境一般回归自然、融于田园的舒适和惬意。

田家客栈电话:田德权 13896364979

红石板小路把你引向田家客栈

田家客栈院坝,热情的女主人端了一杯茶迎过来

田家客栈的小女孩,一刻不停地说话和搞怪。是因为她的妈妈从没有离开过她吗?

真正的柴火灶

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南陵观

山魂吟

在巫山县城对岸,是南陵山。南陵观深藏于山中,如今是名不见经传的一座破败荒芜的废墟,一道很不协调的园拱门孤零零的立在天地间、一块沧桑凄婉的石碑委屈地嵌在乱石墙体中。周围是一片菜地。夕阳西下,朔风凛冽,这个破落的道观遗址更显得悲凉。断垣残壁间,传出无数的怨恨与愤怒,硬梆梆的铁锤敲击声在天空显得空廓而响亮,让这么一座极负胜名的南陵观,畏缩在山的后面,如此地淹没,永远地沉睡在那一个黑夜。

南陵观建于明代。由于处在前往恩施的古遗道上,那时的香火极为旺盛,这点在四通石碑上已有记载。

我只是好奇,是哪一个道人来到这里,执心恬静,用了毕生的精力,把一座道观建在山的绝顶。傍晚时分,可立在山的崖边看夕阳返照的绝色奇景:金光灿灿,风吹拂山坡上的树木,恰似千佛跃动。是晚霞吗?又不是,晚霞在西边的天边,夕阳返照在东边与那一道晚霞遥遥相对,堪称一绝,实在是造物主赐予巫山人民绝来的一笔。我也探究南陵春晓的真实,难道此地当真是雄鸡报晓最早的地方。对此有玄妙的传说,南陵山上鸡不叫,县城哪只鸡还敢出声,我不想议论。反正当时的道人恐怕是用尽了心机,执意要把这莫名的南陵山进行一翻包装,让自然与修行融合,禅意与心意一体。春来,一坡一泻至长江的古梨树雪花般开放,美不胜收。诗人黄庭坚登临南陵山,就曾留下“飞花漫漫,不管羁人肠欲断;春水茫茫,要渡南陵更断肠”的无限感叹。

我在南陵观去过几次,只有一次是沿一百八盘(黄庭坚诗:一百八盘携手上,如今归梦饶 场)徒步而上,另外几次是乘车抵达。在古代,无论从哪个地方到这里,都非常遥远,必须要有攀登至绝顶的勇气,执意要用长途攀登的艰苦换取朝圣者的虔诚。我存在遗址的废墟上徘徊,走进一种仪式、一种玄秘、一种超越喧嚣后的洁净,去接受它的洗礼和熏陶。我相信,一切为南陵观而来的人,李白、黄庭坚还是陆游,还是当下迎面走来的拜访者,登临的那一刹,双眼是如此的晶亮,心情豁然开放。我也相信,一切为道教而来的人,历经了香火熏陶,离开时一定能带走超越道教本身的感受,在潜意识中蕴藏着无限的人生能量。闭上双眼,那洪荒的古钟的余音飘荡在山际间、溪水旁、和着早春飘飞的梨子花,召唤着不惧苦旅的一路路访问者浩浩荡荡而来。

我真算不上一个膜拜者,充其量是一个对道教文化的爱好者,或者爱好者都还算不上。所以,我只认为,南陵观无非是古驿道上的一个驿站,旅人歇脚的地方。它是一种聚会形式,这种形式实现了人与神融合,是一种感召。时间久了,就成了民族心底的记忆,一种圣洁的沉淀,一种善与美的向往。

如今,登南陵观的人多数绝不是去朝拜,只是以登山为友,或者去放松心情到大自然释怀,南陵观只是他们要去的目标,已不是心的驿站。就是作为文化遗迹也没有历史的层累性,让人瞻仰。对这一点,南陵观显得无比悲哀,曾经兴盛于一时,无数名人留下过传世之笔的殿堂,就这么轰然倒地,安然消失在这状世文明的长江山峡之中么?中国的历史太长,发展太曲折,苦难太深,灾难太多,战争太频,意识形态的争斗太无情,没有躲过其中的一场浩劫也属正常。圆明圆、阿房宫都被烧了,那么了不起的一个莫高窟还被外国人潇潇洒洒地在中国竟内搬运了几十天都远出去了,何况一个南陵观呢?

我恨!却找不出恨的理由,那与我太远。发一点牢骚也只不过是对眼前景象的一点感概。历史遗迹没有传承下来也不只区区一个南陵观,对此,也实在是有点小题大做。

不管怎么说,这里是道教与神话垒起来的一座圣山,虽不美丽,却应成为我们心灵中的一个驿站,值得一去的地方。

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