老毕节故事 | 纱帽山的来历

云上毕节 • 2022-01-20 • 阅读 1430

地名的来历有多种，纱帽山一名的得来该属于那一种呢？如果是因形而得名，此名倒是有些年轻。因“纱帽”一物是明朝洪武年间才出现的，那是官人所戴之帽——乌纱帽，也就是从那时起，乌纱帽与做官牵扯上关系，直到现在乌纱帽还是“官”的代名词。

实际上，纱帽山从形上看来，它更像一个巨钟罩地，不是吗？生长在上面的各种植物，便是那流芳千古的“铭文”。兴许山脚下的响水滩是其坠地时震成的水洼。人们偏要把它说成与做官有关联的乌纱帽。想必是古代读书论的产物。古时，读书是老百姓入仕做官的唯一之道。语曰：“万般皆下品，唯有读书高”。读书——当官——戴乌纱帽的思维主宰着人们。所以此山不叫“金钟山”或“钟山”这样的名号，也就不奇怪了。

纱帽山这一名是来源于百姓之口，还是文人们聚在一起，一边喝着水花酒，一边字斟句酌地取了这样一个名字呢，我想后者的可能性大。

纱帽山在毕节“古八景”之一的“响水轰雷”的左岸，上纱帽山的路很多，处于响水滩石幔的山丫处。这里也可以上纱帽山，其道宽不过40公分，泥巴路，野草漫道。要是赶在秋季落叶缤纷时，便有金叶铺野道的景致。原来的野道，少人走。除了一些“闲人”来这个山凹取水外，一般常人是不走此道的。这里该有些灵气，半山腰中，从山石间溢出一些清泉来，说它是清泉，实际上是吊岩水，泉水虽不大，却常年都有，即使是干旱很长日子。它也会如滴泪似的为来取水的人滴满瓶淌满壶的，不会让取水者趁兴而来，败兴而归的。要是春天来这里，清悠悠的山风会给你带来若有若无的春山的体香，野道的蒺藜花，三丛四簇的开放着，招蜂惹蝶的，人们都不会去理料这些花。实在忍不住，一些小姑娘会冒着被刺痛的风险摘一两朵，插在头上，左右各一朵，然后疯颠颠地跑上一阵，姑娘笑，蒺藜花也笑。

现在政府部门把这里修葺一新，立有牌坊式的山门，青石板铺就的石阶。上了几十级台阶，又立一小山门，初来这里，不免会让人产生奇怪的想法，怎么会有两道山门呢，山门青灰色，青石阶鱼贯而上比原先的野道宽些，路形没有改变，让人有上青城山瞻仰道教文化的感觉，不由让人升发出天人合一的思想。进了第二道山门，依地形走势，阶梯式的横卧着三个造形不同的桔黄色的塑石，这塑石所在处，就是山泉出水点，现在以“井”的名称出现，即“龙井”、“凤井”和“如意井”，三个塑石都是取其意向塑开的。

“龙”“凤”“如意”都属于中华古文化元素，是中国人大脑中根深蒂固的崇尚元素。三井依山势而建，井前均有平坦的水泥坝子，取水者在等水的空隙里，便在坝子中打打羽毛球、打打太极拳，善歌者还可以咿咿呀呀的练练歌喉。走进这样的境界，人不分彼此，年幼不分，贵贱不分，男女不分，熟悉生疏不分，其乐融融。上山来的，下山去的，来到这里，口渴了，来到井口说明意思，正在接水的会递上一瓶他好似等了半个世纪才等满的水让你喝，只要你不浪费，你全喝完他也不会有愠怒之态，还会乐哈哈笑一通，喝水人也会红着脸笑起来，但情感不生份。

“龙井”“凤井”“如意井”没形没名时，这里野趣横生现在这里却人性盈天，有一种朴素的情感在返流，喧嚣的市井之声似乎远了。

纵横的青石板路一直通向山腰去连接上山主干道。

上纱帽山，四个季节我都去过。“鸟语春山空”，“夏日花草茂”，“秋叶缤纷舞”，“淞雾雪世界”的画卷一次次显影脑际。

上纱帽山，处于各种心境我都去：春风得意时，一落千丈时，激情飞扬时，心平气和时……

上纱帽山，和妻子携手去过，一人独行过，呼朋引伴去过，引领学生去过，和“官”们去过；身贫如洗时去过，奔上小康也去过。

上纱帽山，有理由也去，无聊也去，有心事也去，无想法也去；身着西装革履也去，光膀露肚也去。

上纱帽山，自由得很，平和得很，方便得很。雨中可去、雪中可往，红日满天可行，阴雾绵绵可走；早晨可去，中午可去，傍晚可去，披星戴月也可去。

纱帽山是毕节的一座名山。中央、省及外来宾客来到毕节都会游览一番。登高望远，毕节山城尽收眼底，美哉胜哉。那日，省写作学会来毕节采风的部分作家，临到要离开毕节时，都要乘车上山溜达一番，品评一番。我也是那次通过乘车的方式上了纱帽山的，盘山公路在山岚细雾中时隐时显，在能见度50米的雾霭中穿行，犹似走进深邃的远古时代，感觉真有些不同。

山是因人而有名呢，还是人因山而有名，这是一个理不清的官司。每每上了纱帽山，我都思考着一个问题。时下登纱帽山的人应该都是希望健康长寿的闲人、趣人、雅人、奋进中的人，或锻炼、或散心、或观景、或猎奇，无不怡然自得，应该都可以说成享受型的。而上世纪之初林青、周素园、秦天真、这些毕节的热血青年，我想他们也会常常登上纱帽山，或结伴而行、或独来独往，登高临下，目睹城中生活在水深火热之中的“干人”，目睹白色恐怖的山城的政治环境，“指点江山，激扬文字。”纱帽山上有他们的足迹，青松翠柏间留有他们的身影，即使原来的路被现在的青石板掩盖了，原来的树被砍伐了。但，他们的精神依旧还回荡在山岚之中，他们的一切应印在我们的心路上。

再远一些，清朝乾隆19年（1754年），毕节知县董朱英，也应登过纱帽山，纱帽山不知记下他多少个不眠之夜，登山望月，望月思民，他的多少思想都该是登山顿悟出来的吧，短短的三年里，董知县规划毕节城区建设，带头捐资修建，重建、扩建毕节县景观建筑多达28项，如县城内的文庙，松山书院，翔龙寺、城皇庙，君子祠、关圣庙，城郊的灵峰寺，七星关桥等。任职三年里修建了县城至何官屯，观音桥等道路；自捐银两购置石缸30余口在城内贮水防火。

山，游的人多了，就有名了，纱帽山就是这样的一座山。

在纱帽山上赏月，可算是都市人不薄的福份，是寄托情感的最佳去处。把情托给一缕飘逸的风，可它太放浪了，靠得住吗？把情托给那一片悠悠的云，可它太轻薄了，载得动么？还是把情托给纱帽山一脉幽幽的月光吧。

在纱帽山上看月，那月光不是城中建筑森林间隙中看到的那慵慵的，倦倦的，只是在遥远的天国微微地睨着，月光淡淡的黄，像贫血少女的脸庞。而是明朗朗水漉漉的。

登上峻工不久的观景楼上，抬头，一轮金黄的明月出现在眼前，金灿灿，明晃晃，望着辉煌、妩媚的明月，它如同一枚熟透了的柿子，散溢着浓馥的芳馨，饱蕴着汁液，沾着蒙蒙的夜雾，如金色的流汁，金色的柔光泼泼洒洒地倾泻在纱帽山的山野里，远处山城的天空，如带的倒天河，全都散出淡淡的金色光芒，正如传说中的“佛光”或是瑞气。一阵山风吹过，摇曳的山树山花们身上的光霭便闪闪地流动起来——飘东、飘西、飘北、飘南。对这耳语一阵，对那亲吻一会，悄然地，悄然地，仿佛没一点儿声响。念高中时，曾读过散文大家朱自清先生的《荷塘月色》。当时无论怎样也感受不了月下荷叶随轻风而动的意境，现在看到了，听到了，闻到了，理会了，狂喜地望着纱帽山这神奇的月色，仿佛走进月的梦境，一切都是闪闪烁烁、蓬蓬勃勃，由不得我不陶醉在金色的梦幻中了。