重庆最美小镇参选推荐：江北区五宝镇
由重庆广播电视集团（总台）重庆网络广播电视台、全市38个区县及万盛经开区电视台联合主办的“百万网民点赞重庆最美小镇”活动8月7日正式启动。
江北区五宝镇
也参选重庆“最美小镇”了
五宝镇到底美在哪儿？
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“
一
山
阻
断
红
尘
纷
扰
两江环抱桃源世界
”
“一山阻断红尘纷扰，两江环抱桃源世界。”江北区五宝镇，坐落于长江之滨、御临河之畔，背靠明月山脉，三面环水、一面靠山，江岸线多达15.2公里，森林覆盖率高达46%，形成独特的背山面水的优越地势。距观音桥商圈40公里，与两江新区一山之隔，随着明月山隧道的打通，到规划55万人口的鱼复工业园仅有五分钟的车程，区位优势十分明显。全镇幅员面积41.2平方公里，下辖7个村、1个社区，总人口14673人。
五宝历史悠久，古属巴国、巴郡，至今已达3100多年。据考证，明清时五宝最为繁荣，建寺庙、设义学、迁场镇，处处均有古人遗迹。而“五宝”得名，更是源远流长，传说纷呈，与明朝建文帝朱允炆避难于此密不可分。建文帝一行逃难到五宝，化为和尚隐居于驿龙庙。一日，建文帝一行人踱步来到马岭坪（今五宝镇政府所在地），眺望远方，东有长江滚滚，南是山峡奇峰，西靠义学大山，北址太洪江边。沿岸风景秀丽，山上松柏滴翠，江中水清鱼翔，岸滩沙净石奇。建文帝赞叹不已，“圣地五宝也”，正是帝家归隐之所。他触景生情，口占一诗：“太洪江边一秤砣，长江作杆又如何，天边弯月是挂钩，称我江山有几多。”之后，为纪念建文帝之盛赞，后人改“大洪江镇”为“五宝镇”。在今天，人们赋予了“五宝”新的含义：山、水、林、泉、峡，这些与居民们朝夕相处的守护者被铭记于心。
近年来，五宝镇大力积极推进现代化城镇建设。2015年3月，五宝镇全面完成干坝天宝胡小区和万缘翠塘湾小区两个农民集中区的分房入住工作，卫生室、警务室、社区服务中心、文体活动室等公共设施一应俱全，水景、植被、文体活动场所规划设置与城里的商业小区相比也毫不逊色，900余户居民住进新居，拉开美好生活的序幕。
与此同时，五宝镇交通便捷，基础设施完备，境内唐凤公路（明月山隧道）、五箭路、鱼五路与主城相连；镇内80余公里水泥硬化率达98%，公路四通八达，长江黄金水道运输畅通无阻；水利、电力、信息化建设配套完善，是全市统筹城乡发展的20个建设示范镇之一和全市100个中心镇之一。
五宝镇得名源于谜一般的建文帝行踪，作为全国建文帝迷踪最有名和留存遗迹最多的地方之一，这里每一处似乎都可以真真切切听到这位明代落魄皇帝的深深叹息。
在重庆，和建文帝行踪传闻相关的遗迹有史可考、有文可查、有据可循的就有30来处，有关的地名更是上百，几乎遍布重庆全境。但不管哪种说法，几乎对其登陆重庆的起点都惊人一致，那就是五宝的太洪岗。
如今，这片由整块巨石形成的平缓岩石依然静静斜卧在两江交汇的漩涡之中，千百年来反复行走留下的深浅坑洼让人不时回忆起那些匆促的身影。据说建文帝一行化作“行脚僧”从京师逃出后，四处漂零，于公元1406年5月逃至大洪江投靠旧臣李景贤。李景贤在太洪岗秘密迎驾，奏请建文帝暂时安避此地，叩曰：“此方虽属偏僻，却是风水宝地，域内有山、水、泉、峡、寺五宝，实乃休养生息之上佳处所也！”并详解五宝之灵，称“今本辖得以五宝恭迎圣驾，侍奉皇上，既为天意，亦为乡梓之幸也！圣上不妨权且在此休养生息，静待时变；一当否极泰来，宇内澄清，即是圣驾返京，重登帝位之时也！”建文帝听罢，环顾沿岸风景秀丽，山上松柏滴翠，江中水清鱼翔，岸滩沙净石奇，加上处犄角之地，交通进出甚为不便，确实为避难之绝佳，于是就安顿了下来。
为了永志建文帝劳途驻足、转危为安、弃难呈祥的荣幸，后人便将迎候建文帝登岸的太洪岗更名为接圣台，因重庆地界迎官接圣历来都是在长江与嘉陵江交汇处的朝天门，故接圣台至今还保留着“小朝天门”的称呼。皇帝驾临的大洪江也从此有了一个响当当的名字——御临河。
箭沱湾弃甲散军，驿龙庙归隐修行
建文帝初到五宝，常常登高望远，看着滚滚长江，想到江的那头便是祖宗开创基业之地，无奈亡国之痛、毁家之恨总难消释。多年的逃亡生涯，早已让跟随的军士们疲惫不堪，自己也渐感复位无望。一天傍晚，建文帝在众军士的护卫下顺御临河而上，突见大河声势夺人地嘶叫着冲出深谷，却又在一处沱湾外徘徊不前，随后在漩窝中挣扎着化为乌有，他突然感伤，这不正是自己悲惨命运的写照吗？不禁失声痛哭，遂吩咐随行将士把随身兵器弃于沱湾，就地遣散。这个兵士弃甲扔箭的沱湾便有了新名字--箭沱湾，而军士放逐马匹的地方也成了今天的“马岭坪”。这里也是五宝和御临河风景区中最为迷人的地方，时至今日依然峡谷幽深、树林森森、漩涡翻滚，面对此情此景，也难怪建文帝会心生如此断绝尘世的决心。
遣散兵士之后，建文帝令李景贤选择隐秘之地伐木建庙，在这里，君臣一行从此开始了真正出家修行的生活。为确保建文帝安全，李景贤除修庙藏身外，还联合当地秦、陈、朱、王、李五大宗族，跟不愿离去的遣散军土在周边筑土为寨，并掩人耳目称“寨”为“堡”，明曰防匪，实为护帝，五堡之名由此得来，后因为前有山、水、泉、峡、寺五宝之说，更名五宝。而这座为建文帝避难修建的寺庙便是驿龙庙，意为真龙天子驻留的庙宇。尽管后来为了更加隐蔽，建文帝先后内迁渝北龙兴、沙坪坝磁器口、江北鸿恩寺、南温泉建文峰等地，最后离开重庆地界，遁迹江湖，不知所踪，但驿龙庙却一直香火旺盛，规模最大时占地面积达300平方米，有房12间，分正殿和左右厢房。正殿设有泥塑川祖、观音、药王、雷神等20余尊神像，左殿设学堂一间，右厢房供龛师和尚住宿，左侧供一丈多高的山王菩萨，山门前则供有观音菩萨、设香炉，以便过路香客烧香朝拜，从目前的遗迹依然可窥见当年的宏大规模。
四甲湾大庄园之殇与雄浑天保寨如果说建文迷踪是五宝的魂，那从远古到明清长达几千年留存下来的众多古迹便是支撑着五宝文化底蕴的骨架。它们不仅种类丰富，而且极具时代特征。远古的人类活动痕迹、战国时期的巴人遗迹和崖墓、汉代的古墓、宋元扼守两江的军事设施，再到明清建寺庙、设义学、迁场镇达到全盛，将这座拥有2800多年历史传奇的古镇每一个辉煌时刻精彩定格。
论及最精美，则非四甲湾民居莫属。四甲湾民居乃五宝王氏大庄园，相传王家为名门书香世家，一门四代连中四个举人，故名为四甲湾，身世如此显赫，其庄园当然毫不含糊。虽然修建年代无法考证，但其修建的原因却在五宝流传甚广，据传竟由一句话引起。当时，王家大儿子迎娶了河对面大地主张家的小姐。吹打中，张家一个下人说了句：“你这房子，还没有我家拴马的房子漂亮。”就这一说，王家觉得很没面子，遂决定全力修建一座豪华大庄园。该庄园占地10多亩，总体建筑呈清代宫殿式设计，布局如同一只螃蟹，正厅大屋为蟹身，两侧偏尾为蟹夹，朝门牌坊为蟹嘴，园后两口水井为两只蟹眼，大门形如高大牌坊是庄园最为精髓所在。通体白色，青砖灰瓦，屋檐上挑，建筑内部的横梁、门额、廊柱等都带着精美的雕刻，加上屹立于高台，可谓气势非凡，数里可见。依坡而建的四面高墙全为青砖，设计共建48扇门，每扇门响声不同，可以此判断哪里的门在开、关。不过，王家在彰显气派中付出了惨重代价：庄园还没有全部完工，积蓄的财产已用尽，最后只能守着一幢庄园孤老，却留给世人一座惊人的建筑杰作。
五宝素来古寨众多，尤以新三村的古石寨--天保寨为雄，它地踞高地，扼守险关，俯临大河，四周巨石砌墙，只留一石门与外界相通，固若金汤，只可仰望，不可觊觎。嘉庆二年至七年(1797－1882)白莲教义军经河南、陕西直入四川，在江北驻扎三个月后，奔长寿而去。为防白莲教卷土重来，江北厅通令“各地建立城堡坚壁清野。”时下清朝政府组织绅民捐款，在战略要冲修建了天保寨，在以后的数百年间，石寨历经战火洗礼依然屹立不倒，今站在寨墙上远眺，盛气凌人、君临天下的霸气不减当年。
白骨亭镇江传奇
旧时在长江跑船的人罕有不知五宝白骨亭，如今老一点的船夫谈及起来依然滔滔不绝，称之为此段长江最为神奇的一个地方，因为有它的存在才保得一方江水平安。而这一切都源于一个在船夫和五宝人中世代相传的故事。
五宝马岭坪自古有个说法，从龙顶山(今干坝村)经龙冈山(今新三村玉皇观)到张家沱(今新三村十四社)，地背是一条龙。据说古时一个姓汪的阴阳师，带着他母亲的尸骨从幺滩追随龙脉来到下梁沱，见当地民居正在修建观音寺(距白骨亭右仅100米)。如何将尸骨人不知鬼不觉地埋葬在龙脉上呢？他灵机一动，假装厨师求观音寺主持允许他在此做工，寻机下手。就这样过了几个月，到了一月间的一天，人们突然发现这位厨师不知去向，接着几天之内下梁沱频频出现怪事：凡是过往下梁沱的船只，都无缘无故沉没，尸体在沱内旋转流不出沱，使得下梁沱臭气熏天；厨房内地下突然自然凸出地面形成了一个坟堆，使得寺庙无法修建，主持使尽各种法事仍不管用。正在此时，一个老和尚从巴县木洞路过，得知此地龙脉被人所占，又听闻各种怪事，他四下细瞧，方知此坟作怪，于是吩咐主持安排民工将坟挖掉，建一座石塔，呈六边形，高15米，直径2米，取名为白骨塔。建好后，乡人将下梁沱内的尸骨收于塔中。从此，沱内的怪事没有了，过往船只安全了。从那时起，下梁沱再未翻过船，也没有人淹死了，白骨亭则成为了几百年来保佑船夫平安的一座灯塔，完好保存至今。
此外，巡检司、玉皇观、义学庙、五宫堂、万缘桥等都各具特色，其原始和沧桑反而别具魅力，尽管很多早已破旧不堪，仅剩些许遗址散落，但在齐腰的杂草中邂逅着风化严重的高大佛像、有着精美雕刻的残垣断壁……一种来自历史长河中的低沉回音，总是声声撞击着我们的心扉。
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