仙居古村落：上岙村
上岙，因地处山岙，位于利坑、大加两村志上而故名。
——《仙居县地名志》
文/落日楼主 供图/面包房
上岙村是位于朱溪镇西南部的一个村落。明代时，其属于庆云乡；清代时，属三十三都。民国时，上岙村属溪上乡；建国初，属岭梅乡管辖。一九五八年，仙居以区建社，岭梅为管理区，上岙属之；一九六一年，岭梅建为人民公社，上岙属之；一九九二年，岭梅乡撤并入朱溪镇，嗣后，上岙村属朱溪镇管辖。
上岙之村名盖与其村落所在的地形相关。据《仙居县地名志》记载，上岙，因地处山岙，位于利坑、大加两村志上而故名。不过，在《光绪仙居县志》中，三十三都并无上岙之村名；《民国仙居县新志稿》中，亦无上岙之名。两志中，三十三都以岙字名者，仅有杨岙、叶圣岙、下交岙、梅岙。故而，结合上岙村姓族的情况看，上岙之旧名应为杨岙，上岙乃后起之名。
上岙是仙居境内较为典型的山区村落。其地处山谷小平地，周遭皆为低矮坡地，土地肥沃，又位于旧有“毛竹之乡”的岭梅境内，毛竹曾是其主要林产。而从区位上看，仙居东南乡朱溪一域，旧时与黄岩、永嘉接壤，曾有较为便利的陆路交通，在文化、经济上亦容易受到周边县市的辐射影响，为此虽然地偏一隅，但并不闭塞。上岙作为朱溪西南面的一个村落，其与永嘉、上张等地较为临近，自然也是得风气之先。历史上，上岙村亦有过产业的兴盛。相关资料显示，上岙村曾受到过东南乡盐业贸易的滋润；竹制品则曾是上岙村的主要农副产品；而在计划经济时代，村内的集体经济也曾一度非常繁荣，村中还曾创办过玻璃试管厂和虾片厂。
上岙村在上世纪是个多自然村的村落。据《仙居县地名志》记载，上世纪八零年代时，上岙大队包括上岙、竹古山、松树崀、宅后山四个自然村，共计有一百一十多户，四百六十多人。杨氏是村内最大的姓族。上岙杨氏派分自杨府。按照《乐安杨氏宗谱》记载，仙居杨氏奉杨奇为始祖。杨奇有子孙曰杨铅，为避秦桧的迫害，从溪港石鼓迁徙到温州永嘉清通乡的杨庄。传至三世孙有杨珇，为统制将军，分领浙东而宦游至仙居，遂卜居在鸡冠岩下（现猴山根），为猴山根杨氏始迁祖。猴山根杨氏传至五世，有寝昌者转徙岐山，为岐山（杨府）杨氏祖。杨府杨氏分支迁居上岙村的时间，笔者因为手头缺少宗谱资料，目前尚不可考，但大致应当是在清代初中期。
上岙杨氏曾出现过一位传奇人物杨显昌。清代西乡李芳春的《笔记》曾记录有杨显昌的大致情况：杨显昌居住在三十三都上岙，原先是个独自人。当时，杨氏一族与其他宗族讧斗，有人死亡，杨显昌避难逃入山中，挖草根吃，由此有出家修仙的想法。曾三度到北京，遇到修仙的道士，赠他炼丹歌诀，回家烧丹却不成功。在第四次去北京时取道新昌，在凉亭休息。凉亭内有一人问他是否是杨显昌。杨显昌觉得奇怪，该人怎么知道他的名字。那人说是刚才吕祖降坛召他。杨显昌承明入乩，扶乩者说杨显昌没有仙骨，徒劳无功，不如回家，可得五个儿子和中人之产。杨显昌如扶乩者所言，当时年龄已经五十八岁了，回家娶妻生子，积累了数百余金。
杨显昌也是清代后期仙居有名的拳师。李芳春在《笔记》中认为，仙居清代中期的拳师，首推杨显昌。十八都有名的拳师李茂缄亦曾师从杨显昌，并数度向其求艺。对于杨显昌的拳术，民间还一直流传有这样一个传说。相传，曾有一外地拳师与杨显昌角艺，被打中要害死掉，临终时嘱咐儿子要为他报仇。后其儿子学了拳，长途跋涉来仙居寻找杨显昌的居址试图报仇，刚好在路上碰到杨；杨故意指错路，自己则马上赶回家，吩咐儿子摆灵堂，假装自己已经死了。那人赶到杨家后握着杨显昌的灵位说，好福命，我父亲比不上，其手一紧握，灵位粉碎。由此可见，杨显昌曾经交手的人都是高手。又，李芳春笔记中曾记录，杨显昌身材魁梧，老年时还曾能在屋顶的瓦背上行走，且瓦片不致破碎。
杨显昌在文献记录中还是一位道家慕仙者。在李芳春的《笔记》中，杨显昌曾假扮为仙人，用虎尾作拂尘，路上遇到狗吠，用虎尾拂尘一拂，狗就匍匐不动了，为此被人们认为是有仙术。其后，台州太守的母亲听闻后，邀请杨显昌入住官署。他每日只喝水一瓯，并吃牛肉做的肉丸一颗，以吃可以一日内不再吃喝；又将铝制的剑插入剩有水银的葫芦，致使拔出来后，只有剑柄，以此来显示神通。不过，太守始终不相信。让人用箭射杨显昌，皆被其用拂尘格挡掉，后来改用火枪，杨显昌便纵身跳上府衙的后墙逃跑了。杨显昌在中年时，曾烧炼过丹药；老年后，开始偏下儒学，以诗文自娱，并留有诗稿。然而，其一生的神神鬼鬼最终还是对子孙们产生了影响。
清代乾隆年间杨显昌的一孙在便死于神道迷信。在此之前，按照李芳春《笔记》的记载，杨显昌有五个儿子。至其孙子辈，有修习儒业兼拳术的，有单纯习武的。其中，有一孙子据说脚踏巨大的毛竹，可以脚到之处，毛竹随之破碎；又用手指戳木板，木板随之被戳之孔来。清代乾隆末年，李鹤皋在十八都以神道创教，嗣后叛乱。杨显昌这位武艺高强的孙子也追随李鹤皋入教，后来被捕关在囚车中。在运往仙居县城的途中，杨显昌之孙意图徒手劈开木栅栏逃走，李鹤皋则告诉他说等到上法场后自可施法带诸教众遁地逃走。不过，上法场后方才发现李鹤皋是骗人的，遂落得个被枭首示众的下场。
清代仙居东南乡曾是一个最为尚武的区域。个中原因，可能与清初的战乱相关。清代康熙年间时，“三藩”之一的耿精忠的军队曾盘踞黄岩、永嘉一带，而仙居朱溪一带是清军平定黄岩、永嘉的后方基地，被拉壮丁的人很多，习武以自保在情理之中，而上岙杨显昌等为拳师亦是其典型而已。不过，事实上这种尚武之风曾一直延续到民国时期。迨至民国十九时（1930），浙江省政府对各县山、荡、田、地进行全面丈量，上岙一带山多田少，丘数分散，负担较重。遂有上岙杨通海等人连同临海程文槎、程小俄揭竿而起，反对土地丈量，抗击国民党前来镇压部队，围攻仙居县城。杨通海最后于是年七月被暗杀于大邵村。至于上岙村现存古建的恢宏，大多也建于清末民国期间，其中的财富积累，抑或与村民因尚武所从事的行当相关。
知识拓展
清代乾嘉年间仙居南乡的叛乱
北宋宣和年间的仙居吕师囊叛乱以为众人皆知。自有宋的正史《宋史》、《建炎以来系年要錄》到方勺的《泊宅编》、《青溪寇史》等私家笔记，以及明代的话本小说《水浒传》对此因“吃菜事魔”之邪教所引发的叛乱都有记载和渲染。而关于清乾嘉年间的李鹤皋叛乱，因为存世的史料很少，所知者并不多。据《光绪仙居县志》记载，李鹤皋本是章安人。先是乾隆五十九年（1794），李在二十都大张建了数座房屋为教坛，倡行吃素教，“伪造天书、宝剑、宝瓶，暗埋对山，黑夜放光，如是三年。一日掘而取之，自言得天书，有道法，煽惑愚民，四方从而传道者，男妇踵接，几千百人。”其后，李又“常以枣核置烛内，说法时起立云：神仙到此，烛皆开花。”而“夜深闭户说法，妇女环侍，谓之摸缘，有缘者封为娘娘”。期间，虽然有典史漆纯美前往查禁，县令邹大训前往追剿，但都无功而返，其中漆纯美还因此被打折了脚。而此后，李鹤皋“势甚张”，遂演变成叛乱。
李鹤皋的叛乱最终在上张乡贤张大勇的协助下成功平定。在县志的记载中，张大勇本是武生，其很早便知道李鹤皋倡导的吃素教可能引发叛乱，并最早将情况禀告到了县里。只不过由于当时邹大训在派遣漆纯美前往查禁以及亲自率兵前往围剿时兵力薄弱；加之当时谣言四起，有人说“妖党精拳棒者甚多”，有人说李鹤皋“妖法能以纸佛刀腾空杀人”，官兵士气受到挫败，畏葸不前，从而也使得张大勇的担忧变成了事实。不过，张大勇也是一个有勇有谋的人。其后，他邀请了邹大训到了家中，一方面建议邹向省里请兵，一方面则自己出资募集了义兵数千人。在嘉庆元年（1796）十月时，张大勇率领义兵协同官兵一同攻破了李鹤皋所在地大张村。据说当时是“尽获匪党，每人以竹箩对合而拘之，适遇大雪有冻死者。至城，贼首正法示众，妇女释放还家”，而一场蓄势已久的叛乱也由此得到了平定。
回顾当日的情形，李鹤皋所倡行之教的确是以敛财和淫乱妇女为目的的邪教。按清乾嘉年间虽是清朝的盛世转衰期，但本不该出现类似的愚昧迷信邪教的“骚动”。然盛世并非就是治世，发生在边鄙之地的仙居李鹤皋事件也并非个案——早在1774年山东便曾发生过席卷数省并一度围困北京的白莲教王伦叛乱。而事实上，诸类邪教性质的叛乱也并非邪教本身所能解释。如李鹤皋叛乱中，“妖党精拳棒者甚多”其实并非谣言。在清末仙居李芳春的《笔记》记录中，当时精通拳棒的许多武师如朱溪杨显昌之孙便参与了其中（此人据说拳艺了得，能徒手劈开木栅栏，被俘后曾建议李鹤皋与其一同徒手劈开牢笼逃走，而李则告知其上法场后自可施法带诸教众遁地逃走，后遂落得个在法场上被枭首示众的下场。）；此外还有一批从事手工业劳作的人也在城西水碓头的吕祖庙内籍“降神”仪式也加入了叛乱。个中的社会文化、思想动机，时至今日仍值得我们思索。
Hash:21e4d57b15434f315b9e4212aa814c8ae1cbdb03
声明：此文由 仙居物语 分享发布，并不意味本站赞同其观点，文章内容仅供参考。此文如侵犯到您的合法权益，请联系我们 kefu@qqx.com
相关推荐
-
想去湖北旅游？我推荐这5个景点，全去过的算你厉害
湖北是名副其实的旅游资源大省，不仅孕育了璀璨辉煌的楚文化，还造就了灵秀动人的名山大川，这里有众多的山水名胜和文物古迹，又因水网纵横，湖泊密布，因此湖北又称“千湖之省”。眼看“五一”小长假就要来临，相信大家都有自己的旅行清单，如果想去湖北旅游，我推荐这5个景点，全去过的算你厉害！1、武当山武当山风景区是著名的山岳风景旅游胜地，作为中国著名的道教胜地，武当山还是世界文化遗产。以“四大名山皆拱揖，五方仙
-
仙居古村落：圣塘村
知县审案开堂—升堂（圣塘）——仙居地名谣圣塘村是位于仙居县步路乡境内的一个村落。明代时，其属于庆云乡；清代时，属于二十六都。民国时，属二十四都仁马乡。解放初，沿袭民国旧制，属仁马乡人民政府；一九五零年，土改划分小乡，属步路乡；一九五八年，以区建设，圣塘属步路管理区；一九六一年至一九六二年，“体制下放”，属步路人民公社；一九八五年后，圣塘一直隶属步路乡管辖。圣塘村的村名得
-
武当山，历史里神仙居住的地方，美轮美奂
我们都知道武当山是道教。真正让人向往的是这里的挂壁建筑，各式各样，绝对让你大为赞叹，但这里除了各种传说，最漂亮的还是我们可以直观看见的各种古建筑。政治古建筑非常多，而且全部修建在岩石之上，在位于龙头香附近就有很多漂亮的古建筑了，甚至还有一些壁画。南岩，又名“紫霄岩”，因它朝向南方，故称做南岩。它的全称是大圣南岩宫，是武当山人文景观和自然景观结合得最完美的一处。所以也是非常险峻的
-
一直被低估的避寒胜地，私藏高口碑隐奢仙居，每晚仅600+
一直被低估的避寒胜地，私藏高口碑隐奢仙居，每晚仅600+随着国内各地迎来初雪，找个温暖的地方过冬成了时下最迫切的刚需。本来国内适合避寒的目的地就屈指可数，大热的三亚、西双版纳更是被大多数人拥趸。而如果你想安逸避寒，又不甘于人挤人，小璞也另辟蹊径为各位度假控们挖到了一处宝藏目的地，全网几乎0攻略，小众又避世，或许能成为你的度假新灵感！论宜人：它地处滇南，用“无严冬
-
自豪！仙居33件下汤遗址“宝物”亮相国家博物馆
万年上山文明之源这里有最早的碳化稻米最早的彩陶最早的定居村落遗迹11月21日位于北京天安门东侧的国家博物馆人头攒动正在这里开展的“稻·源·启明——浙江上山文化考古特展”吸引全国各地观众慕名前来一睹万年上山的风采此次展览是中国“百年百大考古发现”榜单公布后，首个在中国国家博物馆开展的“百年百大考古遗址”。也是万年上山继1月15日—3月14日浙
-
辽宁又一景区走红，被誉位“神仙居住的地方”，距县城60公里
说到辽宁，想必大家都有所耳闻，作为一个地大物博的省份，当地所拥有的自然资源自然数不胜数。各种各样的文物古迹以及美轮美奂的风景自然区，每年都能够吸引不少游客专门前来观赏，很多人都直言，在领略过这些景区的魅力之后，深深地爱上了这座神奇的城市。近些年来，备受欢迎的是位于辽宁丹东的青山沟景区。根据相关资料显示，该景区距离市区有175km，而且交通非常的便利，也正因如此，使得其成为很多人节假日的首选
-
安徽这座山美如仙境，据称是神仙居住之地，山中一老人已活107年
安徽山水之美以皖南为胜，名气最大者属黄山，“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。但除了黄山，皖南还有牯牛降、清凉峰等高峰，其中让我印象最深的还是仙寓山，地处东至、石台、祁门三县交界，属黄山西脉，主峰海拔1376米，是皖南第四高峰。仙寓山是一座鲜为人知的高山，相传是神仙居住的地方，这里曾出现过“七仙女下凡”的奇特天象。每逢雨后，这里云雾缭绕，犹如仙境，甚有“仙女下凡”之感。此般若有
-
仙居古村落：断桥村
十一月甲辰，朝廷使臣宦官刘璟、国子监丞王峻用，奉敇书籍赏赐来，以收到耕牛一万只，特赐綵币也……庚申，使臣刘璟等还，上饯之于宣义门外。——《朝鲜王朝实录·太宗恭定大王实录》文/落日楼主来源/《仙居掌故》未刊稿断桥村位于仙居县东部原杨府乡境内。明代时，断桥属庆云乡；清代时，属三十二都。民国十九年，县下设区（镇），区下设乡，断桥属城关区项斯乡；解放后，断桥一度设乡，属下各区；1961年
-
白沙这个村子，宛如神仙居住地，让人心生向往！
老周三是一个黎族村庄，坐落于琼岛松涛水库白沙水域的一处岸边，三面环水，一面临山，没有陆路，出入全靠船渡。听寨里的老人说，村名的得来是因为过去寨里有三个姓，周姓最大，因此，以周姓取村名，意思是周姓等三个姓的寨子。一进村口，高大的黎寨牌楼凸显浓浓黎族风情，村里是样式统一，具有黎族特色的二层小别墅。村庄周边有成片的原始雨林和季雨林，空气非常新鲜，负氧离子含量极高，村内有大面
-
2020.12.4 山水咫尺方寸间 寻一处神仙居所 自驾仙居3日游
这里有终年不枯的幽谷溪流这里有华东最后的香格里拉这里有险峻绝世的悬崖栈道这里有沉睡千年的秘境山乡这里就是台州·仙居刚到的茫然，初识的惊喜，久处的不舍，仙居这个地方，总是可以让人停下来慢慢闲逛，即便是去同一个地方，也常常可以乐此不疲。没有结界的仙境，咫尺便是人间，想在仙境和人间自由切换，除了喀纳斯，大概也只有这里了。
-
