仙居古村落：断桥村
十一月甲辰，朝廷使臣宦官刘璟、国子监丞王峻用，奉敇书籍赏赐来，以收到耕牛一万只，特赐綵币也……庚申，使臣刘璟等还，上饯之于宣义门外。
——《朝鲜王朝实录·太宗恭定大王实录》
文/落日楼主 来源/《仙居掌故》未刊稿
断桥村位于仙居县东部原杨府乡境内。明代时，断桥属庆云乡；清代时，属三十二都。民国十九年，县下设区（镇），区下设乡，断桥属城关区项斯乡；解放后，断桥一度设乡，属下各区；1961年至1962年“体制下放”，断桥属大路公社；1970年“撤区并社”，东岭、大路两社合并建立城东公社，断桥属之；1981年城东公社改称杨府公社，断桥属之。其后，杨府纳归福应街道，故至今断桥仍属福应街道管辖。
断桥在明代时的旧名叫下林村。据《仙居县地名志》记载：传说约四百年前，永安溪水流过断桥村前，当时有一株很大的藤伸延过溪，可作桥行走，称藤桥。后藤烂，在此建石桥，二次沉陷，第三次才建成，村因桥名得名，故称断桥。不过，在断桥由下林村改名而来之前似乎还有更早的名字。
按《光绪仙居县志》中记录有断坑桥，在县东二十里，因宋绍定六年（1233），有仙居县令程士龙解印还乡，县民送之于此，不忍别离，故此桥又名留程桥。留程桥在当时或许不仅是断坑桥的别名，也是下林村的雅化村名。如清代西乡林孙枝在《林介山先生传》中便曾写到“（林介山）其先闽人，唐干符间，始祖任自长溪葢竹，徙黄岩，转迁乐安之留程桥，即今断桥也。”由此可见，留程桥也是村名。
林氏曾经是断桥村内的大族。仙居林氏有东乡断桥和西乡里林之别。西乡里林林氏奉宋代著名隐士林放为始迁祖。林放，字达本，大约生活在北宋至南宋交替的时期。北宋元祐年间，林放本来可以参加礼部会试而成为进士的，却因为亲人亡故，在家筑庐守墓，后来筑草堂在里林的东山之上，其后代遂于此定居。
东乡断桥林氏奉林任为始迁祖。据《断桥林氏宗谱》记录：林任为唐朝时候人，世居福建长溪。唐乾符年间，为避黃巢之乱，林任从福建长溪迁到浙江平阳盖竹，又从平阳盖竹迁到黄岩，再转迁到仙居留程桥（即今断桥）。
历史上，断桥林氏和里林林氏在很长一段时间里并未串谱。个中原因，可能与断桥林氏兴盛的时间较里林林氏要早有关。宗谱的记录表明：林任一族迁徙断桥后，人丁兴旺，以断桥为发祥地，计有月岭、林坝塘、岭脚、上林、前塘、上丁、木口、宝藏岙、溪岸林、豆岙等世系，百余个林氏聚居村落，而族人中更是人才辈出。如宋代的礼部侍郎林瞰与其子林佋皆为进士出身；又有林三宪、林三英、林三豪一门三甲科。
尔时，相对于西乡里林林氏，断桥林氏似乎更能代表其族在仙居的辉煌。不过，风水往往会轮流转。明代中后期，断桥因地近仙居县城，屡遭倭寇劫毁，自此辉煌也不再依旧。而里林林氏确风生水起，特别是在明末清初时，其两个主要聚居村落山枣和里林在人丁和经济上的繁荣有“山枣府，里林县”之说，还出了林一枝、林孙枝兄弟二名士。所以，也就是在那个时期开始，或许是出于巩固同姓宗族势力的考虑，断桥林氏与里林林氏开始串谱，故《断桥林氏宗谱》内的家训亦出自山枣林孙枝之手。
断桥村曾出过王峻用、王一宁父子和林应麒等三位历史名人。据史料记载，王峻用、王一宁属岐山王氏。其先系五代王师厚，始迁仙居县城五通巷，后族分埠头、后溪、断桥三处，故王峻用、王一宁父子实出自断桥。明初时，王峻用以乡贡举，累官国子监丞，曾出使过朝鲜；王一宁则以进士登科，官至太子少师兼礼部左侍郎、翰林学士，谥赠太子太保、礼部尚书。（《王文通神道碑》）至于林应麒，可以说是断桥林氏家族史上的佼佼者。其字必仁，号介山，明嘉靖十四年进士，曾任吴江同知、金谷知县、云南提举、惠州同知等职，有《介山稿略》存世。
（图片来自”烟霞深处“微信公众号）
知识拓展
林应麒
林应麒，字必仁，号介山，明嘉靖十四年进士，曾任吴江同知、金谷知县、云南提举、惠州同知等职。林应麒的祖先本是福建人。先是，林氏先祖林任从福建长溪迁到浙江平阳盖竹，在唐代乾符年间，又从平阳盖竹迁到黄岩，再转迁到仙居留程桥。留程桥，即现在的断桥。林应麒是林任迁徙仙居后的第十六世子孙。相传林应麒的母亲王氏在妊娠时，曾经梦到有鹿身牛尾的无角野兽闯入她的卧室中，醒来后告诉将相关的梦境告诉其丈夫林谦。林谦说这是麒麟，所以在林应麒出生后，即以麒给他取名。在清代林孙枝的林应麒传中，据说林应麒年幼时，天资聪颖，敢作敢为，胆识过人，博览群书，特别喜欢作诗，写文章能够刨根究底，与众不同。应大猷曾经与林应麒辩论，他答辩入流，反被难住。当时，南洲应伯人善于观相，在他为弟弟的两个女儿选择女婿时，将其中一个嫁给了李一瀚，另一个则许配给了林应麒。
明嘉靖年间，林应麒曾因科举会试名落孙山，投奔到王阳明的门下学习，期间学业日益精进。嘉靖十四年，林应麒再度赴考并考中进士，那一年他恰恰三十岁，已是而立之年。同年的十月，他被授予吴江知县的官职。当时，吴江县一直因豪门贵族危害百姓。他们利用“每十年一编黄册，审赋役”的漏洞，跨越乡里大量买卖土地，并逃避税收。林应麒到任后的第一件事情就是核对田册、户口，收押审查那些豪门贵族，从而赢得了当地百姓的爱戴。不过，林应麒桀骜不驯的性格，也使其得罪了上级官员。在他任吴江知县期间，曾有巡查江苏的御史苟汝安抵达吴江。当时，林应麒也按照惯例前去拜见，不过苟汝安态度比较傲慢，只是端坐在堂上不予理会。于是，林应麒也就长揖而出，并因此遭到当地豪右乘机构陷。期间，时任太常的李莆石曾写信告诉林应麒，苟汝安回京后大发脾气，恐会对其不利，建议林应麒向苟汝安请罪。但林应麒认为自己没有过错，不愿卑颜屈膝认错。果然，时过不久，他就遭到了苟汝安弹劾——声称其在吴江因不顾人命而激起民变。嘉靖皇帝大怒，要求吏部彻查。为此，曾征询州、县官员一十八名，先后询问多大三十多次，历时五年之久才结案。
明嘉靖十九年，林应麒被降职为吴江文学教授。同年，升任六安州判官，到任后不久，又升迁为国子监助教。不过，自从在吴江任上被弹劾后，林应麒心中一直怏怏不乐，曾三次请求外调到地方任职。嘉靖二十六年，他被调到山东任泰安判官。嘉靖二十七年，因山东抚都御史彭黯的举荐，林应麒调任金谷县知县；嘉靖二十八年，其因廉洁能干，升任云南提举，随即又升任惠州同知。嘉靖三十一年九月，因为其母王氏病故，星夜奔丧回仙居。等到服丧期满，欲再度赴任时，时任江西巡按御史的苏端蒙，因为林应麒在任惠州同知时曾探访其家人的不法事端，从而借机毁谤，诬陷林应麒曾指使副使郑世威议减馈送坊牌等银，将进贤、分宜两县六千两银子纳为己有，并弹劾林应麒贪污受贿，沽名钓誉。为此，林应麒在回到惠州后不久，即被贬职回到仙居断桥。
林应麒罢官回乡闲居时，正值倭寇侵扰仙居。嘉靖三十五年六月，倭寇从永嘉金溪登陆，攻占了仙居县城。该次倭寇的侵扰，后来虽然由台州巡抚与太守谭纶带兵追剿，在断桥将其全部歼灭，但是林应麒所在的断桥村也因此遭到倭寇蹂躏，其也因此家道中落。对此，他曾在《避寇山居》五律二首中有所记录：“旧说仙居地，山深好避兵。那知横海寇，翻傍乱峰行；鸟路通夷岛，人家杂虏营。自怜衰劣甚，无计托馀生。携家缘避地，扪葛当登临。半岭留残照，千峰淡夕阴。人烟行处断，风叶坐来深。隔谷闻猿啸，空悬叫阙心。”同时，为生活拮据所迫，他不得不到处奔波，寻求资助，性情也由此变得牢骚满腹。据说，时任仙居县令的余城来虽对林应麒的遭遇深表同情，曾多次为其向上级说好话，但都无济于事。特别是在明穆宗继位后，曾下诏对被摒黜的官员，凡不是因为考察及犯罪原因被罢官的，允许可以再度起用。但是，林应麒因为嫉恶如仇，又自恃清高，因而没有一个人愿意替他推荐。此外，林应麒也没有吴时来那般的世故与势利。同样是在罢官后，吴时来与仙居县令张委臣筹谋“则壤”一事，并汲汲于自身的田土利益，而林应麒则力争以为不可。虽然事后所定的“起科”规则未有多大改变，以致贻祸仙居三百多年，但林应麒所秉持的观点不得不谓有先见之明。
仙居，白雲雞犬之境，流水桃花之鄉。
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