游学 | 佛寺观光指南
“天下名山僧占多”，在中国旅游的一大抱怨是寺庙太多，而且还千篇一律——就那么几个大殿，几尊佛像，十几分钟就转完了，没意思。
真的是“千篇一律”吗？其实不然，看完这篇文章，保管你对寺庙兴味盎然，参观一两个小时也不觉得乏味呢！
汉化佛寺的布局
如果你参观过西藏、内蒙古的佛教寺庙，会发现它们和汉族地区的佛寺有非常大的不同。这是因为佛教有不同的教派：佛教起源于印度，在向四方传播的过程中，与当地宗教、文化相互融合，形成了不同教派。
在中国蒙藏地区形成的称为藏传佛教，又名喇嘛教；传入斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨等地区的，称为南传佛教；传入中国汉族地区，并进而传入日本、朝鲜半岛的，称为北传佛教，又称汉化佛教。
不论是藏传、南传还是北传，在基础理论上并没有悬殊的差异，主要的差别就在大乘、小乘的区分上。但是，北传佛教在上千年的演化中，与中国传统文化不断融合，逐渐形成了极为独特的风貌，在佛寺、佛像这些表现形式上，与印度的老祖宗已是大相径庭。
下面，咱们就来看看汉化佛寺都有哪些独特的地方。
上图是北京西山大觉寺的建筑模型，我把它的主要建筑标了出来，这是一个典型的汉化佛寺的格局。稍具规模的汉化佛寺，基本上都是这个格局。
俯瞰这个寺院，像什么？是不是很像四合院？没错，汉化佛寺的建筑格局与民居的格局是一样的，这是因为佛教西来，最初的宗教场所正是贵胄豪门舍宅为寺而成就的，这与藏传、南传佛寺的建筑风格迥异。
同理，汉化佛寺如果废弃，可以直接用作学校或民宅，这在全国各地不胜枚举。藏传南传佛寺则无此功能。
这样的建筑用作民宅显然是不太合适的
山门
下面我就做一回导游，带你全面了解一下汉化佛寺吧！
先进山门。寺庙多建于山间，因此大门名为“山门”。山门往往建成小殿样式，有三个门（左右两个门有时为虚门），象征三解脱门，即：空门、无相门、无作门，所谓遁入空门是也。
北京戒台寺山门殿
山门殿左右各塑一位金刚力士，手持金刚杵，怒目愤颜，威仪赫赫，难怪鲁智深酒后瞧他俩不顺眼，要醉打山门呢。
北京八大处香界寺的山门力士
金刚力士，于佛经有据，他是佛的500名执金刚卫士的首领，名为“密迹金刚”。身为卫士长，自然有为佛祖看守大门的义务。但佛经中的密迹金刚只有一位，传至中国，无事不成双的传统愣是给他造出一个双胞胎来。
至明代，出了一部奇书——《封神演义》，此书脑洞大开，信马由缰，把佛教经典与中华文化、道教传统大加融合，对后世影响极深入。比如这守山门的金刚力士，就被它演义为哼哈二将陈奇、郑伦。你别说，这两位力士还正好是一张嘴、一闭嘴！有些近世重修的庙宇，山门内真的是塑着骑着火眼金睛兽的哼哈二将呢！
《封神演义》这部书对汉化佛寺的风格影响极大，后面我们要不断提及。
山门殿与天王殿形成一组较独立的建筑，二殿之间是钟楼、鼓楼，猜猜钟鼓楼的位置有何规律？记住一个成语就行：晨钟暮鼓。钟楼在东边，鼓楼在西边。
天王殿一般都不大，只是佛寺的第二进小殿宇，但却是个值得流连的地方。这里空间虽不大，却有六位上仙：弥勒佛、韦陀菩萨、四大天王。
名为天王殿，主角却是他——笑容可掬，袒胸露腹的弥勒佛。弥勒是佛经中的大人物，他是佛祖释迦牟尼的弟子，先于释迦入灭（离开人世），生前已修成菩萨行。佛祖预言，弥勒将在自己入灭后承担普度众生的责任，并在度尽众生后成佛。所以弥勒是佛祖的钦定接班人，虽然他现在还是菩萨，但未来一定是佛，因此管他叫弥勒佛也是没问题的。
把弥勒供在天王殿，善男信女踏入山门，第一眼看到的就是未来必定成佛的弥勒菩萨，必定精神一振，更加对自己精进修持充满了信心。
不过你若是参观藏传佛寺，或是个别历史特别悠久的汉传佛寺，会发现天王殿内的弥勒佛是这样的：
这是弥勒的菩萨像，又称“天冠弥勒”，佛是不戴帽子的，菩萨才戴帽子。那么问题来了，那个可爱的大胖子又是谁呢？那是典型的汉化佛教形象。五代时有一位和尚，法号契此，他身广体胖，言语无常，常背着一个布袋行走于闹市，至人多处即将袋里的东西倒一地，叫到：看！看！人莫能测。
契此圆寂时留下一偈：弥勒真弥勒，分身百千亿，时时示世人，世人总不识。
这正合了中国人汉化一切的喜好，于是和蔼可亲的大肚弥勒迅速取代了天冠弥勒，而那副著名的对联更让大肚弥勒的形象深入人心：
大肚能容，容天下难容之事
开口便笑，笑世上可笑之人
承德普乐寺四大天王，由左上开始顺时针，分别是北方多闻天王、东方持国天王、西方广目天王、南方增长天王
天王殿的正主自然是四大天王。佛经上说，他们居住在须弥山腰的“四天王天”，各居一个山峰，分别管辖天下四洲：北俱芦洲、南瞻部洲、西牛贺洲、东胜神洲。没错，孙悟空就是东胜神洲人士，不，猴士，归东方持国天王管辖。
四大天王中，北方多闻天王的地位曾经高出一等。在佛教经典中，多闻天王是印度教毗沙门天王演化而来，这位毗沙门天王可了不得，他与印度教重要神灵吉祥天女是夫妻，还是印度教中的财神。你想想，公安部长、财政部长集于一身，啧啧！敦煌壁画中，竟有毗沙门天王和吉祥天女协侍释迦牟尼的画像。
在敦煌壁画中，毗沙门天王往往有五太子、五随从协侍，因为曾护卫释迦牟尼，所以毗沙门天王过去手持的是代表佛的七宝玲珑塔，随从们拿着各式兵器，高举幢幡，他的三太子尤其著名，名叫那吒……
没错，托塔天王李靖就是毗沙门天王的汉化形象。唐代之后，毗沙门天王在佛教界的地位日渐衰微，趁手的兵器被人抢走了，儿子也被人拐走了，随从都是势利眼，一哄而散，弄的偌大一个毗沙门天王竟然要自己打幢——别再管那个东西叫混元珍珠伞啦，那可是帝王专用的幢！
如今的汉化佛寺，四大天王基本上都是按《封神演义》里佳梦关魔家四将雕塑的：
南方增长天王，魔礼青，宝物青锋宝剑，寓意“风”（锋利）
东方持国天王，魔礼海，宝物碧玉琵琶，寓意“调”（音调）
北方多闻天王，魔礼红，宝物混元珍珠伞（真的不是伞），寓意“雨”
西方广目天王，魔礼寿，宝物花狐貂，寓意“顺”（顺毛捋）
所以用“风调雨顺”这个口诀，你就能记住四大天王都是什么样。这可真是太汉化了！
离开天王殿之际，你会看到与弥勒佛背靠背的韦陀菩萨。这位菩萨长着少年将军的样貌，神武英俊，手持一把降魔杵。降魔杵的位置有三种：
据说扛肩上的说明本寺地广钱多，可供各方僧人挂单长住；搁臂上的说明本寺财力一般，游方僧可住三天；拄地的说明本寺财力单薄，无法接待游方僧人。
时移世易，这些标志估计也做不得准啦，姑置一听吧。
大雄宝殿是佛寺的中心建筑，这里往往供奉的是本尊：释迦牟尼。但这里并不乏味，变化也是很多的。
有的是仅塑一尊佛，有站立像，有坐像。一般旁边协侍者是世尊十大弟子中的老迦叶、少阿难。
更多的大雄宝殿是供奉三尊佛，这又分两种情况：竖三世佛和横三世佛。
竖三世佛是根据时间划分，居中的是现在佛释迦牟尼，释迦右手是过去佛燃灯古佛（据说释迦牟尼曾虽燃灯佛学习），释迦左手是未来佛弥勒佛（就是释迦牟尼指定的接班人）。
横三世佛，居中的是娑婆世界的释迦牟尼佛，就是我们所处的世界。释迦右手是西方极乐世界的阿弥陀佛，左手是东方净琉璃世界的药师佛。这种配置比较多见。
没错，阿弥陀佛不仅是一句法号，他确实是一位佛。所以今后不要再对着佛祖念“阿弥陀佛”了……
阿弥陀佛也可算是汉传佛教的一个成果，汉传佛教一大流派——净土宗，最崇拜阿弥陀佛，说他是西方极乐世界教主，最能度人解脱，善男信女只需念“阿弥陀佛”千万遍，往生之时，阿弥陀佛就会接引你去往西方极乐世界。
净土宗在汉传佛教影响极大，因此很多寺院会在大雄宝殿之外专门建一殿供奉阿弥陀佛，有的净土宗寺庙甚至以大雄宝殿供奉阿弥陀佛。我佛慈悲，佛祖也只好偏居一隅了。但供阿弥陀佛时，往往协侍的是大势至、观音二位菩萨，此组佛像名为“西方三圣”。
比较有规模的寺院，大雄宝殿内往往于两侧置十八罗汉像或二十诸天像，这些雕像若是古物，往往是精品文物，一旦遇见，绝对值得细细观赏。
北京八大处大悲寺大雄宝殿上的十八罗汉
北京大觉寺大雄宝殿上的二十诸天
其他建筑
在大雄宝殿后面，可以有一个讲堂，即法师说法的地方，也可以没有。但最后一进院子必定是一座藏经楼，这也属汉化佛寺的标配了。
这收藏佛教经典的楼阁，一经金庸大侠渲染，大家都觉得是汇聚武林秘籍的所在
在个别规模宏大、地位较高的佛寺，还会有戒台殿，比如北京戒台寺。有戒台殿的佛寺就有资格给僧侣颁发“学位证书”，最多可颁发到“菩萨果位”！
北京戒台寺戒坛
四大菩萨
最后要专门谈谈四大菩萨：观音、文殊、地藏、普贤。
供奉四大菩萨的专殿在汉传佛寺里并不是标配，可是在汉传佛教里，这四大菩萨实在是太深入人心了，以至于都有了自己的道场：普陀山、五台山、九华山、峨眉山。
今天民间信仰最兴旺的是观音菩萨，以至于不少佛寺会专为观音设一佛殿，在这种情况下，另外三位菩萨会沾个光，也都有自己的佛殿——虽然都是配殿。记住，如果某个寺院叫大悲寺，那么这里的主尊就是观音菩萨，大悲观音嘛。
即使没有观音的主殿，大家记得吗，在大雄宝殿佛祖像的背后，往往也有一幅海岛观音像，这组雕像热闹极了：观音手持莲瓶，站在大鳌背上，身边有善财童子、龙女，有时还有黑熊精！唐僧师徒、白龙马自然也少不了，八仙、福禄寿三老有时也要来凑个热闹。这是汉族工匠充分发挥艺术想象力的地方……
但佛教刚刚传入中国时，拔得头筹的不是观音，而是文殊菩萨。为什么？文殊号称大智，辩才第一，佛教传入中国是在魏晋时期，正流行清谈。佛教为了尽快巩固地位，首先拉拢权贵和知识分子，因此那时候对文殊的信仰是主流。后来佛教站住了脚，就无情的抛弃了知识分子，转而走群众路线，于是观音信仰、地藏信仰才后起而勃发。
文殊菩萨骑一狮子，庄严精进，确实很酷！
地藏菩萨其实在四大菩萨里地位应该是最高的，为什么呢？前面说到佛祖钦定弥勒菩萨接班，但是在佛祖涅槃到弥勒降临之间有一个空档期，这段时间佛祖授权地藏菩萨代行超度世人的重要职责，所以地藏菩萨才会发下这个大愿：度尽众生方成正果，地狱不空誓不成佛。得名大愿地藏。
在两代佛缺席之际主持工作，这个就厉害了，所以地藏菩萨本质上也具有佛的能力，只是他很谦虚，没有申领这个职称。
地藏信仰在朝鲜半岛比在中国更加热烈，因为地藏菩萨是四大菩萨中唯一有真身显圣的，这位真身还是来自朝鲜半岛的友人：新罗王子金乔觉。金王子自新罗远来安徽九华山，在此结庐苦修，并曾显示神通，圆寂后被认为是地藏菩萨的化身，因此九华山成为地藏菩萨道场。
地藏菩萨因为立誓要度空地狱，因此被认为是冥界主神，掌管十方阎罗。因此故，地藏菩萨的香火也十分旺盛——为先辈超度亡灵。
相比之下，普贤菩萨在四大菩萨中的热度要稍低一些，不过要说起道场，峨嵋可得算四大名山中最清新，最静秀的。普贤菩萨的坐骑那也是最酷的：
如果你已经坚持看到这里了，那么我建议下个周末就找个佛寺检验一下吧，相信再不会有“千篇一律”的感觉啦！
另外，我这篇文章的内容多数都取材于白化文先生的著作《汉化佛教与佛寺》，如果你还想了解更多关于汉化佛教的知识，相信这本书不会让你失望。
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