惊！资中这个镇藏着一个神奇的牌坊
作为成渝线上唯一一座历史文化名城，资中人杰地灵，具有丰富的历史文化内涵。在资中，除了国家级文物保护单位重龙山摩崖造像、文武二庙等，还有许多具有代表性的历史文化产物星罗棋布。比如，高楼镇走马场就有一座清咸丰年间的石牌坊，大多数牌坊都是为记人功德或家族成就而建，而这座牌坊却是为“神灵”而建。
在资中县高楼镇走马场有一条槐溪河，这条河因秀美载入资州志续修，小溪穿场而过，流经场镇后，槐溪水流平缓，地面空旷豁然，此地名为园坝子，该村因园坝子有一庙得名庙湾村，这里有一座石牌坊——五灵孚应坊。
关于五灵孚应坊的来历，相传在清咸丰末年，当地遭遇百年不遇的干旱，园坝子傍边的槐溪河干得裂开了口子，田野里的庄稼能一点即着。早在一个月前，人们便请来法师，在同庆宫外的场坝中摆上香案求雨。人们每天举着小旗，抬着龙王敲锣打鼓跟随法师沿同庆宫到香炉山游走，老人妇女沿路扫土，用柳条甩清水。法师在同庆宫和香炉山分别做两场法事，手摇冲夭铃，身披法衣，头戴法帽，口念"求雨经"的法师不时向祭台下泼洒"雨水"，人们跪在台下举着双手逢迎。
然而，虔诚的人们没有迎来降雨，其中有人说：“是不是旱妖做怪，我们天天这样请雨，还不如去拜园坝子的菩萨”。有的支持，有的反对，毫无办法的人们就将神案移到园坝子，当晚果然瓢泼大雨，人们认为园坝子菩萨灵验，便建祠来祭。
五灵孚应坊座西向东，四柱三门三重檐五滴水格局，坊高5.5米，宽4.2米。坊为四柱三门结构，中门上方正中为“五灵孚应”扁额，
牌坊上对联：“玉像庄严还古祀,金炉拱峙壮丰稜”清晰有力；对联：住（ ）（ ）璃香生炉鼎山灵畅,叩（ ）响泽霈槐溪樾荫长。第二字飘逸流畅，资中史学专家宋国英老师认为是：住若（琉）璃香生炉鼎山灵畅,叩如（斯）响泽霈槐溪樾荫长。内江文化名人甘光地老师意见确定了第二字分别为“若”和“如”字，但下联第三字不确定。资中县文化服务中心文史股长王兵查证文物资料，确定了第三字分别是“璃”和“影”，但第二字未确定。
中间“镇妖除魔”浮雕神像，经咨询成都信息工程学院文史专家曾教授，考证为“王灵官”。
对联上方左右各有一神像，右边为“状元及第图”；左边石刻模糊，似“麒麟送子图”。
“状元及第”图案
手持如意骑龙，骑龙，如同鲤鱼跳龙门出人头地也。状元及第，即考中且高踞榜首。三年一度殿试，万中取一，故曰：天上麒麟子，人间状元郎。此像男子头上有损毁痕迹，应是冠。冠者，帽子也，“冠”与“官”谐音。童子戴冠，科举成功，高中状元郎。
“麒麟送子”图案
图案：童子手持莲花，骑在麒麟上。麒麟，传说中的神兽，如龙、凤、龟称为四灵。象征吉祥和瑞。据《圣迹图》载：孔子生，见麟吐玉书。故“麒麟送子”，意指圣明之世，麒麟送来的童子，长大后乃经世良材、辅国贤臣也。
匾额正中上方雕有“二龙戏珠”镂空雕图案，中门上刻有“三圣宫”三字，中间供奉刘关张三神像，石像雕刻逼真，背后有青龙白虎壁画，依稀可见。
刘关张后壁画是青龙白虎图
右侧门内供奉观音石像一尊
左侧门内供奉财神石像一尊
关于五灵孚应坊供奉的这几尊石像：相传明代时，走马场几大家族在为“香庐山”征集字样时，主事人从资州府请来了号称“资州文豪”的黄老先生为名山撰字。黄老先生在山上转了两天，捧出上乘之作，可几大家族的笔墨秀才都不太满意。当时刚满10岁的小宏轼得知这一消息，暗下功夫，在油灯下演抄上百幅字样，经刘师公推荐，主事一眼相中。人们得知“香庐山”字样出自10岁孩童孙宏轼之手时，无不为之惊叹。连资州文豪黄老先生也拱手相贺：“好字，真是了不起的神童！”明嘉靖17年，孙宏轼中考中进士，后为左参政。当地人们认为灵官显灵，就在槐溪河畔修建“灵官庙”。后经战乱，庙宇被毁，五尊神像散乱的留在荒野杂草之中，其中一尊底座还镌刻有“嘉靖”二字。
内石壁镌刻捐资者姓名及银两
通过捐建者“肖南辉”字样，笔者考证修建年月应在咸丰末年同治初年。肖南辉墓地位于走马场金古山下花树湾，墓碑上时间为同治五年（1866年），墓碑“皇恩庞赐正八品县令肖南辉老大人妣蔡氏光裕老孺人”。墓椭圆开封土，墓前竖碑，碑前七级拜台自上而下，气势十分壮观。但因捐资碑上“肖南辉何氏”，但墓碑上“肖南辉蔡氏”，如不是同一人，时间就不可考证。
在左右的石壁上各有碑石一，时间久远，部分蚀化，久经考证碑文如下：
五灵孚应坊记
世固有一定不移者，若金火迭迁之后，庙已邱墟，像多残缺，后之人感其灵异，将欲复厥庙祀。因即其像而悬，而恐其未确也，复以杯筊卜之，此皆拟议以求其合若，幸而获中，固得所祀已，倘考据失真，则张冠李戴，匪孚于神实甚诬于神也，可乎哉？大有场新建桥之上，一地曰庙湾，山拱香炉之秀，水接槐溪之源，旧有神宇，其形宛然斯时，仅存石像五尊，然形体未全，不识为何像，惟一尊座镌嘉靖二字尚存，余皆剥蚀，是知斯已蚀化，自明时已然矣。今秋夏之交，弥月不雨，里人觞祀泥石牛，鲜有应者，因相率呼于神，随祷辄验，人皆感之，思有以报而全其像，以祠焉。或曰觇其概略，此某像也，或曰考其位置，此某像也，余窃以为不然，盖触石而出，肤寸而合，不崇朝而雨，天下惟泰山之神为然。自里而外凡有功德于民者当憔悴，已甚之时，匍匐告命，皆转移造化，以霖雨乎苍生。所谓山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵矣，况神像虽不可考，而精魄之潜伏于其地者，则亘古不磨，如以臆见图其像而名之，安知今日之像即昔日之神乎？安之昔日之神不叹鵲巢而鸠居？今日之像，不反秦渠而韩利乎，又况附窃香，恐贻识者之讥，神必不甘也。今拓其基址，修石堂，神像不敢谓：“今日之像即昔日之像，之名而灵迹”。
据了解，当地村民一直自发的对该牌坊进行保护，2000年8月，五灵孚应坊被列为县级文物保护单位。
作者：罗成 刘兴俊 摄影：王学
编辑 ▏申晓雁 责编▏ 吴小璇
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