长城丨山西明代军堡中的少壮派：将军会堡
将军会堡明属大同镇分守冀北道井坪路所辖。兵备驻朔州城，参将驻井坪城。现属朔州市平鲁区阻虎乡所辖。位于平鲁城西南30公里处，在明大同镇72城堡中，几乎所有城堡名均为三字，唯独将军会堡为四字称呼。初听这个堡名，有些奇特古怪，似乎蕴藏许多的神秘；然而实地考察，确也蕴藏了许多奇妙的传说与动人的故事，且耐人寻味。2013年11月15日，我同左云两位史学家魏文、李日红从乃河堡出发去考察了将军会堡。
█ 修缮前的将军会堡，张珉摄
从乃河堡到将军会堡，得穿沟翻梁，道路崎岖，行车困难，有几处成30度角的土路陡坡，几乎要搁浅抛锚。时值冬季，沿路苍凉空旷，野荒物静，边行边打听去孤悬于长城边角极冲险地的将军会堡。
乃河堡到将军会堡的路上，有汉代北击匈奴女将小红娘墓，有清代荣禄大夫镇守广东顺德镇统辖水陆等处地方总兵刘诏墓，有闻名遐迩的乌龙洞名胜景点。
刘诏墓位于东昌峪村北的山坡上，当地俗称刘府君墓，坐西朝东，神道两旁竖立翁仲和石兽，可这些文物前几年被盗，墓地仅剩一座石牌坊和一座螭首龟趺碑。
乌龙洞建于明万历二年（1575年）。传说一直住有许多的乌蛇，最长丈余，乌蛇经常出现在洞口，因之得名。曾有一年，位于乌龙洞附近的大柳梁村唱戏，乌蛇几乎全部出动了，爬满了道路；戏毕，看戏的人们被堵回不了家。
从乌龙洞过新庄窝（狼窝沟）、乔沟、和尚壁、双女儿（布丁）、刘家窑、四洼，就到了位于乃河堡西南30公里处的将军会堡。
将军会堡，明万历九年（1581年）始建，万历二十四年（1596年）石包，周750米。筑将军会堡选址的将军极具慧眼，有一定的科学战略眼光。堡子呈正方形，被夹南北两条大沟之间，隐两山之后，西门设瓮城，城门正对河谷极冲隘口；如果有来犯之敌，在敌人还未察觉之前，即可给以措手不及的进攻与打击。
将军会堡，修筑工程坚固，其他城堡无法与之相比，其沧桑之感给人心灵震撼，来到这里似乎到了大漠边关。
将军会堡石包，一座罕见的石头城。城墙是用青石打制成的砖型石材构件砌筑，城门洞并瓮城也使用这种石材碹筑。如果考虑使用砖与青石砖的成本比例，将青石打制成砖型要比烧制砖的成本不知要高出多少倍，用青石砖砌筑的将军会堡显然坚固如铁。
█ 将军会堡安攘门门匾，张珉摄
为何要石筑这座城堡？也许能就地取材；也许考虑该地孤悬边角险要隘口，欲抵御北方游牧民族入侵须得坚固工事，所以舍得血本。
将军会堡是冷兵器时代的军事防御工事，坚不可摧；可就在日军使用热兵器入侵将军会堡时，仍然难以攻克。
日军第一次进攻将军会堡，堡民们关闭堡门，日军难以攻克退走。可堡民心存恐惧，便把堡墙扒开几个豁口纷纷逃跑躲进了山里。当日军再次进攻时，发现了豁口才翻墙进入堡子。一看堡民们全逃跑了，只抓住一个懒汉牛双清。牛双清平时喜欢穿一件对门门白布汗衫，游手好闲，好吃懒做，从不做庄稼活儿，常以赌博为生，认为不跑也没事。可日军一摸他的手掌，没有庄稼汉的茧子，断定不是种地的农民，对他产生八路嫌疑，就用石头将他砸死了。
进将军会堡，先从石碹城门进入瓮城，再穿越一个洞方可进入堡内。每个城门洞进深20米，这就证实了城墙的厚度要比一般的城墙厚。就这两个城门洞，就给人极具森严的感觉。
堡门外龙王庙和文昌阁遗址尚在。龙王庙前竖立较大石碑一通，文昌阁遗存小碑一通。两碑碑额均阴刻“碑记”，大碑是清同治四年重修龙王庙所立；小碑是乾隆戊子年重修文昌阁所立；堡内还遗存《创建将军会土堡记》记事碑一通，材质为砂石，高70厘米，宽1.1米，厚13厘米，勒石于明万历二十六年（1598年），碑周线刻緾枝花纹图案，碑文共400余字，记述万历八年（1581年）大同总兵郭琥因将军会地临虏巢，冲险紧要，报请明廷批准，创建将军会土堡，动用军士一年内完工，载明堡周长及墙高，以及万历二十四年（1597年）至二十六年（1599年）用石包修堡墙之事。郭琥，永昌人，先为蓟镇参将，后为大同总兵，时为守边良将，碑由张国览书，杨自钰刻石。
█ 将军会堡航拍图，张珉摄
将军会堡隔河谷之西山称油磨山，山巅耸立烟岗，其附近有北岳庙遗址，但当地人发音为鳖雨庙。登上西山烟岗，将军会堡像一个棋盘镶在四面山峦环绕的中间，其山上均耸立烟岗烽台。这种地势不开阔的环境叫不成古战场，但可被称之为古军事战略防御要地。
将军会堡古称七里地，是被众山环围的一块3.5公里不规则的草甸。草甸分两块，一块称白草坪，也叫百草坪，另一块称碌碡坪。草甸分割成两块缘于明洪武年间连降大雨七天七夜，将宽阔的草甸冲开两条深沟一分为二。筑堡选址两沟中间，就自然有了护城壕。历史上，这两条“护墙壕”一直有蓄水，改革开放将集体大田私分，部分人为抢占扩展私田，蓄水就渐渐干涸了。
白草坪或百草坪因草甸而名，可叫碌碡坪则有些费解，猜测为草甸辟出的场面（打谷场），场面欲使颗粒归仓自然需要碌碡撵场。有如此宽阔的场面，历史上一直是守边将士们理想的练兵场地。明朝，虽然筑堡，但仍用于绿兵之操场。
将军会堡尽谜，60年代修建水利工程时，在城墙脚下挖出了许多大铁球。后来得以破解，说筑城时欲使用南山青石，往来运这些青石就在下面铺了这种铁球起滚动的作用；还传说，将军会堡开始修建时设计规模小了，后来扩建时为省时省工，就用这种铁球移动了城墙。也许有这样的先例，现在仍有用轨道挪动建筑物的事例，大同市的展览馆就是在下面铺了轨道移动而离开所占城墙位置的。但那时使用的是铁球滚动搬运，遗憾的是将军会堡出土的这种大铁球未被保存下来，那怕是一颗。
南山蕴藏青石为筑堡配上了用场，相应地南山脚下的村庄火烧梁热闹起来，人们往往说青石从火烧梁村运来，将重新堆起小山的一块块青石量材使用，或打凿成基石或打凿成青石砖。
因筑将军会堡限定了竣工的时间，所以用了很多工匠，能干能吃消耗粮食也多，尤其吃莜面山药蛋更多。吃莜面山药蛋须得腌菜辣椒作配料，为此光一年辣椒就吃掉了12担。无论是从火烧梁南山搬运青石，还是在百草坪筑堡，死了许多人。但奇怪的是不管筑将军会堡死多少人，火烧梁村人就限定在26口，多一口人就会死掉，因而又叫二十六口村。二十六口村还不能往回拉酒，拉酒会招魂惹鬼。为啥会这样呢?因为在南山起青石死去的鬼魂要喝酒。因而火烧梁村这条不往回拉酒的规矩就一直被延续下来。为了把酒堵在村外，二十六口长城又专门设置了关卡，凡是出口外和进口里的人都不许带酒，如果带了，当即没收方可顺利过关。
筑堡死的人都埋在哪了？就埋在堡西北300米处一个叫乱坟岗的地方。现在发现乱坟岗挖有许多的土壕，壕里尸骨累累。挖出乱坟岗尸骨是盗墓贼所为。传说当年因筑堡死亡埋葬在乱坟岗的民工，每位死者埋葬前嘴里都要含一枚铜钱，称口含钱。现在当地仍延续了这一葬俗，只是由铜钱换成了钢磞，当然也有含银元的。改革开放后的90年代，电视台鉴宝节目对盗墓贼起了教唆作用，一些盗墓贼和古董贩子胆大包天就纷纷来到乱坟岗，挖出尸骨砸开骷髅，取死者的口含铜钱。因为500年前的铜钱就是文物，在市场上能卖高价钱。
将军会堡不仅被明王朝看作有险可拒的军事要地，就是日军侵占后，也把这里看作是安全可靠的军事堡垒。当年日军曾在堡中央修建了地下兵器库；但这事做的神不知鬼不觉，直到人民公社修建办公用房筑地基时才被发现，里面还存有许多未使用的枪炮弹药。
就在抗日战争日军节节败退之际，巾帼英雄李林的支队就驻扎将军会堡，为抗击消灭日军起到了桥头堡的作用，并把破坏抗日战争的伪县长李树德押到碌碡坪山脚下执行了枪决。在解放战争中，傅作义部队强势占领了将军会堡，其目的也是想利用这个坚固的堡垒阻挡解放军的进攻，但无济于事。现存石砌堡墙尚存战争炮火留下的累累伤痕，见证了历史战争的残酷岁月。
如同北京先有潭柘寺后有北京城，呼市先有大召寺后有青城一样，修城堡一般先修建庙宇，“有俶其城，寝庙既成”，这是《尚书》给做了规定的；《礼记》也说：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后（《礼记.礼曲下》）。明朝为修筑将军会堡按规矩先修建了北岳庙。
守边将士修建北岳庙找风水宝地，开始选址在碌碡坪，插好旗子就要动工了；可第二天这旗子不见了。四下寻找，原来不知是谁给把旗子插在了百草坪；当又插回原址后，第二天又给插在百草坪了，如此反复三次给人疑惑。后来守夜士兵发现，原来这是一只狐狸给捣得鬼。守将觉得这事非常蹊跷，就上报了大同总兵。总兵到现场一察看，觉得在百草坪建庙还比碌碡坪要好，何况又是灵狐作了指点。于是重新下令将庙修建在了百草坪。当北岳庙建好焚香后，紧接着在庙的一侧修筑了将军会堡。先建北岳庙，一是沿袭了筑城堡先建庙的规矩，二是祈祷老天爷能给堡民风调雨顺，五谷丰登，三是避免发大水冲毁城堡。
新建北岳庙沿袭传统建筑风格，典雅大气，气势庄严。说来也奇怪，此后的将军会堡陆陆续续出了许多的人才；可一旦庙宇坍塌了，就停止出人才了。于是赶快修缮，人才又屡屡不断涌现出来了。将军会堡人受到振奋，为了能出更多的人才，并能惠及周边邻村，后来干脆把北岳庙建在了油磨山烟岗的附近。就是在近年，将军会堡一位叫徐智的军人，在南京军区当了团长；邻村石灰窑村，走出一位内蒙清水河县长。人们都说这都沾了将军会堡北岳庙风水的光。
█ 修缮后的将军会堡，张珉摄
在将军会堡考察，天已黄昏，只好住宿堡民薜文华家，说好吃住一宿每人200元，3人600元。可叫我们敬佩的倒是薜文华的妻子龚天枝，她善良勤快，热情周到的服务感动了我们。龚天枝被人从四川带上来嫁给了比她大10岁的薜文华。现在的薜文华已疾病缠身，全家生活的重担几乎全部落在龚天枝的肩上，可她不离不弃无怨无悔，相夫教子，是真正的贤妻良母。然而，同时期嫁给这一带的30多位四川女人几乎都离去了，可龚天枝忠贞不渝，没有离开疾病缠身的丈夫，而且还侍候一个双目失明的病婆婆，每天送饭喂水端屎送尿。也许她的善良感动了上苍，她的三个孩子都很有出息，也都很争气，不仅个个成家立业，而且都找到了合适的工作。就在我们第二天临走付钱时，考虑到龚天枝家境困难，出于恻隐之心就多付给她200元，可她坚决不收。说：“我说到那应到那，决不多收你们一分钱”。哦，龚天枝说话算数，言行一致的品格再次感动了我们。有这种交情，已不是能用金钱报答说话的了；而她的美丽善良的心灵，忠贞守信的人格，忍辱负重委屈求全的情志，以及她那稍显瘦弱的美好身段，一副四川女性的动人形象永远留在我们的记忆中，甚至给我们鞭策激励；当然我们也感激薜文华为我们提供了那样多的掠奇故事。
将军会堡，西距长城5公里处临内蒙边界，由西北亥子峁村出长城口进入内蒙清水河县泉子沟村界。峁代表西北方位，亥子峁村就在将军会堡西北角，村名缘于将军会堡而得名。由长城再向西延伸5公里为清水河县北堡乡口子上村。将军会堡距口子上村10公里。口子上村有“四公主德政碑”。四公主是康熙的六女，因前面夭折两位称四公主。四公主先封和硕公主，继封恪静公主，再封固伦公主，成为清室最高级别的公主。当年，清室与蒙古实行联姻政策，四公主是第一位下嫁喀尔喀草原蒙古王的公主。下嫁途经口子上村时正碰上遇征葛尔丹，就暂住下来；可一住就是8年，期间四公主凭借公主的身份，体恤百姓，安抚穷人，免税去徭役，让走西口农人开垦耕种，救万民于水火，功德无量，深的黎庶爱戴，并为她树碑立传，传唱后世。草原继王昭君、三娘子之后，四公主是被公认的又一位中国杰出女性。
█ 四公主德政碑，张珉摄
口子上村向东0.5公里是老牛坡村，解放后两村一直为一个党支部和一个生产大队。向西经北堡转西南10公里，再出内蒙界入山西偏关县就到了水泉营。就在口子上村东山长城跟前，竖一通高1.2米、宽63厘米、厚14厘米的石碑。碑头文字为“山西西路地方参署都指挥佥事郭汾管丫角起东西两路边界”，并署有“万历贰拾柒年陆月吉旦立”。其余文字因碑面风化已不可辨认。对此，有些人就把口子上村说成是内外长城的交会处。又因碑文说到丫角山，有些人又把丫角山说成是内外长城的交会处。但翻阅历史资料又这样说到：“嘉靖年间修筑长城，西路自丫角山起，沿中北二路东抵永宁四海冶，修筑1023里，这是内边；外边长约1924里，皆逼巨寇，据险边外，被称作极边。”还有历史资料说到：“丫角山为明代大同镇与山西镇的交界处，北堡乡丫角山最为险守要冲。”如果根据以上资料判定，内外长城交界处，包括山西镇与大同镇交界处应在丫角山。但人们往往把柏杨岭与丫角山联系一起，说明丫角山与柏杨岭是同一个地名。不过，柏杨岭就属口子上村的东山，相距4公里。从口子上村到柏杨岭，走老洼沟村，再爬山方可到达柏杨岭村。柏杨岭村东南400米处有南北两条长城交会，并在这里修筑柏杨岭堡。
█ 柏杨岭堡
这里长城究竟有多重要？明实录曾做过这样的记载：“自丫角山至双沟止一百四十里为大同紧边；自丫角山起至老牛湾止一百四十里为山西紧边。论紧边山西大同并急，此皆密迩河套，譬之双阖门户，自丫角山至老牛湾止为左阖，山西岁守之；自丫角山起至双沟墩止为右阖，大同岁守之，均为紧要信地（《明世宗实录》卷三二二）。”
沿长城过口子上村，长城分三路向南延伸，西边的长城抵野羊洼，交于偏关、清水河两县界，形成东西方向的主体长城；中间和东边长城延伸柏杨岭村（亦称白羊岭）东、西两侧复交于主体长城。就在这一带，共有六道长城横亘延伸，可见历史上是防御北方游牧民族最为要冲之地，也是最接近草原游牧民族之地。研究地理历史，这应与水草丰盛的河套养育了草原民族有关。因此，无论是战争与和平，还是通贡与贸易，草原民族军事首领与中原王朝军事首领，往往要选在孤悬于边角的百草坪会面谈判，因而也就有了将军会这么个地名。
本文转载自刘志尧的新浪博客
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