原平最大庙会的细微记忆
长期征稿，附带图片，欢迎原创首发。
特约作者：彭文礼
早晨从原平火车站下车，公交转弯路过解放街路口时，稀稀落落十几个卖衣服的遮阳棚映入眼帘，一看就是今年七月二十二的“残场末会”，突然有种恍然如昨的感觉。不由泛起对上世纪八十年代物资交流大会盛况的回忆。
“会”，是中国城乡广为流传的一种传统民俗活动，它的产生、发展和演变与一个时代的政治经济文化状况息息相关。原平大大小小各种各样的“会”很多，从正月初八东野庄的水陆大会开始，到八月秋忙前七月二十四的邵家寨魏征庙大会结束。规模较大、红火热闹的有崞阳古城的“六月十三会”、轩岗古镇的“七月十三会”和天涯山清明节石鼓神会，然而最令人向往和期盼的是原平古会“七月二十二”。
上世纪的八十年代正是改革开放初期，原平作为山西唯一改革试点县，在时任县委书记吕日周的带领下，根据我县老百姓的改革实践，创造发展了一种崭新的城乡经济组织形式，即对后来有影响的“政府搭台、群众唱戏”，使当时的原平经济收入相当于周边十二个县的总和。经济有了保障，原平七月二十二的古会自然分外隆重。再加上交通便利，人口集中，便于贸易。于是古会期间，来自南方上海的、浙江的，北方内蒙的、河北的、河南的，以及山西各地，四面八方的商贾早早就云集原平。周边忻州、宁武、五台、定襄和方圆本土的男女老少一大早就坐上火车、公共车，骑上摩托车、自行车，还有的坐上马车、拖拉机，也有步行的。摩肩接踵，浩浩荡荡从四面八方，向原平方向涌过来。
物资交流大会前几天，前进街上就人来车往，熙熙攘攘，有占位置的、搭棚子的，坩石土划圈，耍把戏栽杆，呈现出一派繁忙景象。村里的老人娃娃、年轻的姑娘媳妇翻箱捣柜寻找新裤新衫，搽油抹粉梳妆打扮，屈指等待，兴奋得晚上都睡不好觉。单等这一天，太阳刚上了东山，就撅扯上亲朋好友，呼喝上街坊邻居赶集上路。
一到县城十字街上，穿红的、挂绿的，叫卖的、说唱的，耍猴的、驯狗的，摆摊的、吃喝的，五花八门。只恨爹娘少生了一双眼睛，看不过来。这红火中包含着市场的繁荣，热闹里孕育着社会的进步。庙会自古以来就是物资和文化交流中心。知春楼下人山人海，茵茵楼前水泄不通，顶数那大十字街最为红火热闹，赶集的人潮汹涌不退。前进街更是繁华拥挤，买卖人提前三天就搭好棚子，摆好货架挂上招牌。一眼望不到头的摊位整齐划一，红底白字的阎庄供销社、交电公司等横幅，金梁玉柱上贴着红对联。老远看上去十分醒目，铺子里收拾得干净整洁美观漂亮。一排排一行行，层层叠叠琳琅满目。减价商品还另设专柜。售货员面带微笑，对待顾客热情得就像亲姑舅一样，一个个都是精兵强将，要不然这么大的场面实实不好应付。摊位上扯布的、试裤的，水红秋裤、二股筋背心、枕巾发夹、结婚嫁妆、床上用品、锅碗瓢盆真是应有尽有。看样子就是把整个供销社都搬到了你的面前。他们有收有付，默契配合。脑袋清醒应对自如，几百种商品单价全都记在心中。不急不躁沉着应对，的确良、涤卡、白洋布、毛哔叽，摆放有序，要甚有甚不缺甚。售出几丈几尺几，收款几十几块几毛几。那卖布的拿着尺子，边量布边报数，真像那北路梆子中的“小电灯”，一字一句，响丁得啷。临到中午会到高潮，十几个买主围着一个售货员，有的一买就是十来样，既要介绍新货快货，还要提防三只手。折叠整齐钱货两清，不动算盘不用笔算，不能少收，更不会多要。有的买主手上提的怀里抱的，坐的红旗礼堂台阶上，扳起手指，地下画样，嘴里念叨着抠来算去，不差分毫。不由得翘起大拇指，提溜上东西又跑到售票口买票去了。
那时候的红旗礼堂，绝对是原平的文化活动中心。售票口黑咕隆咚只能伸进一只手，因为争抢一张票大打出手不足为奇，所以古会期间都有公安局的人去维持秩序，一有打架斗殴现象，就扭送到班村拘留所。一看海报写的上演《少林寺》《少林俗家弟子》那能挤破头，买到票的欢呼雀跃，没轮上的怅然若失，等待下一场的望眼欲穿。看歌舞晚会的更是络绎不绝，未开场前人声鼎沸，开场后鸦雀无声，随着霓虹灯的闪烁，以为到了神仙地界，回过神来，就有人打起了刺耳的口哨，执勤的就循着声音追赶过去。散场出来时意犹未尽，不大进城的乡下人第一次开眼见识了霓虹闪烁、红男绿女的光膀子迷你裙。
咂咂嘴继续前行，感觉饿了后，钱少的买碗凉粉，走亲的买颗西瓜拎串麻叶。有钱的早就呼朋唤友，钻进沿街的仿仿膳、圆原缘饭店，汾酒、五台山啤酒、凉拼、过油肉、炒杂拌……上桌了。
最神秘的要数骡马大会上的买卖双方，撩起祆襟，摘下草帽，买卖双方的两只手在草帽下捏来捏去。这个……不不不……这……再给这么个零头，草帽一掀，两只手亲切地握在一起，尽管看上去皱着眉头，但怎么也掩盖不了内心的满意。这桩生意成交！周围的人相互看着挤眉弄眼，究竟不知这牲口卖了多少钱。
最吸引眼球的是杂技团正在表演空中飞人。那场面既刺激又吓人，架杆足足十几米高，上面红旗招展，像秋千一样的吊栏，在空中前后荡，越荡越高，越荡越快，眼看着荡得与梁平行，人就展开双臂从吊栏中插翅高飞。一个、两个……最多四五人同飞。像燕子钻天，更像孙猴子腾云，在空中上下翻飞，落地时还连翻好几个筋斗。黑压压的一地人，鸦雀无声，把心都提到嗓子眼上。憨憨的小娃娃们拍手称快，哭着闹着也想上去试飞一回。小媳妇害怕得一头钻到丈夫怀里，老人们惊恐得跑到场外，不停地回过头来，实实不想离开。紧接着就是雷人的口吞宝剑、大卸八块、钻火圈、人头移位。太阳一偏西，人们满载而归，拖拉机上人挤人，物压物，只要是本村的和同路人，不管你叫坐不叫坐，先挤上去再说。在那牛拉的小平车上，坐的是老汉老婆孙孙外甥，一家人其乐融融，笑着耍着赶路回家。骑摩托车自行车的，一般都是俩口子、有情人，眉来眼去拍拍打打，手里拿着战利品有说有笑，亲热得很。年轻人嬉笑追逐，三个一群五个一帮，还有那年长的戏迷们，喜笑颜开，吃饱了，逛够啦。走，戏院看看王爱爱、宋转转、贾桂林，宁可丢了鞋（hai），也不能误了嗨嗨嗨。
要说咱原平有别于山西其他地方的庙会特色，那毫无疑问是“摔跤”了。汉族的摔跤历史极为悠久，传说黄帝战蚩尤的角抵，即为一种摔跤。蚩尤头上长角，以角抵人，人们模仿他而创角抵之戏。汉代的角抵因比赛时参赛者头戴牛角相抵而得名，又名蚩尤戏。唐宋时期的摔跤有“相扑”“争交”等称谓，女子摔跤也已出现。到了元代，每年三月二十八日东岳庙会上，举行摔跤比赛。清代始有“摔跤”的正式称谓，且有“官跤”“私跤”之分，民间在农闲时为玩耍进行摔跤练习或比赛，称为“私跤”；专门以摔跤谋生，为朝廷摔跤的称为“官跤”。
整个黄河流域，最有特色的就是山西忻州地区的“挠羊赛”，忻、定、原正是代表。当地摔跤自古以肥羊作为奖品，获胜者“挠羊”而去，“挠”，为当地方言，即扛的意思。所以，当地把摔跤比赛称为“挠羊赛”，将获胜者称为“挠羊汉”。我县作为“中国跤乡”，不但逢古会、唱大戏时有村与村、县与县的正式比赛，而且平时在冬季农闲、田间地头也常有擂台式的对抗赛。比赛规则是，摔跤手不穿跤衣，赤膊上阵，摔光背跤，下身着长、短裤自便，摔时不准抓对方的裤子。比赛不分体重级别，不论年龄大小，一跤定胜负。参赛者只许双脚着地，其他身体部位一沾地均按输论。输者淘汰，赢者继续与新手比赛。连续摔倒五名对手者称为“好汉”，连续摔倒六名对手者称为“挠羊汉”，获得比赛的最高奖励----一只又肥又大的白羊。“挠羊汉”，在当地是最受人热爱和尊敬的英雄，姑娘以嫁给挠羊汉为荣。摔跤能摔出媳妇来，这在本地并非奇谈怪事。“挠羊赛”多在晚上举行，比赛开始，赛场四周人山人海，男女老少通宵达旦，个个眼睛瞪得溜溜圆。随着跤手激烈的争夺，高潮叠起，喝彩声震天动地。人们为了观赏那刺激紧张、威武雄壮的场面，往往要从当晚看到第二天，直到决出挠羊汉方才尽兴回家。那时候老百姓未必知道县长叫什么，但西山上的胡跃进、水地的梅喜怀真的是人皆尽知。
古往今来多少盛大庙会，都在网购物流的冲击下，逐步走向没落，现如今的“会”只是象征性的延续和继承。摔跤的英雄，热心的观众，随着世代的变迁，已经同原平人渐行渐远了。
谨以此文，记录三四十年前的某个瞬间，作为不能忘却的怀念。（图片由作者提供）
End
特约作者简介：
彭文礼，轩岗镇马圈村人，现在汾西矿业集团工作。
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