永登著名物质文化遗产——古刹及古代建筑赏析
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鲁土司衙门坐落于连城镇连城村，始建于明洪武十一年（1378年），名镇付因脱欢之妻马氏捕捉达官戳只（俗称王蟒）有功，为其“治地连城，建楼七楹”，是为鲁土司衙门修建之始。1981年10月被省人民政府列为省级文物保护单位，1996年公布为第四批全国重点文物保护单位。
鲁土司衙门旧址分为三部分“衙门、官园、妙音寺。三部分建筑东西相连，形成一个有机的整体，三部分原占地面积约为40185平方米 ，今剩33025平方米，现有各类建筑226间，建筑面积约7755平方米，其中明代建筑面积2877平方米。建筑布局以衙门中轴线为主，东北角为官园，西面为妙音寺。
衙门整个衙门依山傍水、坐北向南，一进数院，环境优美，占地13500多平方米。建筑群布局严谨，雄伟森严，雕栋画梁，绚丽异常，颇具王侯气魄，有“小故宫”之 称。
官园在衙门中轴线东北角，面积原有15273平方米，被一些单位占去一部分，现有面积11344平方米，官园内现存建筑有绿照亭、八卦亭各一，均为乾隆年间所建。土司花园昔日古树、奇花、异草种类很多，还有珍奇禽鸟。目前园内尚存一株酸果树和三株核桃树，均系明代万历年间所植。
妙音寺
妙音寺原名大通寺，光绪年间改名妙音寺。妙音寺建筑高低参差，左右辉映，错落有致，具有藏族建筑色彩。妙音寺各种雕刻非常细致，壁画构图生动自然。妙音寺为黄教寺院，明、清政府一直推崇黄教，因而它由很高的地位，其建筑等级也很高。主体建筑有：明成化七年（1545年）建的主殿德尔经堂和历代建造的大经典、万岁殿、神僧经堂、塔儿殿、古隆官殿、金刚殿、鹰王殿、科拉殿等。
显教寺
显教寺位于连城鲁土司衙门建筑群东面，与衙门隔街相望。初建于明永乐九年（1411年），经成化七至十七年（1545—1555年）扩建后，格局基本定型。该寺原占地面积1315平方米，沿中轴线从南向北依次排列有山门、金刚殿、大殿和东西厢房。现仅存建于成华年间的大殿一座。显教寺是鲁土司在其辖区内奉敕修建的寺院，是湟水流域修建年代较早、影响最大的藏传佛教寺院之一。1985年被永登县人民政府公布为县级文物保护单位，1993年3月被甘肃省政府公布为省级文物保护单位，2006年公布为全国重点文物保护单位并入鲁土司旧址。
雷坛位于连城镇鲁土司衙门建筑群西北侧，距衙门建筑群后墙约80米，为六世鲁土司鲁经及其子鲁东于明嘉靖三十四年（1555年）所建。原有山门、过殿、大殿、厢房等，坐北向南，占地面积1617平方米。现存过殿和大殿两座建筑。1985年公布为县级文物保护单位，2006年公布为全国重点文物保护单位并入鲁土司旧址。
雷坛为祭祀道教龙门派雷部尊神而建，现存的过殿和雷坛殿结构精巧。原结构构件、悬雕、壁画等均保存较好的过殿和雷坛殿，是我国西北地区难得的道教建筑中的小品。
感恩寺俗称大佛寺，位于红城镇永安村，属藏传佛教寺院，。始建于明弘治五年（公元1492年），弘治八年（公元1495年）竣工。是明孝宗为表彰世守西陲的连城鲁土司特意敕建的。
寺院坐北朝南，南北长133米，东西宽19.3米，占地面积4.5亩，建筑面积400多平方米。主体建筑自南向北，分别有山门、碑亭、垂花门、力士殿、天王殿、地藏殿、玉佛殿、护法殿、菩萨殿、大大雄宝殿。
感恩寺于1963年公布为省级文物保护单位，1981年重新审定公布为省级文物保护单位，2006年5月21日公布为第六批全国重点文物保护单位。
海德寺位于永登县城东北角的新仓巷，属藏传佛教寺院，是永乐十六年（1418年）明成祖为三世土司失伽敕建的，现存大殿一座。1962年经甘肃省人民政府审定公布为省级文物保护单位，1981年重新公布为省级文物保护单位。
海德寺是永登继显教寺之后的早期建筑，保存了典型的明代早期建筑风格。原寺是东西方向，一进五院，原有大雄宝殿、南斗宫、北斗宫、天王、马祖、山神、财神、护法诸殿及山门，原来各殿均有精致的塑像。先寺内原建筑只存大雄宝殿，宽14.2米，深9.6米，歇山顶，飞檐施下昂斗拱，拱出挑较长，内檐施单抄四铺作斗拱。上世纪80年代，对大殿进行了维修，近年来新建了天王殿、山门等，成为开放性宗教场所。原中国佛教协会会长赵朴初题写了“海德寺”寺名。
红城文昌殿
文昌殿位于红城子南门外的中心小学，建于明崇祯六年（1633年）。为歇山顶式斗拱建筑，占地面积156平方米。文昌帝君端坐紧挨后墙的供台上，两侧侍神凝神伫立，一曰“天聋”，一曰“地哑”。帝君两侧有永安陈嘉相、陈嘉昭兄弟俩说话的文昌像及郝自兰等人所书的文昌传。画像细腻逼真，书写工整有力。宫内后梁正中悬“炳蔚中天”的横额，黑底金字，气势苍劲，书于清乾隆三十年（1765年）七月。
帝君前有一供桌，上供孔子圣龛。每逢农历七月十五大祭，本邑诸儒及乡绅前来祭奠。现在除帝君塑像和二位侍神不见外，其他基本完好，1989年公布为县级文物保护单位。
山陕会馆
位于红城镇宁朔村，现为镇文化站，保存基本完好，该建筑为永登唯一保存完整的清代商会会馆。据过厅大梁题记可知，建于乾隆二十一年（1756年），据院墙石碑知，在咸丰七年（1858年）有增修，其建筑虽为一般，但始建年代较早，也是全县仅存的一处商会遗迹，对了解当时商会组织结构及商业发展等历史具有一定的考证价值。1988年12月被公布为县级文保单位。
钟鼓楼原位于县城西街关帝庙内，现移至位于县城西南的仁寿山公元内。根据建筑风格推测为清早期建筑，有钟、鼓两座楼。楼阁外观高大。结构紧凑，房脊有吻兽，1998年12月公布为县级文物保护单位。
关帝庙内古建有大殿、戏楼等，解放后仅存两座楼阁，横排在东西一线上，间距约为10米。其结构十分相同。该楼阁为内外十六柱（内四外十二）二层歇山顶式楼阁建筑，其阁楼建筑规模不大，但外观高大，结构复杂，是永登县仅存的保存良好的古楼阁式建筑。2005年搬迁到仁寿山公园移地保护。
红门寺
红门寺，也称红云寺、红音寺，位于河桥镇四渠村的大通河西岸大冰沟口北约1公里的山湾处。原寺建筑分两部分，前为殿堂，后为石窟建筑。其始建年代无记载，毁于民国中期，主要石窟坍塌，仅存大小不一的四个残窟。其中一较大石窟依北向南，门北沙石半掩，门楣左右各浮雕二龙戏珠图案。窟内3.3米见方，左右壁浮雕佛像大小共21尊，人物形象各异，头部大多损伤。窟顶为穹窿顶，直径1.8米，正中浮雕太极图案，雕饰花纹。为河桥、连城地区唯一的石窟寺，对研究永登及八宝川石窟艺术和佛教发现具有重要价值。
郭家墩观音寺石窟
位于大同镇郭家墩村南约1400米庄浪河南岸平顶山山腰，石窟开凿在长约40米的砂岩上，相对高度约30米。据当地人相传，该寺始建于唐代。石窟坐南朝北，依山势建有观音殿。原建筑及塑像全无，现存洞窟3座，观音殿内有洞窟两座，正中洞窟高2.4米，宽2.7米，进深约2.8米，在进深约1.5米处高约2.5米处有龛台。观音殿东侧有一洞窟长23米，高低1.1—2.4米，进深0.2—3.4米。
尕哒寺
在连城有一座形似屏风的高耸山峰叫石屏山，山上有尕哒寺，是藏传佛教寺院，为甘青边境名寺之一。该寺原名“却嘎林”（藏语，意为殊乐寺），以其附近山形似佛教圣地五台山，故亦名“小五台”。相传唐朝有印度高僧班智达及500僧侣赴五台山途中曾在此地停留，并建议在此修寺。
1958年宗教改革中，此寺被 拆毁殆尽。1985年，当地有关单位倡议，发动各界人士捐款复修，现已建起经堂、观河楼、山神殿、一台阁、舍利塔、山门各一座。现在这里已成为苍松翠柏竞秀，殿宇亭台翼然，暮鼓晨钟，香烟缭绕，芬草鲜美，樵歌牧笛的古刹胜地，是连城旅游点的一个组成部分。每逢农历四月初八，数万人前来登山观景，朝山拜佛。
李佛寺
李佛寺位于苦水猪驮山上，据记载，自明代万历年间始，附近百姓就布施募捐，大兴修建，至清代屡次修葺增建，使其山楼阁殿宇错落相映，佛教气息浓厚，信士游客往来不觉。康熙年间本土李福在此山得道，因其传奇故事使此山声名大振，成了丝绸之路上的佛教名山，他曾度化一猪驮砖上山建寺，群众称其为猪驮山。
猪驮山大佛，也叫李佛铜像，铸于2002年，高达21.95米，青铜鎏金，雍容大度，慈目含悲，在云天之间俯瞰人间。李佛一生嫉恶如仇，慈悲为怀，他道行高超，虽脱离红尘，却事事关心百姓。他枯井吊木，驾帚远行，指男为女，压砂增产，戏落权贵赈济灾民，已在百姓中升华为佛。
石洞寺位于中堡镇邢家湾村二社西北石嘴子——石崖之上，崖前原有楼阁三楹，崖上有洞窟，内凿石佛，其中卧佛身长4米多，横卧莲台，俨然入梦。崖为红砂岩，洞窟分布在石嘴子东、南石壁上。
据寺内文字记载，石洞寺始建于清道光（1821—1850年）年间，为邢家湾村名士李遵儒（号小桥居士，道光年间岁贡）倡导修建。现存较大洞窟6个，1号洞窟是洞窟与建筑相结合，面阔一间，进深二间，供奉百子娘娘。2、3、4号洞窟相邻，供奉三世佛，其中3号洞窟最大，进深6.8米，长6.1米，中有石柱。5号洞窟在石嘴子南壁，距地表约3.4米。6号洞窟供睡佛，距地表3.5米，长10米，进深3.5米。在1号洞窟北石壁可见开凿的小石窟十余处。在“文化大革命”中石佛被毁，木楼拆除，曾为石嘴学校校址。现存亭阁一座。该石窟寺在清代为平番八景之一——崇崖卧佛。
石洞寺洞窟数量较多，在永登境内少见。
清凉寺
清凉寺位于红城镇徐家磨村五社北端，近临清水河，坐东向西。明嘉靖年间系独间小弥陀寺，清康熙初年由海空禅师募化改建，迄今有480多年的历史。占地约1500平方米，建筑面积约744平方米。
山门八字墙有壁画，南为云龙，北是寿鹿。进入山门是三间悬山顶式的观音菩萨殿，殿两侧各有禅房五间，禅房的东端是六角楼阁式的钟楼与鼓楼。后院为大雄宝殿，歇山式建筑。殿内正中为三世佛，东、西、北墙壁画着《西游记》中的人物肖像。殿后是花园。山门前大道西是一座坐西向东的土主殿，殿面为牌坊式建筑。
2005年，因兰武铁路复线建设，清凉寺搬迁于徐家磨清水河右侧，甘新公路东侧。新寺占地4700平方米，耗资570万元，历时五年，重新建起一座汉藏结合的典型格鲁派建筑。
红城城隍庙
城隍庙原位于红城镇宁朔村四社，现为镇政府所在地，占地约2000平方米，坐西向东，建于清乾隆五十五年（1790年）。庙门在戏楼下的中间，两边是铺面，戏楼檐牙高翘，檐下正中悬有蓝底立匾一块，上书“城隍庙”三字。两边门书“莫道恶淫皆黑处；须知头上有青天”的对联。整个庙院分前、中、后三院。前院东边二楼为戏台，檐下正中挂横匾一块，上书“眼前指点”，台口两边的柱子对联为：“莫非天理人情做出来大家想想；的前是前因后果看了却凡事推推”。院西是三间硬山顶式的拜殿，檐下正中悬“孰为知显”匾；南面悬“大丈夫”横匾。北边悬“诛邪佑正”横匾，此匾是民国十七年（1928年）红城保氏所赠。每逢清明佳节，在这里举行隍爷出府巡防仪式。
苦水川的古建筑主要分布在苦水的中心地带——苦水街。苦水街以明、清时期的四合院为主，有鲜明的江南地域性气息，其严谨的建造设计让人叹为观止。尤以宗祠文化为代表，以青砖、石雕以及各式各样的颂辞，流光溢彩的壁画，严于对仗的楹联，辅以苦水宗祠浓厚的文化氛围。
现苦水街的古老宅院已是凤毛麟角了，寂静的庭院，幽深的巷道，都已成为一种回忆。但颓门败瓦之间，依然显露出当年的气势。一缕缕明、清时期的遗风迎面扑来，底蕴深厚的古文化情节悠然而生。
中国的先民对街道有统一的规范：东西为街，南北曰巷，不通者谓胡同，狭窄者名夹道。而在苦水街这个曾经悠久而古老的城堡里，苦水人的先民却把一个灵性的城堡规划得井然有序，层次分明。被专家誉为“苦水第一古城堡”、“永登聚落好标致”。
“双龙戏一珠，城郭合四野。“这是苦水城堡的真实写照。双龙，即长山岭和西山的脉象。长山岭山色呈黄，谓之黄龙；西山山色呈青，谓之青龙。而在苦水街的”二月二“社火中，南北二街的舞龙就是以青龙和黄龙来演绎主题的。一珠，即苦水堡。四方四正，恰到好处。城堡树木掩映，田畴纵横，田野皆绿。据民间传说：苦水城堡为纳祥呈瑞之地，从堪舆风水学的角度来说，苦水城堡有出”一佛二帝“之言论。
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