山西博物院收藏的造像碑
在山西博物院的“佛风遗韵”展厅，收藏有省内各地收集来的七块造像碑，均为北朝作品，时代有北魏、东魏，北齐，北周，这几块碑都是同时期造像碑中的精品，我们通过镜头欣赏下这几座一千多年前的艺术精品
王黄罗等人造像碑
北魏，来自晋东南地区的高平邢村，邢村周围十公里范围内有羊头山石窟、大佛山造像等多处北朝佛教遗迹，北朝末期尔朱荣、高欢等把持朝政的大臣长居太原，而皇帝在洛阳，太原到洛阳间的晋洛古道成了当时高官皇族经常通过的路线，邢村正在这条路旁，皇族普遍信佛，上行下效，佛教在这一带传播深广。
碑身正面上部遍布千佛，下部开一龛，龛形华丽，莲花柱头上龙形龛楣，之上六尊飞天，龛内一佛跏趺坐，斜披袈裟，衣质轻薄，两侧站立两位菩萨，将法器高举过头顶，她们手中拿的应该是拂，拂常见是道士、太监的标配，其实在比北魏更早的公元后印度造像中，药叉、仕女多有持拂的形象，北魏菩萨持拂应是西传而来，后来才发展出各种宝物；造像碑背面上部刻千佛，下部为造像题记。
程哲碑
东魏天平元年（534年），来自山西长治市袁家漏村，大家可能对程哲并不熟悉，但他的孙子名气很大，唐代的开国功臣程咬金。根据碑文记载，程哲是上党长子人，但《旧唐书》中说程咬金是山东济州东阿人，原来程咬金的父亲任济州大中正，举家搬来了山东。
但是在地图上无论长治市还是长子县都找不到袁家漏村，或许登记有误，谁知道此碑确切出处在哪里？
碑造型简洁，正面中心开一龛，龛内一尊坐佛，磨光肉髻，通肩大衣，内着僧袛支，衣摆繁缛下垂，佛周围线刻弟子、菩萨供养人等；碑背面刻满碑文，讲述的是程氏家族的历史渊源，右上角刻有年号：大魏天平元年
比丘僧纂造释迦多宝佛碑
东魏孝静帝元善见武定二年（544年），山西新绛县樊村征集，碑两侧刻有供养人图形，其中有“清信女李贵妃”，而元善见确有一位李妃，禅位高洋后，李妃被赐给了高洋的弟弟高湛，后来高湛也做了皇帝，封李妃为弘德夫人，真的是李妃？还是一位名字叫李贵妃的女子？
碑首赑屃盘龙，正面盘龙中一佛立于覆莲座上，树叶形身光，正面中部开一龛，内雕一佛二菩萨，其下为铭文；背面盘龙中二佛并做，同为树叶形身光，其下开龛，龛内一佛二菩萨，碑身两侧各有一尊坐佛，其下为线刻供养人形象
郅阳造像碑
断代北齐，山西省新绛县天王庙征集，碑身正面是一个很大的火焰形佛龛，佛龛之上雕刻菩提树叶，龛内造像分为上下两部分，上部主尊为交脚弥勒，头戴花冠，此时释迦摩尼尚未成佛，还是菩萨，坐于菩提树下，两侧为两弟子两胁侍，胁侍发型也是朴素的盘发；下面一组释迦已经成佛，头顶肉髻，褒衣博带，两侧两弟子两菩萨，菩萨已是花冠，下方还有狮子、香炉和供养人，具备了依仗
卫秦王造像碑
北周保定二年（562年），山西运城市解州镇征集，山西是北齐高氏根据地，怎会有北周的东西呢？原来北齐实际开创者高欢曾率大军攻北周，在运城北稷山玉璧城遭遇韦孝宽顽强抵抗，激战五十余日未克，高欢撤军后不久便抑郁而终，自此运城一带始终归属北周，山西其他地方属于北齐。这块碑刻于玉璧城之战16年后，正是来自运城
碑为方形，碑首已失，四面开龛，龛内多雕刻一佛二弟子二菩萨二天王，龛上装饰飞天、龙等，下部雕刻华盖之下的供养人礼佛
卫超王造像碑
北周武帝宇文邕保定二年，山西运城解州镇征集。北周实际开创者宇文泰去世后，只小他六岁的侄子宇文护掌握大权，先后立宇文泰的三个儿子宇文觉、宇文毓、宇文邕为帝，前两个又都被他杀掉，宇文邕比宇文护小三十岁，隐忍十二年终于杀掉了宇文护，不久攻灭北齐，统一北方，对了，他还是兰陵王里的情敌。
碑身正面开一大龛，上部刻一佛二弟子二菩萨，身后还有两尊胁侍菩萨和两位化生童子，胁侍菩萨螺旋形发髻，龛下部为两尊天王，天王旁侧各有一株莲花，从莲花和化生童子可知此龛表现的是西方极乐世界；
陈海龙造像碑
北周武帝宇文邕保定二年（562年），山西省运城市征集，这一年宇文邕刚刚登上帝位不久，十年后诛杀把持朝政的表哥宇文护，得揽大权，又过了两年禁佛道二教，第二年讨伐北齐，仅用两年消灭掉原本占优势的北齐，统一北方，是不是灭佛充公的大量资产协助宇文邕成功的呢？
碑身两面雕刻复杂，正面开三龛，两侧雕刻诸佛，背面也是三龛，多为一佛二弟子二菩萨，人物身材修长，背面最上龛两尊菩萨身形婀娜，北朝作品中少见
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