临济镇鲜为人知的文化密码
田野调查的大收获！临济镇发现多件民国，解放初期土地证，交易契约的文物
在田野调查中，我们在临济镇，一个村民向我们展示了保存了70多年的有关土地方面的文件。文件装在一个小花布袋内，虽然里面放了叶子烟防虫，但因为年代久远，纸张破碎成小片，粘连非常严重。经高祥君老师几天小心翼翼的剥离拼接，发现其中的文物有:
一，1953年邛崃县政府发给的房产土地证
二，1955年，曾熊氏将房屋交于王锡洲居住管理的合同文书
三，民国35年（1946年），政府发给王锡洲与曾熊氏土地交易契税的收据
四，民国33年（1944年），曾黄氏与王锡洲买卖田地的合同
这几个文件，对于研究解放前后，邛崃地区土地房屋所有权的变动，民间土地交易契约情况，有很重要的意义。
作者：大石
链接：https://www.mala.cn/thread-15300303-1-1.html
来源：麻辣社区 - 四川第一网络社区
临济官庄窑：窑火旺了200年
在临济包塘村，有一座清代的窑场——官庄窑。现在还可以看到一座残存的窑包。这是一座龙窑，建在一块斜坡上。据当地人说，龙窑原来连烟道共有11窗，长十四米左右，上面有青瓦木架屋遮盖。“5·12”汶川地震遭到破坏，垮塌部分被复耕为菜地。现只剩下一窗，窑膛内高1.6米，宽1.5米，长2米。内壁经火烧结，坚硬，红黄色。
这座窑包以烧坛罐为主，人们称它为坛罐窑。据当地人讲，这座窑是王氏始祖王福蛟，于清乾隆四十四年（公元1779年），从湖广迁徙到四川时，就开始在此建窑生产坛罐，迄今200多年了。
按照其它民窑的命名规律，大多数以窑主的姓来命名，如金家窑、徐家窑、田家窑、张家窑等。但少有用地名来命名的。这座窑，为王姓所有，应该叫王家窑。但是，这座窑的名字却叫官庄窑。无独有偶。景德镇有一座著名的窑，也叫官庄窑，那是因为景德镇官窑的制瓷工人聚居于此，故得名“官庄”。官庄又指官府管辖的田庄，类似公田。全国用官庄做地名的也比较多。于是，我怀疑在没有建窑的时候，这个地方的小地名，就叫官庄，修了窑之后，人们用地名来命名窑子，叫官庄窑。现在官庄窑已经成了当地的小地名。当地人不同意我的说法，他们说，祖先当时建这个窑子时，就取名官庄窑，好像与景德镇的官庄窑的意思差不多。他们说，附近还有一块石碑，说明了官庄窑名字的来历。可能他们的说法是有依据的，但是，我们没有找到那块碑。
王氏后人说，过去窑的形制像篜饭的甄子，被称为甄子窑，为王姓数家共同修建，大家轮流公用。哪家做的泥胚够装一窑，就该哪家烧。后来，对甄子窑进行改造，建成了阶梯状的共有11窗的龙窑。这座窑，称为老窑。因为生意很好，离老窑不远，还建有一座新窑，现在已经湮没无存。官庄窑以烧的坛罐质量好而远近闻名。以前很多邛崃人都知道官庄窑，指名要官庄窑的产品。从清乾隆开始一直到民国时期，官庄窑的窑火一直在熊熊燃烧。1949年以后不久，官庄窑停烧。
到了上世纪70年代，为了发展农村经济，官庄窑作为石头乡的社办企业，又重新点火生产。称为石头乡社办陶厂。一个月可以出两窑产品。烧的产品，除了坛罐，还生产根据客户特殊要求的物件。陶厂最小的可以生产直径十厘米左右的小罐，大的有可以装几百斤酒的酒坛。还有家庭用的泡菜罐，米罐，水缸，盐缸，花缸之类，种类繁多。产品远销名山、蒲江、邛崃、大邑。过去烧窑用的燃料主要是木柴，后来才改用烧煤。烧好的产品，由于交通不便和陶制品易碎的特殊性，主要靠人工背出去销售。
官庄窑的窑火能够燃烧200多年，它的周边集中出现很多碗厂和坛罐窑。与这个地方盛产白善泥有关。白善泥，又名白泥，学名高岭土，是生产陶瓷用品的主要原料。在官庄窑的周边地下，蕴藏着丰富的白善泥，品质也非常好。我们在这个地方考察时发现，由于在这个地方的生产陶瓷的时间长，对白善泥的需求大，有的高地被挖成了水塘，大量的陶瓷残品堆积如山，出现几处已经无法进行种植，荒芜的瓦子山。
上世纪80年代，由于各种原因，石头乡社办陶厂停办了。官庄窑的窑火最后一次熄灭了。这个曾经声名远播的窑场，现在除了残存一座窑包外，还保存着两个车间。其中的一座制陶车间已经改造成猪舍，只有一间保存完好。据说，原来整个窑场除了两座制陶车间，还有一座库房，面积大小差不多。库房已经拆除，修成民房。在制陶车间的里面和周边，在田边地角，在荒草中，堆放着很多坛坛罐罐、缸缸钵钵，它们是当时没有销售出去的产品，在这里已经躺很多年了。但拂去上面的浮尘，我们看到釉色仍然熠熠生辉，光彩夺目。在一些产品上还看到拓有“石头社办陶厂”的标识。
曾经在陶厂工作过的技术员告诉我，烧坛罐其实比烧碗的要求要高，对白泥的选用比烧碗更严格，更细腻，要反复淘浆筛选。我问那些釉色是怎样来的。他说，用草木灰，谷壳灰，或者其它灰取浆，再混合粘土，还要添加其它原料制作出来的，原料不一样，比例不一样，会产生不同的釉色。
我原来以为烧坛罐的窑，只能烧比较笨大的东西。但他说，坛罐窑一样可以烧比较漂亮的工艺品。他从家里拿了一把侧把壶给我们看，壶高15厘米，做得非常精致，上面有字，“同志，喝开水”，还有“清洁卫生”几个字，时代特征明显。他说，这是先在壶的泥胚上涂釉，然后刮去字上的釉，再去入窑烧造，出窑，字露出胎色，字就显出来了。他说，这壶是他父亲自己做来自己用的，只有这一把。
制陶车间为木排架结构，小青瓦房，车间长31米、宽11米，300多平方米，显得很宽敞。里面的制陶工具也保存完好。引人注目的是里面的轮车。陶泥放在轮车上，轮车旋转，就可以做陶胚了。轮车用青石做成，大大小小都有，好像一扇扇磨盘。据说就在这个车间里，有六部轮车，另一个车间，也有六部。整个陶厂最多时有30余个工人。
窑场的年代虽然并不久远，但是它的窑包，制陶作坊和工具保存基本完好，这在邛崃地区是很少的，特别是那座制陶车间，更是很难得的。
来源 | 邛崃市新闻传媒中心
编辑 ｜ 王海峻
临济郑湾花碑建造精美
站在临济镇郑湾村（现并入黄庙村）17组23号农户门前的临夹路边，举目东望，70米开外一株高大的乌桕树独长于一片茶园地中格外醒目。当地村民告知：乌桕树旁那个绿色丘包就是郑湾花碑。
顺公路下一条小路走到绿丘包前，撩开厚实的野生藤蔓，一座高大、灰白的座椅式墓碑呈现眼前。这座歇山式七檐牌楼碑，因墓碑比一般的碑体高大，上面又雕刻着许多精美图案和人物，当地人称之为“花碑”。
第一眼看到此碑就给人非同一般的感受：墓正中一通碑不按常制铭刻墓主名讳，而刻着碑序铭文；将两位墓主——郑氏显忠、守靖父子的碑铭分列碑序左右。
从父子碑铭中得知，此碑立于清·同治四年（1865年）乙丑冬一阳月望六日，距今已有150多年了。中间主碑一字牌楼歇山式，三层五檐、四柱三碑，两侧单檐碑成八字形紧靠主碑左右。
经勘测，主碑高4.4米，宽3.3米，每边侧碑高1.4米、宽1.7米；整座碑宽达6.7米；四根主碑立柱厚0.48米、宽0.31米。在三通主碑的碑额、碑屏上的祥云、缠枝、人物图案浮雕栩栩如生。
仔细勘察，从主碑左侧损坏的立柱与碑页处发现了此碑的与众不同。邛崃，无论山丘还是平坝都有花碑，形制差异不大，用材也只是因地而异，就近取材，或用砖砌、或垒石。
可郑湾这座花碑却不用砖石，而以石灰、小卵石混合的三合土为原料，采用古代模板筑墙的方法，浇筑出了形同砖砌的花碑，碑体外面粉糊上石灰浆。再以陶瓷雕花的手法在碑页上雕刻出笔意甚浓的铭文，以陶瓷贴花方法在碑额、碑屏做出栩栩如生的浮雕，完全可与砖砌花碑媲美。若不是碑体损坏外露，谁还怀疑这不是砖砌的花碑呢？
再看碑面铭文，阴刻于约一厘米厚的石灰粉糊面上，特别是碑序铭文，墨色罩染整个碑面，精湛的雕刻技艺将毛笔书法的笔锋、顿挫、折转的笔意展现得淋漓尽至。它既有石刻碑文的古朴、厚重，又有宣纸书写的舒展、灵动。观其碑文犹如欣赏一幅幅精美的书法作品，令人陶醉！
勘察完这座建筑风格迥异的墓碑，让我们看到了临济先民的聪明才智和敢于创新的精神。同时，他们也给世人留下了宝贵的人文历史信息和独特墓碑建筑的物证。
来源 | 邛崃市新闻传媒中心
编辑 ｜ 高祥君
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