中国最老稀世古迹，在成都大邑石笋山（连载之七）
中国最老稀世古迹，在成都大邑石笋山（连载之七） （七）成都市以石传下的街名地名，与大邑石笋山石笋的关系(下篇)
成都市内石笋消失得已经只剩下地名街名了。除了典籍，已无实物可证。
当今唯一可见的，只有大邑的石笋山的石笋。
尽管我们引证了从古至今诸名家倾尽一生精力的作品，证实大邑石笋山石笋，就是九世开明帝在大邑石笋山，就地为祖宗立石（石笋）建宗墓庙，然而这只是依据从古至今文献里的逻辑推理得出的结论，还不足以令人信服。
那么我们还可返回石笋山就其石笋本身予以反证。
反证之一﹕大邑石笋山盖因其山之石笋而得名，所以就是古人世代传留，而非有意承接而名之。与《华阳国志》所载称谓吻合，所以不应排除它与九世开明帝为其祖宗，“辄立大石……为墓志。”
反证之二﹕绵延 100 余公里长的古邛崃山脉系的大山里，还没有发现第二处以人文传承的石笋命名的
石笋山的地方，只有大邑的石笋山，并且它与《华阳国志》所载吻合。
反证之三﹕别处虽有名命石笋山的，但那是以自然山体像石笋而命名的，并非人文石笋，并且又在古邛崃山脉之外。如重庆的永川石笋山，江津石笋山，都是以自然山体命名的，与九世开明帝无关。
反证之四﹕邛崃市大同乡景沟村石笋山，因邛崃市的重视，是自然山体的指认，历史中本来就是
大邑石笋山的一部分，因一分为二，不好提大邑石笋山，就指认了一座山峰作的拉郎配。
反证之五﹕邛崃市和大邑县所管辖的石笋山雕刻佛像，可考证命名的均系唐代或唐代以前隨朝的作品，除少数人为而外，均保存完好。同为雅石，唯有20余米高的大邑石笋风化剥蚀极其严重，如果不细心观察，几乎认不出它是人工所为了。往上追述，文字记载的石笋，最终还是只有追到九世开明帝，实景与史一拍即合。
反证之六：石笋山世代留传着埋葬着皇坟的传说，至今乡人仍然家喻户晓，与九世开明帝太有神秘的关联。
反证之七：现《邛崃县志》879 页所载大同乡境内“景沟村有明代藩王墓，石笋山唐代石刻造像……”，而现今所留存的大邑石笋远不是唐代所造，明代藩王墓沒有证？县志未细说。老百姓所传的皇坟，值得重新论证，与开明帝的关系应有太多历史密码。
反证之八：石笋是皇坟的墓志。它的高度与唐代杜甫诗《石笋行》中“陌上石笋变高蹲。”是一致的。杜甫诗没明指成都西门外石笋的距离，而大邑石笋山属于成都西门之外，地处古邛崃段丝绸之路之支路段旁，杜诗“君不见益州城西门，陌上石笋变高蹲。”句指的应是大邑石笋山的石笋，诗中还有五丁开山的“安得壮士掷天外，使人不疑见本根。”疑问典故。
反证之九：现今邛崃市和大邑县所辖的石笋山这么大的区域，是九世开明帝在此为祖宗“每王薨，
辄立大石”采石之地。因迁都经费困难，大石难运，就同时在此为先祖造衣冠冢“辄立大石”。
反证之十：历史中石笋山称七佛寺，七佛所指的是哪七尊佛，与开明帝七位帝王有着神秘的密码。
冯广宏先生在《成都文物》1999 年 2 期的《成都古城址群提供的古史信息》一文中还说过:“现今岷江上游……其石棺葬可以指为蚕丛氏传统，但其分布除岷江上游外，基本上均在岷江西岸……”
这一说与童恩正先生“大石遗迹，全部是从西部的邛崃山脉里运出来”是吻合的。
而大邑䣢江下坝石笋山正是岷江西岸，也是邛崃山脉一部分。它紧邻的䣢江河是岷江的一条较大的支流。
石笋山石笋与《华阳国志》所记吻合，它与开明九世之说与史相符，当然有待专家们进一步论证与实地察探，及地下发掘进一步证明。
成都市以石传下的街名地名，与大邑石笋山的石笋，都是从九世开明帝传下来的。
现在成都地区能见到的石笋，就只有大邑石笋山的石笋了。
注一﹕有部分图片为摄影家蜀水泉作品。
注二﹕ 杜甫《石笋行》原诗。
《石笋行》
杜甫
君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。
古来相传是海眼，苔藓蚀尽波涛痕。
雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。
恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。
惜哉俗态好蒙蔽，亦如小臣媚至尊。
政化错迕失大体，坐看倾危受厚恩。
嗟尔石笋擅虚名，后来未识犹骏奔。
安得壮士掷天外，使人不疑见本根。
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