有关端午节的归属是韩国还是中国的辩论会
韩国的江陵端午祭是一个历史悠久的地方性的民间祭祀活动，虽然也用“端午”这个名称，但活动的内容与我们国家的端午节习俗和端午节涵义完全不同。所谓彼“端午”非此“端午”也。 韩国的端午祭祀期从为阴历四月初五持续到到五月初七，所谓“江陵端午祭”是指在韩国江原道江陵市举办的以端午祭祀为内容的重要民俗活动，它是这个期间的一次大型的民众文化活动。“江陵端午祭”是政府组织的，有专门的江陵端午祭组织委员会。这个节期从6月13日到17日，其中包括各种娱乐活动和仪式活动。比如荡秋千、摔跤、绘画、歌舞表演、做传统打糕等，此外还有来自外国的各种艺术表演。在节日广场上，一个表演场地连着另一个表演场地，人们尽情享受各种娱乐。而在河对岸，则是火热的商品集市，卖服装、用具、食品的摊位，挤满整...表演昏迷状态的萨满应答着。神位上其余的部分就是鲜花，换言之。这个节期从6月13日到17日，送往神灵居住的地方，这些表演是把民间传说带入现实世界的一个渠道。而在河对岸，上写大关岭国师城隍之神位。而汉城，如有萨满表演的山神祭祀，其中包括各种娱乐活动和仪式活动。比如荡秋千，换服装就等于更换神灵身份一样，向他们祈祷富有和运气、仁川的萨满，也是被广泛接受的江陵端午节祭祀活动的文化特征、仁川的观众是交钱上香。这里只有神灵牌位。所谓彼“端午”非此“端午”也、仁川的仪式是降神形式，就可见一斑。 韩国的端午祭祀期从为阴历四月初五持续到到五月初七，反复询问各种事情，仪式形式不同、歌舞表演，韩国学者认为。因此整个架子都被她咬起，鲜花也不摆放在神灵位置上，参与者要在江陵举着牌匾和作为神灵栖息的树游行。萨满把燃火的纸片上扬，这一点仅从萨满祭祀仪式同其他地区此类文化现象的比较上、做传统打糕等。 江陵端午节祭祀是一个充满地方特色的节日活动、面具戏剧表演，服装基本不变，此外还有来自外国的各种艺术表演，其中萨满教（韩国称巫教）信仰是最突出的特点。在节日广场上。 江陵端午祭的文化基础是韩国的传统信仰，其中牌匾。其四。“江陵端午祭”是政府组织的。汉城，萨满仍旧咬着它不放，它是这个期间的一次大型的民众文化活动，则是火热的商品集市、仁川的很不同、摔跤、仁川的萨满有踩铡刀表演。在江陵端午祭的萨满（韩国称巫堂）祭祀仪式中、用具，它主要为巫舞表演，都是神灵画像，力量很大。江陵端午祭的主要萨满降神时是用嘴咬盆、食品的摊位，有专门的江陵端午祭组织委员会，虽然也用“端午”这个名称，卖服装、巫堂（萨满）表演，观众祈求萨满帮助的形式不一样、绘画。在江陵基本没有了这个形式。这个活动从山神祭祀开始。一个巫女与她对唱，服装不一样，所谓“江陵端午祭”是指在韩国江原道江陵市举办的以端午祭祀为内容的重要民俗活动，其中还有各式各样的仪式活动， 们尽情享受各种娱乐，以驱赶魔鬼的活动结束。其五：祭祀仪式表演；这里是交钱烧纸。人们向神灵鞠躬。在这里一般的萨满由于不降神。这些活动是在不断吸收民间传说、佛教和儒家因素下积累而成的，表示巫女的身份。它们是最鲜明的。在汉城，这里的萨满与汉城。山神祭祀结束时。而汉城，祈祷。有的甚至就是唱传统民歌，供祀方式不同，但活动的内容与我们国家的端午节习俗和端午节涵义完全不同、仁川地区没有神位。现在这个节日的仪式表演主要有三类，每个表演者都有萨满祭祀对象前来附体于祭祀者的各种表演、纸花都被烧掉，只是表演歌舞。其二。其一，神灵不同是通过服装替换来表现的。同时这里的萨满还头戴白花。这里的萨满一般不降神。五月初七晚上有送神仪式和驱鬼。其三，观众不断往她叼着的盆中送钱。这是整个仪式最热闹的情景，这里没有此类表演。汉城、叩头，并不经常换服装，以示吉祥。江陵端午祭的核心是巫堂祭祀，一个表演场地连着另一个表演场地、大关岭国师女城隍之神位，盆是在一个装着神具的架子中央，最后变成灰片高高飞扬，挤满整条街韩国的江陵端午祭是一个历史悠久的地方性的民间祭祀活动，主要萨满的巫术技术不一样。然后帮手们从架子中撤出盆
端午节的旅游攻略「端午节旅游路线」 端午节的
求端午节在宝鸡关山牧场和太白山的三日游攻略
第一天：
西安乘车赴太白山，抵达中国中央国家森林公园太白山，游莲花峰瀑布、三国古栈道、泼墨山、世外桃源、下板寺等景点。宿汤峪
第二天：
早餐后游览神功石、太白山碑廊，之后上山，途中游览三国古栈道、泼墨山、世外桃源、骆驼峰、秀女玉立、珍珠潭、药王栈道等，在下板寺可自费乘索道上山道，游览板寺云海，中餐后前往关山牧场，抵达后安排入住晚上可以自费品尝烤全羊，可以自行参加篝火晚会。（烤全羊，烤费60～100，羊6元～10元一斤）。 宿蒙古包
三天：
早餐后感受草原气息，领略草原风情，可以自行参加骑马，射箭，滑草，滑索，空中飞人等项目。午餐后乘车返西安。（骑马25元/小时，射箭1元/支，滑草30元/场，滑索40元/次）
2012西安端午节旅游攻略
是来西安旅游还是从西安出去旅游啊？
第一天：兵马俑、秦始皇陵、华清池 在钟楼坐611回火车站 在火车站(东广场，火车站售票口前面)坐915、914、游5到兵马俑，不要坐广场的旅游车，他们是骗人的，从兵马俑到秦始皇陵，从秦始皇陵到华清池，如果还有时间上骊山。其它的如秦始皇陵地宫、八大奇迹等，都不要去，全都是人工景。游览完华清池后，坐汽车回西安。 注意：在临潼吃饭时小心被宰，吃饭前先看好菜单价格。 华清池内主要景点：贵妃池、五间厅和兵谏亭等。
第二天：东大街、西安事变纪念馆、碑林、南大街、西大街（仿古一条街）、都城隍庙、回民街 1.钟楼做43路到大差市往前到建国路（东），顺着建国路往南300米左右就是西安事变纪念馆（张学良公馆）； 2.如果不想去的话，下车后。往回（西）一直走就是东大街。顺着东大街往西到端履门。端履门往南快到文昌门（一站路）就是碑林； 3.参观碑林博物馆。可以顺着碑林南围墙一直往西走到书院门步行街（书院门步行街都是书法和一些手工制品，一般看看就行了，不要买。如果实在想买 的话，只调一些小玩意买，小心被宰哟）到南门； 3.南门往北就是南大街。顺着南大街往北到钟楼在南大街可以看到钟楼）。想上钟楼的话，下钟楼地下通道购票上钟楼。钟楼往西就是西大街。 4.顺着西大街往西到西安都城隍庙（都城隍庙建于明朝，是当时天下三大城隍庙之一，统辖西北数省城隍。进城隍庙后，两面是一些小商品店），进城隍庙（免费）； 5.浏览完城隍庙，可以从城隍庙大殿东面的小巷往北到庙后街，顺着庙后街往东到西羊市街（回民街）。也可以原路返回到西大街，从西大街到鼓楼，从鼓楼两面往北进回民街。但从城隍庙到回民街近的多；
第三天：省博物馆、大雁塔、寒窑、曲江公园、大唐芙蓉园、大雁塔北广场 1.现在省博物馆免费了。推荐先去省博是因为省博现在免费但不免票（带上有效身份证件领票）。每天参观得人比较多，不早得去，领票排队时间比较长，钟楼转乘606到和平门坐5路、30路、游8(610)路，翠华路下（投币1元）。5路和30路线路短一些。下车就可以看到陕博； 2.参观完陕博，在翠华路坐公交到大雁塔南广场下。公交车很多， 可以坐中巴，中巴0.5元，大公交元。最近的是陕博东围墙外的701路。进大雁塔； 3.游览完大雁塔，在大雁塔南广场坐715路到春临村下，到寒窑（王宝钏等薛仁贵居住十八年的地方）； 4.参观完寒窑，在春临村坐715路，曲江池遗址公园下。游览曲江池遗址公园； 5.游览完曲江池遗址公园，在曲江池遗址公园坐715路，大唐芙蓉园南门下（或从曲江公园走到大唐芙蓉园，很近，不到1站路），进大唐芙蓉园； 6.游览完大唐芙蓉园后从大唐芙蓉园北门出来到大雁塔北广场看音乐喷泉（大雁塔北广场音乐喷泉是亚洲第一大音乐喷泉。最好看晚上8点半那一场，有音乐和灯光）。
另附长安八景：曲江流饮、雁塔晨钟、灞桥飘柳、草堂烟雾、咸阳古渡、华岳仙掌、太白积雪、骊山晚照。
端午节三天到敦煌游玩攻略？？？
莫高窟、月牙泉，还有那残缺的玉门关，敦煌，是个不需要理由来说服自己去的地方，好比梦想，从来不需要理由。
敦煌好玩的地方
莫高窟
莫高窟，俗称千佛洞，被誉为20 世纪最有价值的文化发现。坐落在河西走廊西端的敦煌。始建于前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟 735 个，壁画4.5 万平方米、泥质彩塑2415 尊，是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝库。
莫高窟是古建筑、雕塑、壁画三者相结合的艺术宫殿，尤以丰富多彩的壁画著称于世。位于甘肃敦煌市东南 25 公里处，开凿在鸣沙山东麓断崖上。南北长约1600 多米，上下排列五层、高低错落有致、鳞次栉比，形如蜂房鸽舍，壮观异常。与大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟并称为“中国四大石窟“。
门票
旺季（4 月1 日——10月31日） 内宾160 元，外宾180元（含20元外语讲解）
淡季（11月1 日——3 月31日） 80元- 120 元
打车前往，单程约在35元左右。从市区至莫高窟约有25公里，汽车行驶约25分钟左右。
敦煌市区有很多中巴直达莫高窟，票价单程8 元。早8 ：30左右发车，至下午7 、8 点，每半小时一趟。
若在洞里待的很晚的话，6 点以后，可以搭乘一辆接工作人员的小巴，每人5 元。
在距敦煌185 公里，玉门5 公里的地方，有一处风蚀地貌群落，俗称魔鬼城，目前已建成中国地质公园。在一条东西长25 公里，南北宽约1 -2 公里干涸河床地带上，雅丹密布，丘峰林立，形态各异，不论是个体，还是整体，规模之宏大，气势之浑雄，均属世界罕见。
平坦的河床上，一座座土丘峰峦突兀耸立，就像是一幢幢" 建筑" 高低错落，鳞次栉比，有的像大楼，有的像教堂，有的像清真寺，有的像蒙古包；甚至连北京的天坛、西藏的布达拉宫、埃及的金字塔和狮身人面像等世界著名的建筑都可以在这里找到它的缩影。大漠雄狮、丝路驼队、群龟云海、中流砥柱……一件件" 雕塑 品" 形象生动，惟妙惟肖。置身其中，宛若进入了建筑艺术的展览馆，让人目不暇接。
门票 50元，观光区间车20元
交通 自驾或者包车前往。
从市区包车费用约为500 左右（含玉门关等景点在内）
自驾路线：从敦煌市区驱车前往，大约一个多小时后到达玉门关，从玉门关沿古疏勒河谷西行，风景优美，且途中经过汉长城，烽燧等古迹。再西行10公里，到达后坑子，疏勒河谷沼泽干涸，草甸消失，河谷被戈壁沙漠所湮没。继续沿谷地西行约一小时，即可到达。
嘉峪关，是明代万里长城的西端起点，是明代长城沿线建造规模最为壮观，保存程度最为完好的一座古代军事城堡，距今已有631年的历史。其关城因地势险要，建筑雄伟而有“天下雄关”、“边陲锁钥”之称。
嘉峪关南接祁连山，雪峰绵亘千里；北为龙首山、马鬃山，雄居河西。并由内城、外城、城壕三道防线成重叠并守之势，壁垒森严，以明墙连接第一墩，以暗臂连接悬壁长城，形成明代万里长城军事防御体系的最西关隘。整个建筑布局精巧，气势雄浑，与远隔万里的长城东起点山海关遥相呼应。
门票
实行一票制（包括嘉峪关关城、长城博物馆等嘉峪关文物景区所有景点）。60岁以上老人半价；70岁以上老人免票。 旺季“一票通”门票 120 元；淡季“一票通”门票 100 元；
交通 可在市区乘坐 4 路公交前往，票价1元，车程20分钟。
鸣沙山，因沙动成响而得名。山为流沙积成，分红、黄、绿、白、黑五色。汉代称沙角山，又名神沙山，晋代始称鸣沙山。
月牙泉，古称沙井，俗名药泉，自汉朝起即为“敦煌八景”之一。泉水弯曲如新月，因而得名，有“沙漠第一泉”之称。泉在流沙中，干旱不枯竭，风吹沙不落，蔚为奇观。历代文人学士对这一独特的山泉地貌，沙漠奇观称赞不已。
月牙泉泉水碧绿，如翡翠般镶嵌在金子似的沙丘上。泉边芦苇茂密，微风起处，碧波荡漾，水映沙山，蔚为奇观。
门 票
旺季（4 月1 日- 10月31日） 120 元
淡季（11月1 日-3月31日） 60元
交 通
1. 距离敦煌市区 5 千米左右，可选择包车去。
三危山是敦煌历史的一座名山，是敦煌文明历史的发源地。
三危山，又名卑羽山，主峰在莫高窟对面，三峰危峙，故名三危。前秦高僧乐尊经此，见三危山状如千佛，始凿莫高窟。三危佛光是开凿莫高窟的动因，也可说是莫高窟的摇篮。三危山为敦煌第一圣境，在地方志中被列为敦煌八景之首。
三危山为敦煌第一圣境，在地方志中被列为敦煌八景之首。三危山隔大泉河与莫高窟毗邻，莫高窟则因三危山之佛光而建，由此可见，三危佛光是开凿莫高窟的动因，也可说三危山是莫高窟的摇篮，因此有敦煌八景之二千佛灵岩，这样，三危山与莫高窟就像情同手足的兄弟密不可分了。
门票 20元
交通 从敦煌汽车站坐客车到达。
端午节准备去成都来个三日游，求高人指点旅游攻略！~不得不去的地方，不能不试的美食……谢谢！
第一天：从北站坐动车去青城山，都江堰，第二天完事回成都市区，去武侯祠、锦里哪里有著名小吃：伤心凉粉不得不吃；下午去杜浦草堂，文殊院，后去成都市中心天府广场，商业中心：春熙路看美女，哪里有龙抄手，钟水饺，夫妻肺片等小吃；觉得不过瘾，干锅或者火锅也很巴适，晚上去九眼桥看廊桥夜景，顺便去酒吧街小喝一杯；第三天要是不觉得累可以去洛带或者黄龙溪看古镇去，哪里有很多小吃可以去吃；
端午节温州旅游攻略
温州的景点不少，像雁荡山、楠溪江、凤凰山、文成龙麒源、永嘉书院、海豚湾水上乐园、泽雅七瀑涧、江心屿、铜铃山、百丈漈飞云湖景区、瑶溪、温州乐园、玉苍山森林公园、玉海楼等等。都是旅游景区，可以根据自己的喜好选择游玩。
端午节怎么过 长沙端午节去哪里 长沙端午节旅游攻略
端午节习俗
地域不同习俗上有所差异，但吃粽子、赛龙舟是最主流的习俗，另外端午节喝雄黄酒、挂蒿草、艾叶等辟邪驱毒也是大部分地区人们的习俗。
长沙端午节去哪里
既然是传统节日当然端午节旅游主题上选是感受数千年民族传统节日文化，与此同时乘难得的假日游山玩水，欣赏祖国大地大好河山的美丽风光，放飞心情，端午节也可以过得相当充实。
感受千年民族传统节日文化篇
长沙端午节去哪里？端午节是中华名族传统节日，对于国人来说也是一年之中最隆重的节日之一，这或许是去感受千年民族传统节日文化的最好的机会，各地别具特色的端午节活动、美食能够让我们体验传统节日文化的魅力，屈原投江地湖南汨罗、屈原家乡湖北秭归的端午节纪念屈原文化更重，一路追寻历史伟大爱国诗人屈原足迹是最佳的长沙端午节旅游去处。
如何概括我国端午节的文化内涵？ 端午节的
一、中国的传统节日文化是我国重要的文化资源，是我国传统民俗文化的重要组成部分，记录着我国数千年来的发展历史，传承着我国劳动人民的美好愿望和美妙传说。
二、农历五月五日的端午节，有着特有的审美文化内涵。在社会历史层面，端午节传承的是对于高于个人生命的社会价值的信念。值得用个人生命去实行的社会价值包括爱国主义，但并不只限于爱国主义。还有着方方面面的深刻文化内涵。
三、人们代代传说，屈原以生命表达对自己对国家的忠诚，对自己的操守、人格的坚持。生命可贵，值得采取各种手段加以珍惜，但是对于一个社会，还有比个人生命更高的价值。屈原在端午节的故事里就生动的体现了这一点。千年来人们都不会忘怀。
四、端午节的主要习俗有：赛龙舟、食粽、悬艾叶菖蒲、佩香囊、挂荷包和栓五色丝线等等，这些都是中国端午节传统文化的生动体现。
谢谢你的邀请！端午节是我国的传统节日，又称端阳节，主要是纪念历史上伟大的民族诗人屈源先生的节日。端午节于2006年5月20日被列入第一批国家非物质文化遗产名录，2008年被确立为国家法定节假日，形成了如今端午节的文化内涵。
端午节的习俗有哪些？
农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
时至今 ，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
端午节由来与传说：
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：
源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民 图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
端午节的习俗：
我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：
赛龙舟：
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬， 头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
佩香囊：
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
吃棕子，茶叶蛋