修禅旅游地 中国禅修的地方

导读：修禅旅游地 中国禅修的地方 1. 中国禅修的地方 2. 中国禅修养基地 3. 禅修的好地方 4. 中国哪里有禅修地方 5. 中国禅修的地方有哪些 6. 中国最大的禅修中心 7. 禅修是什么地方 8. 中国禅修的地方在哪里 9. 中国禅修的地方是哪里

1. 中国禅修的地方

1、雍和宫。北京最大的藏传佛教寺院，距今已有300年历史。“男雍和，女红螺”，说的便是男子去雍和宫祈愿最灵，女子去红螺寺祈愿最佳。很多人来这儿许愿后都实现了愿望，口口相传，雍和宫的灵验可谓名声在外，也让它成为北京香火最旺的寺院之一。每逢初一、十五上香的日子，更是人满为患。

2、文殊院。文殊院是个成都人都晓得，位置很好，就在人民北路上。始建于隋大业年间，康熙三十六年集资重建庙宇，改称文殊院。这里供奉的是文殊菩萨，主保平安，也保学业，所以香火很旺。。

3、普济寺。是浙江普陀山第一大寺院，求姻缘非常灵验，人气也是最旺的。整个寺庙修筑在山势比较宽阔、平坦的地带。值得一提的是，位于普陀山顶的慧济禅寺，是求观音赐子的最佳之地，该庵堂观音送子“有求必应”的灵验事例就数不胜数。张杰与谢娜婚后，曾经被媒体拍到张杰独在这里求香的照片。

4、灵隐寺。位于杭州，是中国佛教禅宗十大古刹之一。杭州市井里有一种说法，杭州是一块福地，没有经历过大风大浪，也没有遭受过大灾大难，全部都是因为有着一座灵隐寺。这里的香火一直都很旺盛，运气好的时候还能碰到佛教协会的众多僧侣聚在大雄宝殿里诵经。

5、大兴善寺。大兴善寺距今1700余年，是西安现存历史最悠久的佛寺之一。 在唐代时，大兴善寺是长安城内香火旺盛的寺院之一。2015年印度总理莫迪访华，特意来此观礼。据说这里出售的“姻缘符”是保佑姻缘的最佳单品哦！

6、光孝寺。广州民谚说：“未有羊城，先有光孝”。广州光孝寺是羊城年代最古、规模最大的佛教名刹。光孝寺坐落于光孝路，是广州市五大丛林之一，1961年3月国务院公布为全国重点文物保护单位。光孝寺的历史源远流长，在中国佛教史上具有重要地位。很多人来光孝寺的结善缘。想求桃花，来这里就对了。

7、南普陀寺。位于厦门，与厦门大学仅一墙之隔，却有两种意境："古朴与摩登并存，小和尚和大学生为邻"。南普陀寺求姻缘、求子非常的灵，不少网友都进香还愿。

8、五爷庙。位于山西五台山，又名“清凉山”，由五座山峰环抱而成，是中国四大佛教名山之一，文殊菩萨的修行地。每个月初一、十五该庙均会迎来大批香客，从排队到进殿至少需要一个小时。

9、归元寺。位于武汉，归元寺建于清顺治十五年(公元1658年)，与宝通禅寺、古德寺、正觉寺今称为武汉佛教的四大丛林。归元寺之名取佛经“归元性不二，方便有多门”之语意。除夕之夜抢烧头香的人非常多，是全国香火最旺寺庙之一。

10、白马寺。洛阳白马寺是中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像，弥足珍贵。

2. 中国禅修养基地

禅舞主要就是把舞蹈艺术和禅学文化，两者之间巧妙的融合在一起，从而成为了一种修身养性的理想方式。禅舞是在身心很平静的状态之下，

然后身、心和音乐完全融合为一体，产生出来的一种舞蹈。在练习禅舞的过程中，可以更好锻炼自身的应变力、观察力和洞察力等。长时间坚持，可以有效修养身心，也能感受到一种很安静和祥和的氛围，更好把自己当下的心境充分的表达出来。

3. 禅修的好地方

道教：道观、山洞、寺庙，不分男女

佛教：佛寺、寺庙、尼姑庵，其中尼姑庵为专门女出家人的修行、居 住之所。

我国由于佛道合一，所以，寺庙经常是佛道同住的。

4. 中国哪里有禅修地方

进入山门，由南向北，中轴线上的主要建筑依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清凉台、毗卢寺。

天王殿，歇山式屋顶，主脊上雕透花龙，两端为鸱尾吞脊兽，中作火焰形象佛光。屋檐四角翘起的戗脊上饰有走兽和庞涓、韩俯、罗成、周瑜四神将，整个大殿显示出明代建筑风格。天王殿正中，置大雕佛龛，龛顶和四周有50多条姿态各异的贴金雕龙，龛内供奉贴金的弥勒佛笑像。

大佛殿与天王殿，建筑式样相同。大佛殿是白马寺僧众做早课、晚课和举行法会的地方，正中供养佛教创始者释迦牟尼塑像。因佛徒尊释迦牟尼佛为“大佛”而得名大佛殿。

大雄殿为白马寺内最大的殿宇，内供横三世佛，正中坐莲花座的是释迦牟尼像，左侧为东方琉璃世界的药师佛，右侧为西方极乐世界的阿弥陀佛。佛前十八罗汉均为元代造像，这是我国优秀的传统工艺“夹贮干漆”造像法，它具有造形美，重量轻，结实牢固，经久不坏的优点，为我国所独创，可惜明代之后失传。

接引殿规模较小，内供西方极乐世界的阿弥陀佛。按佛教说法，佛教徒修行到最后阶段并有一定功果后，便由阿弥陀佛接引他到西方极乐世界。殿内主尊为阿弥陀佛立像，因为是站在那里，援手接引人入渡西方极乐世界，故又名接引佛。他和两旁拿净瓶的观世音菩萨和拿牟尼宝珠的大势至菩萨一起，被称为“西方三圣”。

清凉台位于接引殿之后，古柏掩映，雄伟壮观。清凉台又被称为“空中庭院”，是白马寺的胜景。清康熙年间，寺内住持和尚如诱曾作诗赞美道：“香台宝阁碧玲珑，花雨长年绕梵宫，石磴高悬人罕到，时闻清磬落空蒙。”这个长43米，宽33米，高6米，由青砖镶砌的高台，具有古代东方建筑的鲜明特色。这里还建有白马寺的最后一座大殿——毗卢阁，内供毗卢遮那佛及文殊菩萨、普贤菩萨，称为“华严三圣”。

清凉台前有一座风格古朴的券洞，游人至此，可以看到部分券石上刻有工匠的姓氏名字。据考证，这些券石连同天王殿、大佛殿殿壁上的梯形大砖、青石，都是东汉时候的遗物。

5. 中国禅修的地方有哪些

寺庙一般建在山上或根据教义及祭祀对象选择地点。

建在上山主要目的是登高远望，僧人道士进行修行，环境好，一是敬神；二是迎接神仙；三是一尘不染；四是长生不老；五是它能与世隔绝。同时，还使广大信士登入空门，引其入胜，思想开阔，使人神往，体现仙境高不可攀，令人向往的意境。

按照中国传统观念，属于祭祀天神的，建在山顶。比如祭祀玉皇大帝，西王母等。而一般属于修行的寺庙，都建立在藏风聚气的山腰。之所以选那个地方，用现代语言说，那个地方环境好。而古代的解释是，古人认为，那个地方是地脉运行形成的穴，生气在那里聚集，有利于修行。

寺庙建在哪里，一个依据是根据教义的规定，比如祭祀玉皇大帝的庙，应该建在山顶。另一个原则是有利于修行，庙宇一般都建立在地气结穴之处，也就是生气聚集之处。而这种地方往往在山区，所以，寺庙多建在山区，其实，在平原地区也可以找到地气结穴点，在那里，也有建立寺庙的。

6. 中国最大的禅修中心

第一座寺庙：栖霞寺

“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，所描绘的便是这千年古刹，其中它更是以“芳草鲜美，落英缤纷”闻名于世。栖霞寺的秋景更是美不胜收。落日西斜，彩霞漫天，沉鳞竞跃，孤鹜齐飞，好一人� ��仙境，令而流连忘返。

第二座寺庙：悬空寺

悬空寺，以其惊险闻名于世。“悬空”二字更是令人毛骨悚然。悬空寺建于北魏后期，由了然大师所建。事实上，它的构造也很简单，只是由十几根碗口粗的立木支撑起来的。但是，岁月却磨不灭这座寺庙，它饱经沧桑，仍屹立不倒，惹外国人所慨叹。

第三座寺庙：白马寺

白马寺以其“白马非马”著名。位于河南洛阳，始建于东汉时期。相传是因皇帝做梦见白马，故请大师解梦，此处建寺。“白马非马”这一逻辑问题由我国古代逻辑学家公孙龙（约公元前320——前250年）所提出，出自于《公孙龙-白马论》。而白马寺也以此在当时闻名，直到今日，它名气仍不减。

第四座寺庙：大昭寺

大昭寺以地区特色著名。位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院。特有的地理位置，历史韵味，传说故事等让这座寺庙在当地闻名，也在全国闻名。藏族地区是我国佛教盛行处，其风景，意义不同于中原诸多寺庙。

第五座寺庙：石经寺

石经寺以香火最旺著名。位于四川成都市龙泉驿区茶店镇石经村内。最吸引人的是其灵验程度，因而香火最旺。灵验是其根本，更是人们对美好生活的向往。

也因为这座寺庙太过灵验的缘故，所以有许多人慕名而来，到这里敬香求神，希望能够满足自己的愿望。

7. 禅修是什么地方

答：寺院是指供奉神佛的庙宇，有時也指其他宗教的修道院。但一般是指佛教进行宗教活动的场所，寺院是出家人进行宗教活动的场所。是佛教信徒顶礼膜拜的地方，也是出家僧人修行的所在地，后来逐步发展为具有多种综合功能的建筑群。寺是佛教的庙宇。院是房屋前后围起来的空地，也可为公共场所。

8. 中国禅修的地方在哪里

道观是道士修炼的地方。道观也是人们避开嘈杂的城市，返璞归真，修身养性的地方，在中国有二十个有名的道观。

1.鹿邑太清宫

鹿邑太清宫位于鹿邑县城东十里的太清宫集，据说为老子的诞生地。据史志记载，东汉延熹八年（西元165年），桓帝刘志派中常侍管霸前来创建，始名老子庙。唐祖武德三年（西元620年），李渊为了便于对天下的统治，抬高自己家族地位，就听从吉善行的建议，认老子为祖宗，派人在汉老子庙的基础上予以扩建，规模如京城王宫，做为皇室家庙。

鹿邑太清宫

乾封元年（公元666年），唐高宗李治追封老子为“太上玄元皇帝”，并增建“紫极宫”、“太清楼”，改庙名为“玄元庙”。到武则天光宅元年（公元684年），又册封老子母为“先天太后”，在汉李母庙的基础上，扩建成洞霄宫，位置在太清宫北一里。至玄宗李隆基时，太清宫又有增建，规模达到鼎盛，占地八顷七十二亩，周围四十里，宫内建筑排列有序，琼楼玉宇，金碧辉煌。 太清宫称前宫，洞霄宫称后宫。前宫祀老子，后宫祀李母。两宫中隔一河，河上有桥。河名“金水”，桥称“会仙”。唐开元年间，玄宗皇帝又亲朝太清宫，为老子上尊号“大圣祖高上金阙天皇大帝”，改庙名为太清宫，又亲手为五千言《道德经》作注，刻石立于太清宫。该碑至今犹存，和太清宫及其所余历代碑刻一起，于八六年列为河南省重点文物保护单位，于2001年又升格为全国重点文物保护单位。有唐一代，皇室常驻五百军士镇守太清宫。

2.终南山楼观台

终南山楼观台号称'天下第一福地'，是我国著名的道教胜迹，位于西安市周至县东南15公里的终南山北麓，风景幽美，依山带水，茂林修竹，绿荫蔽天，古籍赞美它：'关中河山百二， 以终南为最胜；终南千峰耸翠，以楼观为最名。' 楼观台既有周秦遗迹、汉唐古迹，又有山青水绿的自然风光：古迹主要有老子说经台、尹喜观星楼、秦始皇清庙、汉武帝望仙宫、大秦寺塔以及炼丹炉、吕祖洞、上善池等60余处；自然风光以森林见长，这里山岭倚山背水，茂林修竹，融自然人文于一体，是人们避暑度假的理想之地。其中老子墓、大秦寺塔为省级重点文物保护单位。

终南山楼观台

3.龙虎山天师府

天师府位于贵溪上清镇，临清溪，为历代张天师起居之地，原建于龙虎山脚下。北靠西华山，门临沪溪河，面对琵琶山，依山带水，气势雄伟。占地3万多平方米，建筑辉宏，尚存古建筑6000余平方米，全部雕花镂刻，米红细漆，古色古香，一派仙气（被历史上门许多皇帝赐号“宰相家”“天真人府”，尊为道教祖庭。

龙虎山天师府

4.青城山常道观

据文献记载，天师洞原址为黄帝祠，东汉时张道陵曾在此修行，被奉为天师道的创始人，故称天师洞。隋大业年间(605-618年)，改名延庆观。唐朝时改称常道观。唐开元年间(713-741年)，常道观一度被佛教占用，改为寺庙，唐玄宗手敕，令归还道士，观中现存有唐玄宗手诏碑。宋时曾称昭庆观，现仍延用唐名，俗称天师洞。

天师洞现存建筑建于清康熙年间(1662一1722年)中叶，由住持陈清觉主持修建。1980年以来，青城山道教,青城山常道观协会又筹资对天师殿、三清殿、黄帝殿、上茅庵及山门、道舍、斋堂等进行了全面维修，重塑神像，使千年古刹焕然一新；为青城山水增色。常道观的整个建筑群占地面积72加多平方米，房屋建筑面积5749平方米。整个宫观依山势分布在白云溪与海棠溪之间的山坪上，庄严的殿堂与曲折环绕的外廊，随地形高低落，把殿宇楼阁连成一片，四周峭壁陡岩，群山拱揖，浮岚翠，真是“干崖迤逦藏幽胜，万树凝烟罩峰奇。”宫殿金碧辉的建筑与自然山水交相映衬，分外幽雅。

青城山常道观

5.北京白云观

道教全真道派十方大丛林制宫观之一。位于北京。始建于唐，名天长观。金世宗时，引大加扩建，更名十方大天长观，是当时北方道教的最大丛林，并藏有《大金玄都宝藏》。金末毁于火灾，后又重建为太极殿。

丘处机赴雪山应成吉思汗聘，回京后居太极宫，元太祖因其道号长春子，诏改太极殿为长春宫。及丘处机羽化，弟子尹志平等在长春宫东侧购建下院，即今白云观，并于观中构筑处顺堂，安厝邱处机灵柩。丘处机被奉为全真龙门派祖师，白云观以此称龙门派祖庭。今存观宇系清康熙四十五年（1706）重修，有彩绘牌楼、山门、灵官殿、 玉皇殿 、老律堂、 邱祖殿和三清四御殿等。1957年成立的中国道教协会会址就设在白云观。道教全真第一丛林——北京白云观位于北京西便门外，是道教全真三大祖庭之一。新中国成立后，中国道教协会、中国道教学院和中国道教文化研究所等全国性道教组织、院校和研究机构先后设在这里。白云观也是“文革”中北京很少没被破坏的寺庙之一。

北京白云观

6.成都青羊宫

青羊宫，川西第一道观，坐落在成都西南郊，南面百花潭、武侯祠（汉昭烈庙），西望杜甫草堂，东邻二仙庵。相传宫观始于周，初名“青羊肆”。据考证，三国之际取名“青羊观”。到了唐代改名“玄中观”，在唐僖宗时又改“观”为“宫”。五代时改称“青羊观”，宋代又复名为“青羊宫”，直至今日。

宫内保藏有清代光绪三十二年(1906)所刻《道藏辑要》经版，共一万三千余块，皆以梨木雕成，每块双面雕刻 ，版面清楚，字迹工整，为当今我国道教典籍保存最完整的存板，是极为珍贵的道教历史文物。每年农历二月十五日既是青羊宫传统的庙会日，又是青羊宫历史悠久的“花会”日，届时宫内香烟缭绕，磬声悠悠，人如潮涌，宫外各种名花异卉争奇斗妍，流香溢彩，人来人往，车水马龙，热闹非凡。

成都青羊宫

7.成都鹤鸣山

鹤鸣山为中国道教发源地，属道教名山。位于四川成都西部大邑县城西北12公里的鹤鸣乡三丰村，属岷山山脉，海拔1000余米，北依青城山（约 30公里），南邻峨眉山（约120公里），西接雾中山（约10里），足抵川西平原，距成都约 70公里。因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤而得名，为古代剑南四大名山之一。

鹤鸣山又称“鹄鸣山”，系邛崃山脉东麓青城山区的南侧支峰，与道教著名胜地青城山天师洞相距仅三十公里。这里山势雄伟、林木繁茂，双涧环抱，形如展翅欲飞的立鹤；景区内松柏成林，苍翠欲滴，山涧溪流，泠然有声，是著名风景旅游区和避暑胜地。

成都鹤鸣山

8.泰山岱庙

岱庙，坐落于山东省泰安市区北，泰山的南麓，俗称“东岳庙”。它是泰山最大、最完整的古建筑群，为道教神府，是历代帝王举行封禅大典和祭祀泰山神的地方。

岱庙城堞高筑，庙貌巍峨，宫阙重叠，气象万千。岱庙创建于汉代，至唐时已殿阁辉煌。在宋真宗大举封禅时，又大加拓建，修建天贶殿等，更见规模。其建筑风格采用帝王宫城的式样，周环1500余米，庙内各类古建筑有150余间。岱庙与北京故宫、山东曲阜三孔、承德避暑山庄并称中国四大古建筑群。

泰山岱庙

9.嵩山中岳庙

中岳庙即指嵩山中岳庙，位于河南嵩山南麓的太室山脚下，距河南省登封市城东4千米。它背倚黄盖峰，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗，群山环抱，布局谨严，规模宏伟，红墙黄瓦，金碧辉煌。总面积11万平方米，为中州祠宇之冠，也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群，也是河南省规模最巨、最完整的古代建筑群。如此宏大而又幽雅庄严的庙宇在全国也是罕见的，此为华夏文明圣地。

嵩山中岳庙

10.天津天后宫

天后宫位于天津古城东门外，始建于元代。由于当时海运漕粮，漕船海难不断发生，而天津是海运漕粮的终点，是转入内河装卸漕粮的码头，所以，元泰定三年（1326年），皇帝下令建天后宫（当时叫天妃宫），于天津海河三岔河口码头附近，供人们奉祀海神天后。水工、船夫、官员在出海或漕粮到达时，都向天后祈福求安。居家百姓没钱的也来求财，没儿的求子，有病的祈免病灾。这是古人无法克服海洋、江河险难而求助神灵的消极表现，也反映了苦难民众的古朴文化心态。一个天后便凝聚和抚慰着众人心。

天津天后宫

11.芮城永乐宫

永乐宫，又名：大纯阳万寿宫。属全国重点文物保护单位，位于山西省芮城县城北3公里的龙泉村东侧。永乐宫始建于元代，施工期前后共110多年，才建成了这个规格宏大的道教宫殿式建筑群。永乐宫是典型的元代建筑风格，粗大的斗拱层层叠叠地交错着，四周的雕饰不多，比起明、清两代的建筑，显得较为简洁、明朗。几个殿以南、北为中轴线，依次排列。特别是宫殿内部的墙壁上，布满了精心绘制的壁画，其艺术价值之高，数量之多，实属世上罕见。来到山西，自然不能放过去永乐宫欣赏元代壁画的机会。

芮城永乐宫

12.解州关帝庙

解州关帝庙被誉为中国传统道德文化的神圣殿堂。解州关帝庙位于在山西运城市解州镇西关 。北靠银湖（盐池），面对中条山，景色秀丽。解州东南10公里常平村是三国蜀将关羽的原籍，故解州关帝庙为武庙之祖。创建于隋开皇九年（公元589年），宋，明时曾扩建和重修，清康熙四十一年（1702年）毁于火，经十余年始修复。现庙坐北向南，总面积1.8万多平方米，内外古柏苍翠，百花争艳。

解州关帝庙

13.沈阳太清宫

开坛传戒是太清宫的一大特征，据《太清宫丛林历史法略》载，自清代道光三年(1823)由孙抱一方丈开始于宫传戒至民国三十三年(1944)，受戒弟子多达2000余人。现为中国道教重点开放宫观和辽宁省重点文物保护单位，是辽宁省道教协会与沈阳市道教协会所在地。

沈阳太清宫

15.苏州玄妙观

千年古观玄妙观座落在苏州古城中心，始建于西晋咸宁二年，据说这里曾是吴王阖闾的故宫，历经千年兴衰，公元一九九九年，玄妙观进行了大规模的修复整治。

玄妙观和观前街相得益彰，也正以其悠久的历史，深厚的道教文化，众多的文物古迹， 成为苏州著名旅游景点 。

苏州玄妙观

16.武汉长春观

长春观位于武昌大东门东北角双峰山南坡，黄鹄山(蛇山)中部，是我国道教著名十方丛林之一，为历代道教活动场所。称“江南一大福地”。观内崇奉道教全真派，以其创始人重阳祖师门人邱处机道号“长春子”命名。以纪念道教全真派北七真之一，龙门宗的创始人丘处机。丘处机，(公元1148年-1227，字通密，号长春子)在元军南下时“一言止杀“济世救民之劝德。始称“长春观”。

武汉长春观

17.武当山太和宫

道教著名宫观。在湖北省十堰市境内的武当山天柱峰山腰紫金城南天门外。建于明代永乐十四年 (1416)，时有殿堂道舍等建筑五百一十间；现仅存正殿、朝拜殿、钟鼓楼、铜殿等。正殿额题“大岳太和宫”，殿内仅存真武大帝铜铸像及四大元帅、水火二将、金童玉女等塑像，殿门两侧各置铜碑一座，一是明代嘉靖二十九年(1550)敕建苍龙岭雷坛设金像之御碑，一是明代嘉靖三十一年(1552)遣工部左侍郎陆述等人致祭碑；殿前是朝拜殿，左右是钟鼓楼，钟楼内悬明代永乐十四年(1416)所铸造铜钟一口；殿前一岩，形如宝莲，故名“小莲峰”，上刻“一柱擎天”四字，并嵌有李宗仁游武当山之题诗碑刻，岩顶崇台之上置有铜殿一座，其高2．9米，宽2．7米，深2．6米，铸造于元代大德十一年(1307)，原在天柱峰巅，明代永乐十四年(1416)移置于此，故名“转运殿”、“转展殿”。朝拜殿右下有清代改建的皇经堂。该宫整个建筑处于孤峰峻岭之上，殿字楼堂依山傍岩，结构精巧，布局巧妙，四周峰峦迭嶂，起伏连绵，烟树云海，气象万千。是武当山著名的道教宫观之一。

武当山太和宫

18.昆明太和宫

在云南省昆明市城东15里处的鸣凤山(又称鹦鹉山)。创建于明万历三十年(1602)。云南巡抚陈用宾命人仿湖北武当山太和宫内的铜殿式样铸造“金殿”供奉真武神像，又于殿外筑砖墙、城楼，宫门环护，故成太和宫。光绪《云南通志》载：咸丰八年(1858)毁于兵燹；次年绅士黄琮、褚光昌等重铸真武像；同治、光绪年间有续修。宫外有三天门，喻三清天；山脚至一天门有七十二级台阶。喻七十二地煞；一天门内有三十六级台阶，喻三十六天罡。宫内有棂星门、金殿、雷神殿、钟楼等建筑。钟楼内悬14吨重铜钟一座，铸于永乐二十一年(1423)，高2．1米，口周长6．7米，声传四十里。雷神殿(现为陈列室)内有相传是真武大帝“伏魔制怪”的七星宝剑及平西王吴三桂使用过的铜制大刀，又有马、赵、温、岳四元帅� ��风、雨、雷、电四神并龟蛇二将塑像。

19.西安八仙宫

位于陕西西安东郊的万寿八仙宫是道教全真派十方丛林，传说八仙宫为唐时吕洞宾早期遇汉钟离”一枕黄粱”点破千秋迷梦而感悟成道之处。北宋时期在唐兴庆宫局部遗址初建了八仙庵。元、明、清各代屡次 翻修。公元1900年，八国联军侵入北京，慈禧太后和光绪帝逃到西安避难，曾颁发1000两白银，命八仙宫道长李宗阳修建牌坊，并赐名“敕建万寿八仙宫”，“八仙宫”之名由此而来。悬于庵前门领之上。新中国建立后，当地政府数次拨款整修。

西安八仙宫

20.三清宫道观

三清宫初建于清朝康熙年间，重修于二十世纪90年代，距今已有三百多年历史，是四川达州火峰山唯一的一座道教宫观。三清宫因前殿供奉道教三位尊神——清微天玉清境元始天尊（太上道君，居中位，手执混元珠，象征天地未形、万物未生混沌状态时的无极）；禹余天上清境灵宝天尊（又称天宝君，居元始天尊左侧位，手执如意之象，或半黑半白的“阴阳镜”，象征刚从无极状态中衍生出来的“太极”）；大赤天太清境道德天尊（又称太上老君，居元始天尊右侧位，手执羽扇，象征由太极分化出的天地或阴阳“两仪”），故名。三清宫秉承达州三教合一的文化传统，兼修并蓄儒释道三教精华，以弘道利生为己任，推广道教文化，提倡道教养身，天人合一，自然和谐。三清宫是火峰山人文景观的集萃地，位于火峰山海拔596.6米的主峰，宫殿依山势而建，高度适中，视野开阔，斜坡舒缓、山崖陡峭、青松苍翠，环境宜人，景色秀丽，山脚有可泛小舟垂钓的湖泊，只有游览三清宫，才能发现道教文化在塑造三清宫的品性中所起到的重要作用。

9. 中国禅修的地方是哪里

李叔同于1918年春节期间在杭州虎跑寺剃度，并拜了悟和尚为其在家弟子，取名演音，号弘一。农历七月十三日，入虎跑定慧寺，正式出家。李叔同的诗词在近代中国文学史上同样占有一席之地。他年轻时，即以才华横溢引起文坛瞩目。他是中国新文化运动的前驱

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