中国每个地方都有塔，古人建塔有什么用呢？

塔作用多了。塔依据建筑样式，所建在地点不同，用料不同，大小高矮层数不同，其作也是不同的，不同塔，有不同的作用，不是塔塔作用一样的。塔有样式的区别，有藏物不同的区别，作用不同的区别，用材不同的区别，排位不同的区别等。如排位上有孤立式的，对立式的，排立式的，专立式等形式的，共中孤立式的最多见。如用料上有火烧砖做，有石做的，有用木做，有用沙泥土砖做的，有金银铜铁玉做的。作用上有说，人住屋，神住塔，所以塔是不住人只住神的，塔是神的屋，塔是神的象征。神是万能的，能量大得很，可以造福于人，可以为人降妖镇魔压煞除怪。所以许多地方建塔之用意，就是想起镇邪除妖制魔压煞的作用。在河湾山坳建塔其作用常如此。俗言，天王盖地虎，宝塔镇河妖是也。

佛教善用塔，有佛之地，几乎都有塔，佛从印度传入，已与国道儒合而杂糅，所以道儒也利用这一点，还扩大延伸了塔的功用，也使塔的样式多样化。佛塔，多是用于存放高僧尸骨的，到了道家那里就变成神住的屋，是神的象征了，到了儒家其变的作用就更多了。到了术数风水择吉上，作用更广泛了。

现在看来，登上塔顶层，可以望远，饱览风景，在军事上可暸望了解敌情，能及时发现与报警。建在岛上礁上的多是灯塔，可以引航引渡作用，建在名山上的成了地方的象征，有不少是风水景观塔，一起景观作用，一起镇邪制妖作用，达到驱魔压煞，聚气聚能效果。建塔是很有讲究的，塔成八角，象征八卦八面八方代去全方位了，空间全占了。用数也很讲究，塔层数必单，三代表多，九代表阳最大，五是阳中，七是周期，用数是非常讲究，不可乱用的，用单不可错用双，天单地双是有规矩的。

正如中国古代皇家建筑的作用是显示一种帝王威仪一样，自从佛教输入中国后，凌空矗立的佛塔就遍及城乡。它那独具特色的建筑尖顶仿佛一柄威严的长剑刺破蓝天！它‬的作用是使‬人‬心‬存‬敬畏，而‬那‬原‬地‬打转的风‬铃‬声‬悠悠，‬‬则‬使‬人‬产生一种‬永恒的‬依‬恋‬之‬情‬‬。‬

‬向传统建筑挑战的佛塔

（雷峰塔，让我看你最后一眼。）

中国古建筑最大的特点之一就是注重平面并富有连续性，如北京的故宫建筑群。唯一能够打破这种惯例的，则只有佛塔。

相对于周围的环境，佛塔是很“任性”的，它不会顾及是否与邻近的建筑对称协调，只是向空中发展来显示发挥它的独立性。

另外，建筑是一种相联艺术，既要讲究形式美，也要顾及实际应用。佛塔则不一样，它不受实际应用限制，在形式上可以任意变化，或者高大雄伟，或者小巧玲珑。它那高耸人云的画面，在空间愈显挺拔。对于云云众生，在心理上产生难以形容的影响。

‬佛塔的起源佛塔就是一种纯粹的宗教产物，起源于印度。“塔”是印度语塔婆的简称，也称方坟、也言庙，也有“瘗佛骨”（埋葬舍利）所在的意思。如果没有舍利，那名字叫作“支提”、“难提”、“脂帝”、“制㡳多”，意思都是舍利可以供养的地方或者“灭恶生善处。”

除此之外，还有称为“浮屠”、“浮图”、“方显处”等等。现在统称为“塔”。

‬其实塔在印度最初不是佛教专有物，也不是佛教初创，当时印度诸王殁后，也和中国一样，釆用覆盆式巨坟，只不过是要在坟堆上来点装饰。

释迦牟尼在世时，其弟子及信徒就是釆用此法。佛陀在“拘尸那竭罗城外，沙罗林之双树”下寂没后，遗体火化，四方弟子于是将 舍利分为八处，建舍利塔八座，另外又用瓶子盛骨灰再建塔二座，共有十座。不过这个情况只见记载，实物不见。

直到二百年后，孔雀王朝第三世之阿育王，据说将八座佛舍利塔开启，将佛之舍利分为八万四千份，在各处建同样的佛塔供奉。阿育王凭一己之力建这样多的塔我表示存疑。但是，包括中国在内可以建这样多的塔是完全没有问题的。

除了佛舍利之外，佛陀所说的经典也可以奉藏而建塔。即使是佛陀的传说之灵迹地，后代的信徒们也多建佛塔。这时的佛塔也就成为一种纪念建筑物，就不要打听究竟有没有舍利的问题了。

再以后，凡是佛陀的圣徒、高僧的舍利也可以建塔了。它就不限于墓地了，而且是作为一种纪念建筑，为佛教信仰的对象而使人崇敬皈依。

中国的佛教文化是由古丝绸之路传入的，所以深受北印度犍陀罗系统的强烈影响，这就表现在佛塔形制上。

根据考古铭石记载，中国最早于汉桓帝时候（公元147－167）建塔。

那么，佛教则是早于建塔的时间，如三国时期的东吴孙权，他是信佛之人，为了求得舍利子，于是下令先把供奉佛舍利的塔修起来，浙江金华的万佛塔，就是孙权修的佛塔。

以后由于几次破佛灭佛兴佛的折腾，到南朝的时候，佛法大盛，那一句：“南‬朝‬四‬百八十寺‬，‬多少楼台烟雨中”颇‬负盛名。‬仁‬寿‬年‬间‬（‬隋‬朝杨‬坚‬601‬～‬604‬）‬，‬曾‬赐‬舍‬利‬于‬天‬下‬115‬州‬，‬都‬建‬塔‬供‬奉‬，‬这‬就是著名的仁‬寿‬舍‬利‬塔‬。‬

唐‬太‬宗‬李世民对于阵‬亡‬将士的‬殉‬难‬处‬广‬建‬佛寺，‬所以国‬都‬长‬安‬的巨‬刹‬很多，‬佛‬塔‬就是其‬中‬的标‬配‬。‬当然，‬最‬著名‬的首‬推‬大‬、‬小‬大‬雁‬塔‬。‬记得很‬多‬年前‬曾经爬‬上‬大‬雁‬塔‬顶‬层‬，‬狂‬烈‬的‬阵‬风‬几‬乎‬使‬人‬站‬立‬不稳。‬

唐‬玄‬宗‬虽‬然信‬奉‬道教，‬但是他‬也‬不‬排‬斥‬佛‬教‬，‬在‬开‬元‬26‬年‬敕‬天‬下‬各‬郡‬建‬开‬元‬、‬龙‬兴‬二寺‬，‬遗‬迹‬尚‬存‬。‬

结语

本文主要讲述佛塔的发展和应用，由于佛教在封建社会的广泛传播，更由于佛教寺院的一些特权，佛塔的用途已经不拘于供奉舍利，它成为古刹的一部分，是善男信女们的一种文化寄托。中国的每一部县志，毫无例外的都会有本地佛塔的记载。我每次参观佛塔，似乎觉得去会面多年的老朋友，于是在心灵上可以与之交流，用手接触，似乎听到千年前古人的脉动。

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