赵云庙景点介绍 赵云有庙宇吗
1. 赵云有庙宇吗
赵云的武器是什么
1、青釭剑
青釭剑出自于小说《三国演义》，原本青釭剑是曹操的武器，而后来则成为了赵云的武器，是因为曹操总将青釭剑令夏侯恩佩之，于是后来在长坂坡被赵云夺走，就成为了赵云的武器。之后，青釭剑也有一些与赵云相关的传说。
在澄江一带的民间传说中，赵云的武器青釭剑在关银屏与李恢之子李遗成婚之时，被赵云当做贺礼赠与关银屏，这个关银屏，是关羽的女儿，同时也是赵云的徒弟。平南蛮时银屏常背负此剑出战，关银屏死后青釭剑也与张飞所赠宝珠一起埋葬在银屏墓附近。
另有传说墓中赵云的武器已被盗贼偷走，盗贼离开俞元的时候不敢走陆路，因为出俞元的每个关口都有关银屏的弟弟关索的庙宇。关索已经成了大神，谁敢把关三小姐的宝物带走?盗贼走水路，结果在澄江县西南面的抚仙湖上，船翻了，盗贼淹死，两件宝物沉入抚仙湖中。
2、亮银枪
左手青釭剑，右手亮银枪，跨下白龙马，一身白盔白甲，长坂坡单骑救主，于百万曹军中往返折杀，所向披靡，如此猛将乃常山赵云赵子龙是也!赵云的武器除了青釭剑外，还有一杆亮银枪，在长坂坡大战时，赵云杀死了曹操的侍从夏侯恩，从夏侯恩那里得到了曹操的绝世双剑之一青釭剑。
2. 赵云有庙宇吗图片
赵云庙是奉祀三国名将赵云的庙宇，位于河北省石家庄市正定县县城，赵云庙顺平侯殿里奉祀的三个雕像为赵云、赵统、赵广。
据相关资料记载，赵云，字子龙，身长八尺，姿颜雄伟，三国时期蜀汉名将，被后世赞为有大臣局量的儒将，甚至被认为是三国时期的完美人物。赵云去世后，于蜀汉景耀四年（公元261年）被追謚为“顺平侯”，其“常胜将军”的形象在后世被广为流传。
3. 赵云庙是什么时候建的
说起赵云是哪里人，很多人都会说是现在河北正定人，从网络上搜索赵云，或是正定，都已经将两者紧紧地绑在了一起。比如赵子龙，第一句介绍就是“赵云(?―229)字子龙，常山真定(今河北正定)人”，而紧邻107国道正定西大门处那个一大牌坊，其上就书写有“常山古郡，子龙故里”字样。更加令人信服的是正定县城内还有座赵云庙，庙内除了有高9.9米的赵云塑像外，还保存有1952年在正定南门里发现的“汉顺平侯赵讳云故里碑”和“饮马槽”(现存正定文保所)。赵云庙之始建年代不详，据清《正定府志》记载，乾隆帝经过正定时看到位于南关的赵云庙残破不堪，即拨款予以修缮，并勒石曰：赵云故里。 正定常山公园的子龙像 临城有关赵云故里的 法虽然是近几年才开始说起的，但是赵云赵子龙各种各样的传说在临城境内可是流传了1800多年，如“赵云是小白龙下界”，“赵云崆山收复地府马面为坐骑”等脍炙人口的民间传说，而且相传临城县澄底村还有赵云墓。2003年起，临城开始挖掘整理关于赵云的各种传说;2005年5月，从临城古鲁营村一口枯井中发现“赵云故里碑”。经过一番艰苦卓绝的努力，《临城赵云故里传说》作为民间文学于2009年7月份成功入选河北省非物质文化遗产名录。 两地举证：正定搬出史料 临城拿出地图 关于赵云是正定人的说法，总部设在正定的河北省赵子龙文化研究会搬出了各种史料作为依据。研究会副秘书长刘永辰提供的各种资料中，《三国志》载：“赵云字子龙常山真定人也”;《三国志辞典》记载：赵云，字子龙(?―229)三国时蜀大将，常山真定人(今河北正定人);《中国历史人物大辞典》记载：赵云(?―229)三国蜀汉名将，字子龙，常山真定(今河北正定人);1992年版《正定县志》‘古代人物篇’记载：赵云(?―229)字子龙，三国蜀将将领，常山真定(今河北正定人)。而且记者还注意到，在1992年版的《正定县志》中还记载有，1958年毛泽东主席接见时任中共正定县委书记杨才魁时，曾风趣地说：“正定是个好地方，那里出了个赵子龙。” 面对正定拿出的种种历史材料，临城也有自己的说法。临城县文体局工会主席，主管文化的副局长牛志峰对记者讲到，“赵子龙是常山人，而常山的范围很大，临城旧时称房子县，也属常山郡境内”。在一张名为《三国魏常山下去地图》的地图中明确地画出了常山的辖制范围。而且记者也确实在《河北地名文化志・千年古县》找到“西汉置房子县，属恒山郡。三国魏属常山郡，且为郡治。”的记载。在谈到“真定”这个地名时，牛局长以《辞海》和《中国历史大字典》为依据，证明“真定”这个历史地名现在的位置应为“正定南”，而不是现在的正定县。临城古时属常山郡，且地理位置在正定以南，所以临城才是赵云真正的故乡。 两地态度：正定认准不动摇 临城互惠求分享 正定和临城两县都拿出了对各自有利的证据，证明自己才是赵云赵子龙的故乡，而对于彼此双方，两个县城的态度则有很大不同。 据了解，正定在得知《临城赵云传说》入选省非遗后，就多次向负责省非遗工作的河北省文化厅反映情况，讨要说法，而且在正定县报《正定风采》中数次刊登文章对赵云故里进行追根溯源。并认为临城将“赵云传说”申请省非遗，是假“传说”之名，行“故里”之实，是对赵云故里标识的曲线抢注。 现在临城在县北环路入市口竖起了“赵云故里河北临城”的宣传牌，将“赵云故里”写进县歌，开始筹建赵云文化园，并出版《关于赵云故里》一书。 对于正定如此强烈的反应，临城方面，牛志峰认为，赵云首先是中国人，而后是常山人，赵云的精神和文化是值得后人学习和继承的。赵云做为“忠勇仁义”的武德表率，作为一种追求完美的精神寄托，不能被局限在一个小范围内。 赵云这个历史名人是属于整个河北人民的，应该共同分享，同惠共赢。“临城不反对正定对赵云的其他文化进行挖掘整理并申请非物质文化遗产。”临城方面对赵云故里一事也是态度明确，但似乎更温和一些。 发展前景：正定赵云故居将开工 临城赵云公园正招商 3月16日上午，河北省赵子龙文化研究会第九次工作会议在正定金河大厦召开，研究会主要成员和正定县的一些老领导在一起经过反复探讨，依据手头的历史资料和证据，对赵云故居遗迹进行了认定。他们认为，赵云的故居遗址就在现在正定县南门里附近，与华塔隔街相望。作为子龙故里，正定现在已经将赵云故居的修建工作提上日程，目前正在请有关设计人员按照汉代的建筑风格进行设计。按照目前的规划，赵云故居的修建工作将于4月26日开工建设，赵云故居将建造成81米长、81米宽的正方形，面积正好为9.9亩，契合了赵云9月9日生日，活到81岁的说法。除了赵云故居，研究会还考虑在故居周围修建练武场、赵云庙和赵氏祠堂等其他文化建筑，丰富赵云故居的内涵。 在临城县文体局，记者看到了一份《打造赵云文化主题公园招商方案》的文案，按照文案中的设计，将会在3-5年内，在临城县澄底村西，以赵云墓为中心，建设包括赵云故居、赵云故里牌坊、碑亭、塑像、家庙、洗马(饮马)池等建筑，构成占地300亩的赵云文化主题公园，如果后期在修建陵园的话，其总面积将达到800余亩。 部门说法：“传说”不做依据，“故里”很难界定 就“赵云故里传说”入选省非遗一事，记者采访了我省负责审理入选非物质文化的相关部门。在了解到记者的来意后，该中心负责人首先表明立场，称临城“赵云故里传说”是做为民间文学作品入选省非遗名录的，因此对其省非遗的身份认定仅仅是对临城地区流传的各种与赵云相关的传说的肯定。该负责人称，传说不是史实，因此并不能做为“赵云故里”的认证依据，临城以此做为其是赵云故里的依据，是对省非物质文化遗产的错误理解。 记者同时了解到，由于“故里”这个词的解释是故乡，家乡，目前对于“故里”到底是属于物质文化范畴还是非物质文化范畴还没有定论。因此如果正定的赵云庙确实是古代建筑的话，可以对赵云庙申请入选省物质文化遗产名录，相同的，如果能整理挖掘出真实可靠的历史物证，证明赵云庙或者赵云故居的存在，也可以向省文物部门进行申请，但目前要想对“赵云故里”进行申请还不行。 常胜将军赵云是我国历史名人，也是河北的一张文化名片，他忠勇仁义的武德典范为世人景仰，在国内外都有着重大影响。 “天下人虽乡愚妇孺，无不知古有赵子龙将军，亦无不知将军为常山正定人。”这一有关赵云故里的描述千百年来一直未受到质疑，但是随着2005年临城县出土赵云故里碑以及2009年《临城赵云故里传说》入选河北省非物质文化遗产名录，赵云的籍贯便开始变得扑朔迷离起来。2010年初始，正定将建设赵云故居提上日程安排，并已经对故居遗址进行了认证，而临城也干脆撤掉了“传说”的幌子，戳起了“赵云故里 河北临城”的招牌，招商引资开始筹建赵云文化主题公园。于是，关于赵云赵子龙到底是哪里人的争论悄悄拉开了序幕。
4. 赵 庙里面有什么
说起赵云是哪里人，很多人都会说是现在河北正定人，从网络上搜索赵云，或是正定，都已经将两者紧紧地绑在了一起。比如赵子龙，第一句介绍就是“赵云(?—229)字子龙，常山真定(今河北正定)人”，而紧邻107国道正定西大门处那个一大牌坊，其上就书写有“常山古郡，子龙故里”字样。
更加令人信服的是正定县城内还有座赵云庙，庙内除了有高9。9米的赵云塑像外，还保存有1952年在正定南门里发现的“汉顺平侯赵讳云故里碑”和“饮马槽”(现存正定文保所)。赵云庙之始建年代不详，据清《正定府志》记载，乾隆帝经过正定时看到位于南关的赵云庙残破不堪，即拨款予以修缮，并勒石曰：赵云故里。
正定常山公园的子龙像 临城有关赵云故里的说法虽然是近几年才开始说起的，但是赵云赵子龙各种各样的传说在临城境内可是流传了1800多年，如“赵云是小白龙下界”，“赵云崆山收复地府马面为坐骑”等脍炙人口的民间传说，而且相传临城县澄底村还有赵云墓。
2003年起，临城开始挖掘整理关于赵云的各种传说;2005年5月，从临城古鲁营村一口枯井中发现“赵云故里碑”。经过一番艰苦卓绝的努力，《临城赵云故里传说》作为民间文学于2009年7月份成功入选河北省非物质文化遗产名录。 两地举证：正定搬出史料 临城拿出地图 关于赵云是正定人的说法，总部设在正定的河北省赵子龙文化研究会搬出了各种史料作为依据。
研究会副秘书长刘永辰提供的各种资料中，《三国志》载：“赵云字子龙常山真定人也”;《三国志辞典》记载：赵云，字子龙(?—229)三国时蜀大将，常山真定人(今河北正定人);《中国历史人物大辞典》记载：赵云(?—229)三国蜀汉名将，字子龙，常山真定(今河北正定人);1992年版《正定县志》‘古代人物篇’记载：赵云(?—229)字子龙，三国蜀将将领，常山真定(今河北正定人)。
而且记者还注意到，在1992年版的《正定县志》中还记载有，1958年毛泽东主席接见时任中共正定县委书记杨才魁时，曾风趣地说：“正定是个好地方，那里出了个赵子龙。” 面对正定拿出的种种历史材料，临城也有自己的说法。临城县文体局工会主席，主管文化的副局长牛志峰对记者讲到，“赵子龙是常山人，而常山的范围很大，临城旧时称房子县，也属常山郡境内”。
在一张名为《三国魏常山下去地图》的地图中明确地画出了常山的辖制范围。而且记者也确实在《河北地名文化志·千年古县》找到“西汉置房子县，属恒山郡。三国魏属常山郡，且为郡治。”的记载。在谈到“真定”这个地名时，牛局长以《辞海》和《中国历史大字典》为依据，证明“真定”这个历史地名现在的位置应为“正定南”，而不是现在的正定县。
临城古时属常山郡，且地理位置在正定以南，所以临城才是赵云真正的故乡。 两地态度：正定认准不动摇 临城互惠求分享 正定和临城两县都拿出了对各自有利的证据，证明自己才是赵云赵子龙的故乡，而对于彼此双方，两个县城的态度则有很大不同。 据了解，正定在得知《临城赵云传说》入选省非遗后，就多次向负责省非遗工作的河北省文化厅反映情况，讨要说法，而且在正定县报《正定风采》中数次刊登文章对赵云故里进行追根溯源。
并认为临城将“赵云传说”申请省非遗，是假“传说”之名，行“故里”之实，是对赵云故里标识的曲线抢注。 现在临城在县北环路入市口竖起了“赵云故里河北临城”的宣传牌，将“赵云故里”写进县歌，开始筹 赵云文化园，并出版《关于赵云故里》一书。 对于正定如此强烈的反应，临城方面，牛志峰认为，赵云首先是中国人，而后是常山人，赵云的精神和文化是值得后人学习和继承的。
赵云做为“忠勇仁义”的武德表率，作为一种追求完美的精神寄托，不能被局限在一个小范围内。赵云这个历史名人是属于整个河北人民的，应该共同分享，同惠共赢。“临城不反对正定对赵云的其他文化进行挖掘整理并申请非物质文化遗产。”临城方面对赵云故里一事也是态度明确，但似乎更温和一些。
发展前景：正定赵云故居将开工 临城赵云公园正招商 3月16日上午，河北省赵子龙文化研究会第九次工作会议在正定金河大厦召开，研究会主要成员和正定县的一些老领导在一起经过反复探讨，依据手头的历史资料和证据，对赵云故居遗迹进行了认定。他们认为，赵云的故居遗址就在现在正定县南门里附近，与华塔隔街相望。
作为子龙故里，正定现在已经将赵云故居的修建工作提上日程，目前正在请有关设计人员按照汉代的建筑风格进行设计。按照目前的规划，赵云故居的修建工作将于4月26日开工建设，赵云故居将建造成81米长、81米宽的正方形，面积正好为9。9亩，契合了赵云9月9日生日，活到81岁的说法。
除了赵云故居，研究会还考虑在故居周围修建练武场、赵云庙和赵氏祠堂等其他文化建筑，丰富赵云故居的内涵。 在临城县文体局，记者看到了一份《打造赵云文化主题公园招商方案》的文案，按照文案中的设计，将会在3-5年内，在临城县澄底村西，以赵云墓为中心，建设包括赵云故居、赵云故里牌坊、碑亭、塑像、家庙、洗马(饮马)池等建筑，构成占地300亩的赵云文化主题公园，如果后期在修建陵园的话，其总面积将达到800余亩。
部门说法：“传说”不做依据，“故里”很难界定 就“赵云故里传说”入选省非遗一事，记者采访了我省负责审理入选非物质文化的相关部门。在了解到记者的来意后，该中心负责人首先表明立场，称临城“赵云故里传说”是做为民间文学作品入选省非遗名录的，因此对其省非遗的身份认定仅仅是对临城地区流传的各种与赵云相关的传说的肯定。
该负责人称，传说不是史实，因此并不能做为“赵云故里”的认证依据，临城以此做为其是赵云故里的依据，是对省非物质文化遗产的错误理解。 记者同时了解到，由于“故里”这个词的解释是故乡，家乡，目前对于“故里”到底是属于物质文化范畴还是非物质文化范畴还没有定论。
因此如果正定的赵云庙确实是古代建筑的话，可以对赵云庙申请入选省物质文化遗产名录，相同的，如果能整理挖掘出真实可靠的历史物证，证明赵云庙或者赵云故居的存在，也可以向省文物部门进行申请，但目前要想对“赵云故里”进行申请还不行。 常胜将军赵云是我国历史名人，也是河北的一张文化名片，他忠勇仁义的武德典范为世人景仰，在国内外都有着重大影响。
“天下人虽乡愚妇孺，无不知古有赵子龙将军，亦无不知将军为常山正定人。”这一有关赵云故里的描述千百年来一直未受到质疑，但是随着2005年临城县出土赵云故里碑以及2009年《临城赵云故里传说》入选河北省非物质文化遗产名录，赵云的籍贯便开始变得扑朔迷离起来。
2010年初始，正定将建设赵云故居提上日程安排，并已经对故居遗址进行了认证，而临城也干脆撤掉了“传说”的幌子，戳起了“赵云故里 河北临城”的招牌，招商引资开始筹建赵云文化主题公园。 是，关于赵云赵子龙到底是哪里人的争论悄悄拉开了序幕。
5. 赵云在武庙吗
赵云忠心耿耿，在汉水击败了曹操之后，可是最后却没有入武庙，后世有人流传是因为赵云怒斥了刘备的妻子，后来刘备妻子跳井自尽，也有种说法是因为刘备不是很信任赵云，所以才没有入武庙。
中国不但有文庙，还有武庙，而且不难理解，武庙是十三位三国时期的名将，而赵云身为常胜将军却没有进入武庙，民间有一个说法是前期的刘备比较惨，在逃杀曹操追捕时候抛妻弃子，自己逃跑了，后来多亏了忠心耿耿的赵云救了，他在战乱中一只手抱着刘禅，一边还要护着刘备的妻子，刘备有一个妻子叫糜夫人，当时赵云把马让给糜夫人，可是糜夫人死活不愿意，最后赵云在着急中就怒斥了糜夫人，谁想到糜夫人就丢下刘禅跳井自尽了，后来就说赵云斥责主母不是臣子所谓，不配入武庙。还有个说法就是赵云一直不受刘备重用，听说当时两人一见如故，赵云也承诺以后会追随刘备，后来赵云加入了刘备的阵营，可是当时赵云却不怎么受用，因为当时赵云加入的时候比较晚，跟军中的关羽、张飞比能力还是差了一点，而且也没有功绩，刘备当时对赵云也不是很重用，可是赵云的能力也是很强的，虽然也被称为五虎之将，可是也就是名声好听而已，很多人也不知道为什么刘备不重用赵云。虽然当时赵云的业绩不差可是与当时的关羽和张飞比多少差一点，所以没有入武庙也是很正常的吧！6. 赵云庙在哪里
1.子龙庙又称将军庙，位于成都市大邑县。在大邑县城东1公里银屏山下赵云墓前。庙几经兴废，清康熙四年（1665年），知县李德跃重建子龙庙。乾隆、嘉庆间进行过三次大的修葺，道光、咸丰年间又加以维修和扩建，成为拥有三重大殿的祠宇。1930年，划为郊外公园，又在庙内建扩荷池、筑月台、坪梅亭、小沧洲、占荷亭等楼台亭榭，使子龙庙的环境更加宽阔优美。尤其在每年庙会期间，远近游人，熙来攘往，盛极一时，别有一番情趣。近年又将正殿、厢房、因山间、荷花池、占荷亭、小沧州等修复，重现了旧日风姿，为大邑县重要的旅游开放胜地。
2.河北正定子龙庙
赵云，字子龙，常山真定（今正定）人，三国名将，历史上的常胜将军。
为宏扬民族文化，重现赵子龙雄姿，正定县旅游局在原道光年间遗址上重建的赵云庙已于97年4月13日正式对游客开放。新建的赵云庙气势恢弘，占地12亩，总建筑面积1500平方米，采用仿明清古建筑结构，其格局分为一进院、二进院。主要建筑有庙门、四义殿、五虎殿、君臣殿和顺平侯殿组成，新庙基本保留和丰富了原庙的历史风貌，并与周围的隆兴寺、荣国府等著名景点连成一片、相得益彰。赵云庙的落成开放为中外游客及赵云的海外后裔提供了一处瞻仰凭吊、游览观光的场所。
3.台南子龙庙坐东向西，南边紧傍大道。庙宇精雕细刻、金碧辉煌。庙南侧有高大的子龙长坂坡救阿斗塑像，威风凛凛。塑像底座刻有子龙庙董监事会名誉董事长、中华民国前驻日大使林金茎先生题写的碑文：“赵子龙，姓赵，名云，字子龙。常山真定人（今河北省正定县）……”。碑文详细记述了修建子龙庙的美丽传说和子龙生平。
明永历十五年（公元1661年）郑成功率兵赶走荷兰人攻克台湾。在台推行寓兵于农政策，有位来自福建省同安县的林六叔被分配垦殖东势寮（即今子龙庙）。清康熙三十年（公元1691年），村民林廷龙于附近溪中捞鱼，发现溪中漂来一块樟木盘旋不去，经多次驱入溪流仍回流不前，始将该樟木拾起，竟然发现此木已被白蚁咬成“常山赵子龙”五字，村民叹为奇观，莫不感到神灵有意于此庇佑众生，遂建草寮供奉，早晚焚香膜拜。不久忽有位陌生人莅临本地自称来自福建泉州之雕刻师，声言承赵将军之托梦来此雕刻金身，经村民决议即以此樟木雕成大小两尊赵云神像、即今在永昌宫供奉之大子龙、二子龙之金身，距今已历三百余年。两尊赵云神像神威大显，对村民施以圣灵教化，村民莫不以此为精神寄托，减轻思乡之苦。乾隆年间，村民林秋眼见草寮颓废，会集乡友筹资兴建庙宇，至乾隆二十年兴建完成，同年十月吉日恭请赵府元帅入庙安座。因赵云曾被刘禅册封为“永昌亭侯”，乃取庙名为永昌宫又称子龙庙。从此原东势寮庄名亦正式改为子龙庙，此乃台湾唯一以古代名将赵子龙之名号为地名的村庄。
传说当时赵府元帅神威显赫，有求必应，庇佑村民平安，所以庄社非常兴旺，其间庙宇亦屡有大规模之重修。各地庙宇、神坛前来永昌宫进香参拜并分灵供奉者逐年增加。台中大肚乡，云林虎尾镇，台南东山乡，台南安南区等庙宇均有供奉拿枪的子龙爷。台南子龙庙已欣然接受正定赵云庙邀请，将率台湾子龙联谊会莅正祭祖恳亲。
7. 赵云有庙宇吗知乎
赵云墓
在大邑县城东1公里银屏山下。冢大如小丘，依山而建，气势雄伟，四周有石砌女墙，古柏森森。墓前有清幽雅静的木结构四合院建筑，正中竖有高2.5米、宽1米的墓碑，上刻“汉顺平侯赵云墓”七篆体大字，两侧刻有填金对联“赤胆永佑江原父老，忠魂犹壮蜀国山河。”匾文“永烈千秋”。赵云（？-229），字子龙，常山真定（今河北正定南）人。三国蜀汉名将。建兴六年（228年），随诸葛亮攻汉中，分兵拒曹真，因兵力悬殊，退守汉中。翌年，病死成都。因赵云曾在大邑戎兵防羌，故后主敕葬银屏山麓。
8. 三国赵云有庙吗
云庙位于正定县，1997年正式对外开放。赵云字子龙，常山真定（今正定）人，三国名将，有“常胜将军”之称。
正定县旅游局在原道光年间遗址上重建的赵云庙已于1997年4月13日正式对游客开放。新建的赵云庙气势恢弘，占地12亩，总建筑面积积1500平方米。该庙采用仿明清古建筑结构，分为一进院、二进院。主要建筑有庙门、四义殿、五虎殿、君臣殿和顺平侯殿，基本保留和丰富了原庙的历史风貌，并与周围的隆兴寺、荣国府等著名景点相映相成。为中外游客及赵云的海外后裔提供了一处瞻仰凭吊、游览观光的场所。
三国名将，赵云与通都大邑之五 赵云
（对城内子龙庙的消失，只是一种推测，但这种推测是站得住脚的。城中子龙庙就是毁于这场大火。别无它说。后来大邑经过几个朝代近一百年的恢复、生息，得以重辉起来，但许多建筑和原物，就难以复原了。城中子龙庙，就是这样被搬到将军墓，成为庙墓一体的一座郊外园林了。）
大清乾隆十四年，宋载所编撰完稿的大邑县志祠庙条第169页写道：“子龙庙，在县东郊银屏山将军墓前，城内旧庙毁。”从这几句简短的文字中我们可以知道，历史上在大邑县城中，是有子龙庙的。那么城中子龙庙又在什么位置呢？有多大规模呢？为什么又废掉了呢？事已相隔遥远，今人是无法弄清楚了，好在宋载为我们留下了这段文字，还是可以做些分析的。
文中所说：“子龙庙在东郊将军墓前。”文中提到的是将军墓，也未说子龙墓或赵云墓，按照习惯，都应这么称呼的，如果说将军墓，那么也可以说是除赵云之外的将军了。当然除了赵云，大邑历史上是不会有这样级别的将军的，问题是乾隆县志就是这么称呼的。那么是为什么称将军墓呢？
第一、城内子龙庙毁之前，东门外的子龙庙就只有墓，人们就习惯地称呼将军墓了。
第二、因为城内子龙庙毁后，才将子龙庙搬到将军墓前重修子龙庙，逐步形成后来的庙
墓一体，人们也逐步就称子龙祠墓了。
以上两点分析的依据在乾隆县志中就可以得到印证。例如大清康熙邑令李德耀的散文标题就写《汉顺平侯赵将军墓祠碑记》，李德耀仍然称将军墓祠，到文后叶鉴诗《题晋原赵子龙墓》，金锡类、张风翥、张城的诗的标题都称谒汉顺平侯子龙赵公墓了，虽然是一小点称呼上的变化，但也可窥见子龙庙由城内搬到子龙墓后，庙墓一体的影子。
那么城内的子龙庙毁于何时呢？子龙庙又是什么时候搬到将军墓前去的呢？
这也不得不说到甲申兵燹。乾隆县志第134页武功条写到：“崇祯17年甲申…… 流贼张献忠……十月初五日，破邛州及大邑……乡村市镇，剪屠数万家，无少长贵贱僧道，尽罹其殃。妇女争投水死，井甃无空，焚燎庐舍，光映百里。公廨民房，园林亭馆，道院梵宫，可怜焦土……尸填沟壑，血满陂池，几无噍类矣。”可见当时邑土，不仅无人烟，而且无寺庙，无城镇，无房屋了。这城内的子龙庙，就是一起和县城化为灰烬的。
对城内子龙庙的消失，只是一种推测，但这种推测是站得住脚的。城中子龙庙就是毁于这场大火。别无它说。后来大邑经过几个朝代近一百年的恢复、生息，得以重辉起来，但许多建筑和原物，就难以复原了。城中子龙庙，就是这样被搬到将军墓，成为庙墓一体的一座郊外园林了。
至于是什么时候搬到将军墓前，没有任何资料有具体时间记载，但可以推测为甲申兵燹到清康熙四年的二十余年时间之内，因为李德耀写过一篇散文，就是前面提到过的《汉顺平侯赵将军墓祠碑记》中记载的：“复建祠三楹，拜庭一宇。”但是我还要声明，这只是一种推测，古时墓葬够级别的人物通常都是庙祠相随，赵云这样的五虎上将应当是庙祠相随。那么我们还可以作另外的推测。
第一、城外子龙墓祠应当一直相随，因战争原因，祠宇一直未能恢复。
第二、城内子龙庙与县城一起被焚烧之后，由于恢复县城须长时间的努力，才能得以完成。城内子龙庙就在恢复的过程中，因经济匮乏的原因，无法恢复，就此消失了。
第三、待到县城恢复之后，几代县令考虑到少了一处子龙庙（该文还记北面还有子龙祠宇），就将东门外赵云祠墓加以扩大，到了民国时，子龙祠墓就扩展成东门外郊有名的子龙公园了。
无论大邑城内的子龙庙在哪里，毁于何时，乾隆版大邑县志总算将城内的子龙庙记载下来了，虽然今日城内仍然无此景点，但翻阅大邑县志，总算找回了一点记忆。
二〇〇八年三月七日星期五川西听雨楼
当日完成两篇，此篇为下午四点去西岭印刷厂拿牛皮纸回家装订复印的民国版大邑县志时，开始写此稿，晚9：55分写完。
三国名将赵云之墓，为何自古至今无人敢盗？ 赵云
我们知道在古代都有一个习俗，那就是陪葬，尤其是那些官宦的家中，如果他们家中有人去世，那他们的陪葬品都是一些奇珍异宝，因此就会让一些贪财的人开始盗墓，因此这一行业也开始盛行起来。现在的人们都觉得他们盗墓贼也是有组织有纪律的，其实确实如此，在古代最初的创始人就是一代枭雄曹操，他带领正规的军队盗墓，因为曹操最开始的时候缺乏资金，为了可以有资金组建自己的军队，就开始用这种行为获得了大量的资金，因此这就是最开始的盗墓行业的形成。
随着盗墓行业越来越流行，也有很多盗墓贼兴起，这也让王公贵族们害怕这些盗墓贼盗墓，就想尽一切办法在墓里设置了很多机关，或者是把陵墓建设到不引人注目的地方，其实这样做并没能逃得过那些经验丰富的盗墓贼，很多陵墓依然还是被盗了。但是有一点却很奇怪，从三国一直到现代，赵子龙的墓为什么就能一直完好无损的保存着呢?之前有一个盗墓贼曾说过：不是他们不想去盗赵子龙的墓，而是他们不敢盗!我们看到这里一定就会觉得里面有什么蹊跷。
我们知道在三国的时候虽然赵子龙的地位没有关羽和张飞地位高，但是里面包含着深远的意义。赵子龙武功很高强，而且对刘备一直都很忠心，在很多战争中立下了不可磨灭的功劳，虽然官职不高，但是他的葬礼和葬品都是顶级的配置。
根据传言，我们知道盗墓贼也很想盗取赵子龙墓里的金银财宝，但是还没有开始具体实施的时候，奇怪的事情就发生了。曾经在赵子龙旁边正在修建一个新的墓地，修建的时候不小心破坏了赵子龙墓的一个小角，结果到了第二天天气就开始突然变得狂风暴雨，而且一连三天。再后来天气好转，但是更让人觉得意外的是赵子龙墓旁边出现了很多蛇盘旋在那里。这件事被当地的盗墓贼知道以后，虽然不是特别相信，但是他们也没有勇气再去盗赵子龙的墓。
因此就可以看出他们不是不想去盗墓，而是没有那个胆量再去试一试。
