咸丰景点诗 - 咸丰县旅游

导读：咸丰景点诗 - 咸丰县旅游 1. 咸丰县旅游 2. 咸丰县旅游景点 3. 咸丰县旅游局局长 4. 咸丰县旅游局 5. 咸丰县旅游景点排名 6. 咸丰县旅游宣传语 7. 咸丰县旅游口号揭晓 8. 咸丰县旅游宣传 9. 咸丰县旅游宣传口号 10. 咸丰县旅游口号征集揭晓

1. 咸丰县旅游

1.五凤溪古镇

五凤溪古镇现位于成都市金堂县五凤镇，依于龙泉山脉中段沱江之畔，因山极屈曲，自北而南而东，一路尖峰拔列，遥望之若冲霄之凤，其峰之尖且高者有五而得名。五条古街亦以金凤、青凤、玉凤、白凤、小凤名。

2.花仙谷

花仙谷有着约3000平的粉黛花海，随风而动，自带烟雾效果，连绵不绝的粉色，将整个梦幻发挥到了极致。小心地行走在花海中的道路，仿佛置身在整个粉色海洋，随意拍下的一张美照，皆可让你成为朋友圈最耀眼的人！

3.鲜花山谷

鲜花山谷位于中国四川省成都市金堂县转龙镇，地处中国最典型的方山丘陵区——川中丘陵西缘，占地面积1000余亩，距离成都市区66公里，是成都市首批18个重点赏花基地之一，鲜花山谷在中国蜀葵种质资源的收集保护、新品种培育、园艺应用。

4.龚家山风景区

龚家山位于龙泉山脉深丘地区，背靠沱江，这里吸引人的有两大特点，一是视野极好的观景台，二是呈梯田式开放的漫山花海。在这里爬山还算轻松，慢悠悠地顺着登山步道爬上山去，在山巅将沱江和城市风光尽收眼底，顺便拍几张动人的美照。

5.玉皇养生谷

玉皇养生谷位于金堂县官仓镇，地处成都平原东北角，金堂、德阳、广汉三地交接的龙泉山脉沈丘地区，景区占地5000余亩，是以种植、养殖业为基础，具有住宿、餐饮、家庭农庄、农业观光，集丘区林木景观、农业采摘体验、登山健身、垂钓。

6.金山森林公园

金山森林公园占地1200亩，位于金堂县核芯地段，水景和植物在自然山林的映衬下形成景观，随着初秋的到来公园一点点的苏醒，是金堂县城中一块上千亩的城市绿肺，充满阳光朝气十足，名符其实的金堂后花园。

7.贺麟故居

贺麟故居位于金堂县五凤镇金箱村2组，故居始建 于清咸丰年间，已有150多年历史，建筑占地10.5亩，房屋60余间，三重四合院群落，总建筑面积约3200平方米。到贺麟故居可以感受贺麟文化，这里还是青少年国学教育基地、蜀绣传承和推广基地。

8.金堂梨花沟

梨花沟位于金堂县栖贤乡，一年四季风景优美，在规划当中，它的定位是国际艺术中心。模块化的大地艺术装置巧妙散布于田野、丛林之中，和谐串联人、村落与自然，个体装置为艺术家提供隐私空间和创作灵感，组团中心为村民和艺术家们提供活动交流空间。

9.四川金堂云顶山风景区

云顶石城最有趣的地方在于它的石梯有很多层，而且也非常的陡，如果是胆小的人儿估计回头看也会吓出一身恶汗来，这里的有很大的两个银杏树，秋天的时候，金黄色的叶子一尘不染，非常迷人。

10.花田广兴风景区

花田广兴风景区位于成都市金堂县东南部的广兴镇，该镇拥有800年历史。

2. 咸丰县旅游景点

泗门旅游景区境内拥有目前余姚市内规模最大的明清古建筑群，其中有状元楼等市级重点文物保护单位2处，谢氏宗祠、成之庄等市级文保点4处，大学士第、大方伯第等重要文物古迹7处，皇封桥古村落被市政府列为历史文化保护区。

皇封桥古村落景区，皇封桥村位于泗门镇东部，是一个以桥命名的村庄。村内小桥、流水、人家，四时鸟语花香，一派江南水乡风光。该村河多桥高亦多，有太平桥、万顺桥、许家桥、吴家桥、杨巷桥、落马桥、乐城桥，燕翼桥、申明桥、皇封桥等古桥梁十余座。皇封桥是东西要道主桥，桥长7米、宽2.5米三板两栏子的三洞引桥，东西方各垒石阶五级，朝南栏板上刻有篆书“皇封桥”，字迹柔里见刚，书风古中出新，相传为晚清举人杨积芳所书。此桥是姚西北地区保存较为完整的一座石桥。在皇封桥周围尚有颇具规模的“杨晋泰”、“祥丰里”、“咸丰染店”、“同泰钱号”、“马鞍埠头”、“烧香埠头”等明清建筑。

3. 咸丰县旅游局局长

免门票，不要钱

恩施坪坝营国家森林公园是国家4A级旅游景区，素有“鄂西林海”“天然氧吧”“华中药库”的美誉。景区总面积达154平方公里，森林覆盖率达96%，平均海拔1314米，常年最高气温22℃；得天独厚的自然条件带给我们丰富的植被分布和秀丽的自然景观，是湖北省除神农架以外的最大原始群落分布带，是高山林区珍稀药材汇集地，也是武陵山区最大的野生动物栖息地。

坪坝营景区风光秀丽，环境清幽，春日花团锦簇、夏日凉爽宜人、秋日红叶漫布、冬日大雪纷飞，是避暑度假、康养旅行的绝妙去处

4. 咸丰县旅游局

咸丰黄金洞海拔667米。

黄金洞，古称黑洞，位于连接318和209国道的省道利咸段60公里处，处于世界溶洞之最--腾龙洞与国家级森林公园张家界两大著名旅游景点之间。据中外洞穴专家考证，此洞形成于侏罗纪以前，迄今已有1.5亿年。洞口嵌于千仞绝壁，险奇神秘。巨瀑从洞口之上飞落而下，日照生红；倒流三千八百里经乌江注入长江的唐岩河从洞的下层穿流而过，相映成趣。

5. 咸丰县旅游景点排名

第一，位于鄂西北地区的神农架风景区是湖北省内唯一的世界自然遗产，其保存完好的大片原始森林具有十分重要的生态环境意义。

第二，位于鄂西北武当山风景区位于湖北十堰市境内，是一处世界文化遗产。作为中国的道教圣地，武当山有着大量的道教文物古迹和浓厚的道教文化，是重要的文化旅游胜地

第三，唐崖土司城位于湖北恩施咸丰县境内，是保存较为完好的土司文化遗址

6. 咸丰县旅游宣传语

：咸丰三年朝廷敕陕西省镇巴县的汤刘氏贞节牌坊：守节持家御患睦族，教子有成声名远播。

7. 咸丰县旅游口号揭晓

洋务运动，又称自救运动，该运动从1861年(咸丰十年底开始)至1894年（19世纪60年代到90年代）。前期口号是“师夷长技以自强”，后期口号是“师夷长技以自富”。洋务运动在两次鸦片战争和农民运动的冲击下，清政府内外交困。一些有权势的官僚，为了维护封建统治，从19世纪60到90年代，从西方引进机器设备、科学技术和军事装备，在国内创办近代工矿交通企业、创建海军，以及兴办一些教育事业。这就是洋务运动。从事这些运动的官僚，被称为洋务派。洋务派的主要代表人物，在中央是奕訢，在地方有曾国藩、李鸿章、左宗棠，以及后来的张之洞。

8. 咸丰县旅游宣传

新官峰！

传说古时候沙堡溪有土匪恶霸欺压当地老百姓，朝廷就派了一位新上任的官员和得力干 将前往沙堡溪镇压恶霸，恶霸被铲除后，这位新官被朝廷嘉奖，任命他驻守沙堡溪，治理沙堡溪！当地老百姓亲切的称他为新官！新官死后，就化作一座山峰，永远都庇佑着沙堡溪的老百姓，从此再也没有恶霸横行！

9. 咸丰县旅游宣传口号

其楹联自有其特色，现赏析如下：

一，敬天爱民，勤政亲贤

太和殿内江山万代升转云龙金柱北柱上楹联：

帝命式于九围，兹惟艰哉，奈何弗敬；

天心佑夫一德，永言保之，遹求厥宁

此联出自乾隆御笔，“帝命式于九围”，见于《诗经·商颂·长发》，上帝命汤做九州的典范，即统治九州。“兹惟艰哉”，见于《尚书·伊训》，商汤敬天爱民，成为天子，自立之艰。“弗敬”，见于《礼记·哀公问》，“弗爱不亲，弗敬不正”，敬，恭敬。“天心佑夫一德”，见于《尚书·咸有一德》“惟尹恭暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命。”“永言保之”，见于〈诗经·周颂·载见》，“永言保之，思皇多祜”。遹，音yù，语助词。此联说，皇天上帝任命天子统治天下，是一件艰难的事，怎能不敬；天地之心眷顾精一的美德，永远保佑，天下太平。

中和殿宝座两侧楹联

时乘六龙以御天，所其无逸；

用数五福而锡极，彰厥有常。

为乾隆皇帝御笔，“时乘六龙以御天”语见《周易·乾》：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天”，六位，上下四方之位。“所其无逸”，出自《尚书·无逸》“君子所其无逸”。言君子一心修养道德，不贪图享乐。“用数五福而锡极”，化用重组《上书·洪范》中的语句。“敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极，锡汝保极”。“彰厥有常”，语出《尚书·皋陶谟》：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义，彰厥有常，吉哉/”此联说，太阳驾六龙在天空中运行，自强不息；人君布五福而获得人民的拥护，一定要明确这一规律。

保和殿宝座两侧金柱上的楹联

祖训昭垂，我后嗣子孙尚克钦承有永；

天心降鉴，惟万方臣庶当思容保无疆。

为乾隆皇帝御笔，上联“克钦承”，语出《尚书·说命。“惟说式克钦承”。下联“天心”，出自〈尚书·咸有一德〉。此联说，祖训昭然垂后世，后代子孙应该敬承祖命，传之永远。上天明察如镜，臣民要常常想到这一点以保无疆。

太和殿，中和殿，保和殿，称为三大殿。这些殿为皇帝理政的场所，这里的楹联，毫无例外地要宣扬统治者的思想理念。清朝的祖训，主要有敬天爱民，勤政亲贤。楹联从《尚书》〈诗经〉〈周易〉等书中，采取集句或化用的办法，表达统治者的意愿。在封建社会，虽然提出了爱民的口号，在一定意义上，对人民是有利的。但是，楹联中所表达的一切，都是为其统治服务的。

二，修身养性，仪表天下

乾清宫正殿御座两侧楹柱上的楹联

表正万邦，慎厥身修思永；

弘敷五典，无轻民事惟难。

“表正万邦”，语出《尚书 ·仲虺之诰》；“有夏昏德，民坠涂炭。天乃锡王勇智，表正万方，缵禺旧服”；“慎厥身修思永”，语出《尚书·皋陶谟》；“弘敷五典”，语出《尚书·君牙》；“无轻民事惟难”，语出《尚书·太甲下》。此联为集句联。说要仪表天下，法正万方，就要慎修其身，思长久之道；向人民弘扬五常之道，不要轻视人民作事之艰难。

乾清宫正殿北楹柱楹联

克宽克仁，皇建其有极；

惟精惟一，道积于厥躬。

此联语句，也是出于上述经书之中，意为皇帝要能宽能仁，为万民树立最高准则，精粹纯一，完美道德会积君主自身。

养心殿后殿次东门内楹联

修身先谨懔幽独；

读书在培养本源。

上联是取用《礼记·大学》中的经意拟写的。讲检验修身的水平，首先是幽独；下联是取用朱熹诗意为之。讲读书，可以修身，齐家，治国，平天下，是培养本源。清朝皇帝特别注重修身，最根本的目的，当然还是为了巩固其统治地位。

三，崇尚日月，正大光明

明清两代皇帝，接受汉族传统文化和西藏藏传佛教文化，崇尚日月，崇尚光明。《周易·离》：“日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下”，《周易·大壮》“正大，而天地之情可见矣”。从紫禁城宫殿、牌匾，楹联的内容上，就可以看出来。

仁德大隆匾前楹联

日之升，月之恒，八表同登仁寿域；

天所覆，地所载，万年常巩海山图。

《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂”。“八表”，八方边远之地。《礼记·中庸》：“是以声名洋溢于中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通；天之所覆，地之所栽；日月所照，霜露所坠——凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天”。此联即化用上述语句而成。为光绪帝所书。

体和殿前檐柱楹联

九有庆光华，日月所照；

三无昭怙冒，天地同意。

“九有”，即九州。“三无”，《礼记·孔子闲居》：“天无私覆，地无私载，日月无私照”。普天之下，庆祝光明，是因为日月照临的原故；三无私治国，符合天地心意。

太极殿后檐柱楹联

昭明三光，清和六合；

经营万亿，作成四时。

《尚书·尧典》：“百姓昭明，协和万邦”。《诗经·小雅·谷风·北山》：“旅力方刚，经营四方”。三光，指日，月，星。六合，指天下。

上述三联，都表达了对日月的崇尚，对光明的崇拜。正大光明，是清朝皇帝的祖训之一。

四，皇家祈福，金萱并茂

坤宁宫是清朝正宫皇后的正寝，这里的楹联和三大殿的楹联有很大的不同。联语舒缓，温馨。

坤宁宫洞房东门两侧楹联

天惟纯佑命，俾尔戬谷，百禄是荷；

民共勅懋和，绥以多福，万寿无疆。

上天保佑那些道德纯粹的人，使他有福有禄；人民服从有道明君，祝他万寿无疆。

坤宁宫洞房北壁坐床楹联

祖武其绳，五福堂同五代；

天颜有喜，三阶祝并三多。

乾隆晚年，五代同堂。

坤宁宫洞房喜床内楹联

宝瓞长绵，八极人天欢喜；

金萱并茂，九霄日月光华。

祈福儿孙昌盛。上述东门两侧楹联制作很特别，其核心大红纸印金龙，字为墨书，红联之外，与墙板相结合，又形成长联的边框。与常见楹联不同的是，它的边是白纸的，白纸之外再加紫、红边条，边条之外为黑框。楹联尚白，是清宫特有的，每到春节，各门张挂春联，全是白联黑字。

五，传统文化，受用终身

清朝皇帝，由于受汉文化的熏陶，特别热爱传统文化。在紫禁城的楹联中，有关藏书、读书及文化方面的楹联很多。文渊阁是清朝专为贮，《四库全书》《古今图书集成》所建。

文渊阁内楹联

壁府古含今，藉以学资主敬；

纶扉名符实，讵惟目仿崇文。

书架上图书蕴古含今，借学术融洽君臣关系，内阁学士名副其实，哪里是崇文的形式主义。

奉三无私匾下楹联

二典三谟，法尧舜之道；

五风十雨，协天地之心。

二典指《尚书》中《尧典》《舜典》。三谟指《尚书》中《大禹谟》《皋陶谟》《文王谟》。上述“典”“谟”，泛指上古尧舜禺等帝王的经典。此联是为皇帝自勉的。

降雪轩正堂楹联

东壁焕图书，琳琅满目；

西清瞻典册，经纬从心。

从这些楹联中，可以看到清朝皇帝对藏书的重视，他们不但书读的多，联撰的精，字写的好，传统文化根底深厚，受用终身。

六，皇帝不同，楹联迥异

清朝皇帝虽然都爱楹联，但是由于其学养不同，性格不同，所撰楹联差别很大。

康熙皇帝楹联虽然不多，却反映了他宽厚、温和的性格。如乾清宫正殿御座两侧楹柱上的楹联

表正万邦，慎厥身修思永；

弘敷五典，无轻民事惟难。

雍正皇帝性格刚毅、决断，他所撰的勤政亲贤匾下楹联是：

惟以一人治天下；

岂为天下奉一人。

乾隆皇帝有汉族士大夫气质，他所撰三希堂楹联是：

怀抱观古今；

深心托豪素。

咸丰御笔联较为少见。由他书写的体元殿前抱柱楹联

自强不息以希天；

逊志好学以希圣。

光绪皇帝由于环境所致，拘谨、慎重，所书养心殿前殿东次间北室楹联

昕宵勿怠思乎顺；

出入无愆慎厥修。

慈禧太后权欲膨胀，在储秀宫书写了大量楹联，成为紫禁城匾联最多的地方。有些词语，内容是皇帝用的，她拿来使用。如，体和殿西配殿檐柱楹联

天杯献寿齐南岳；

圣藻光辉动北辰。

紫禁城虽然不大，却是个小社会。是大社会的缩影。且是宝塔尖上，上层社会。紫禁城楹联，当然也是重要的历史文化资料，书法作品，珍贵的艺术品。许多内容虽然是为统治者服务的。却反映出当时的社会现实。我们应取其精华，去其糟粕，扬长避短，古为今用，为宏扬祖国的国粹——楹联事业而努力

10. 咸丰县旅游口号征集揭晓

太平军在占领南京前，曾提出 “薄赋税、均贫富”，“将来概免租赋三年”、“均田以赈贫穷”等口号。这些口号反映出当时中国社会生活中以土� ��为中心的主要矛盾和广大农民渴望减免封建剥削以至获得土地的要求。1853年(咸丰三年)建都天京(今江苏南京)后，太平天国颁布《天朝田亩制度》，试图解决土地问题。“有田同耕，有饭同食,有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”，就是《天朝田亩制度》想要建立的理想社会。

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