南京，宋朝古迹？
一、南京，宋朝古迹？
松风石韵的石塘人家位于南京市江宁区横溪街道石塘社区。这个宋代就建立的村落至今已有千余年历史，行走在石塘村，宛如穿行在南宋时代的乡间，河水清碧，山脉、村庄、栈道倒映其中，是一幅极美的画
二、石塘竹海需要门票吗？
景区不收门票
石塘竹海位于南京有“最后一块宝地”之称的江宁横溪街道前石塘村，素有南京“小九寨沟”之称，拥有连片翠竹3万亩，与九龙湖相依相偎，境内生物多样，构成以茶山、竹海、松涛为主体的自然旖旎风光。此处乡村旅游已建设成江苏首个“旅游示范村”，江苏美好乡村建设。
三、江宁，石塘，竹海，景区，门票？
江宁石塘竹海不需要门票。石塘竹海，位于有“最后一块宝地”之称的江宁横溪镇前石塘村。驱车进入横溪，绕行在横山、云台山和马鞍山之间，忽然发现前方土地平旷，屋舍俨然，《桃花源记》里描绘的村落仿佛就在眼前。
四、南京周边有哪些度假村？
【生态农庄】三面环山，一面临水，静山幽谷之中——南京丽山生态农庄
地点： 南京-溧水县
简介：南京丽山农场是由香港美力凯斥资打造，是集科研、生产、示范、产、供、销一体化的生态农业休闲观光项目。 丽山农场坐落于南京溧水东屏镇的丽山自然村。
2，广德木子度假村
【江南水韵】五星标准融汇徽派文化风格与现代建筑——广德木子度假村
简介：木子度假村坐落于风景秀丽、人文浓厚的横山之巅。原生态的大自然环境和优美的田园风光让您流连忘返，是旅游度假和户外活动的理想之地。
特色： 原生态、田园风光、五星标准、徽派文化
3，石塘人家望月湾度假村
【特色民宿】江南小九寨，徽派民族风，淳朴接地气——望月湾度假村
地点： 南京-江宁
简介：醉美乡村【石塘人家】。有白墙黑瓦的南宋苏派古村落，放眼望去宛若一幅水墨画卷。参观千年遗迹王氏古井、狮背伞、王氏宗祠；望月湾景观民宿位于石塘人家，是一家集农家乐、住宿、娱乐为一体的特色农家民宿。
特色： 乡村民宿、自然接地气、徽派风格、特色酒吧、桌球吧、拓展Cs、农家湖鲜美味
4，石塘人家乡村酒店
【乡村酒店】江南小九寨，徽派民族风，淳朴接地气——石塘人家乡村酒店
地点： 南京-江宁
简介：石塘人家乡村酒店是一家按照准星级标准设计建造的酒店，地处南京美丽的石塘人家，紧靠禄口高速和禄口国际机场，离南京市区38公里，交通便利。
特色： 乡村酒店、自然接地气、徽派风格、特色酒吧、桌球吧、拓展Cs、农家湖鲜美味
5，苏体天云湖运动度假村
【苏体运动】紧邻江苏青少年足球训练基地——苏体天云湖运动度假村
地点： 南京-江宁
简介：南京苏体天云湖运动度假村紧邻江宁区江苏省青少年足球训练基地，客房装修豪华，风景怡人。不同类型的高档会议室可用于各种会议和讲座。多功能歌舞厅、台球室、乒乓球室为您提供方便舒适的一条龙服务。户外有网球场、湖中垂钓、真人CS、射箭等丰富多彩的娱乐活动，是您全家放假休闲的上佳选择。
特色： 运动、装修豪华、风景怡人
6，七仙大福村
南京最偏远乡村实现童话般蝶变的“七仙美境 天上人间”——七仙大福村
地点： 南京-江宁
简介：七仙大福村地处丘陵地区，村落中元宝湖、七仙湖、葫芦岛水系相连，村庄依山傍水，水资源丰富；四周茶园、竹园郁郁葱葱，将村庄装饰的生态、自然、秀丽；村外连绵的田野、整齐的庄稼更增添了农家气息，大气而不俗。七仙大福村的另一个主要特点是他们的传统作坊，这些作坊分别是：豆腐坊、酒坊、粉丝坊、面坊、年糕坊、糖坊、炒货坊以及油坊。这些作坊保留了历史传统工艺和文化，传承了古镇的历史风貌。
7，原生态的山景金谷山庄
【城郊庄园】坐落于横溪最美的一段风景山谷——原生态的山景金谷山庄
地点： 南京-江宁
简介：金陵横溪金谷山庄坐落于横溪最美的一段风景山谷之中，距南原生态的山景只有几十米的距离，距仙子潭仅20米，距南京飞机场只有7公里公里，山庄依山傍水，徽派山村的青砖黑瓦建筑，门口山泉水终流不息，是都市游客旅游观光、休闲度假、会议商务的绝佳处所。
特色： 生态果蔬、山水湖光、庄园湖光、逍遥宫
8，怡景湾度假村
【田园风光】全国农业旅游示范点，寻遍江南清丽地，度假首选怡景湾
地点： 南京-句容
简介：怡景湾度假村先后被授予全国农业旅游示范单位，中国十佳休闲观光农业生态园和“AAA”级酒店等称号， 度假村是中国节能环保集团的培训中心，现有建筑面积约5000平方米，设有客房、餐饮中心、水上高尔夫、KTV、棋牌及垂钓、烧烤、采摘、种植等农业观光生态园，浪漫、时尚、绿色、生态环保的布局与设计充分体现出怡景湾度假村是一个集休闲、娱乐、会务及农业观光为一体的，有法国乡村浪漫风情的旅游度假目的地。
特色： 水上高尔夫、欧陆式别墅建筑、五星级大餐、浪漫、时尚、绿色、生态环保
9，世凹桃源
【桃源农家】地方特色“素食文化”、“茶文化”，“天然氧吧”的居住休闲环境尽在“牛首文化第一村”——世凹桃源
地点： 南京-江宁
简介：在江宁谷里周村社区，有一个“世凹桃源”。这里原本只是一个小村落，800多年前，岳飞抗金在此屯兵，留下了“大世凹”之名。久而久之，村名传为“大世凹”。现在，它是江宁区“五朵金花”之一，被誉为“牛首第一村”。
特色： 亲山、近水、牛首文化、佛教文化、素食文化、茶文化、天然氧吧
10，仑山湖度假村
【自然山水】舒适享受 空气宜人仑山湖度假村——演绎真正的静心享受
地点： 江苏-南京
简介：十平方公里群山和森林环抱着5500亩清澈水面的仑山湖地区，这里生态资源丰富，风景秀丽，气候宜人，度假村是集休闲、度假、美食、娱乐、康体疗养、文化交流及商贸洽谈于一体的多产业、综合性、具有国际水平的休闲度假胜地……
特色： 仑山湖、山水湖畔、休闲垂钓
蚂蚁庄园6月23日答案最新2022 宋朝爆米花是什么做的 宋朝
蚂蚁庄园6月23日的答案和问题已经在下方整理好了，这次的两个问题有一定难度，大家可以先来做个功课，其实这也是一次增长知识的机会。需要的朋友，就一起来了解下吧。
蚂蚁庄园6月23日答案
问题一：
你知道吗?宋朝就有“爆米花”了，当时人们更可能吃到的是什么?
答案：糯米花
解析：
中国有关“膨化食品”的记载，最早可以在宋朝的史料中找到。南宋诗人范成大(公元1126-1193)在《石湖集》中曾提到上元节吴中各地爆谷的风俗：“炒糯谷以卜，谷名勃娄，北人号糯米花。”当时把爆米花叫做“孛娄”，是摹拟爆谷时的响声，当地方言把打雷的声音叫做“孛辘”。在《吴郡志·风俗》一书中，范成大还记载：“上元，······爆糯谷于釜中， 名孛娄，亦曰米花。每人自爆，以卜一年之休咎。”在新春来临之际宋人用爆米花来卜知一年的吉凶，姑娘们则以此卜问自己的终身大事。饮食文化在宋人那里，有特别丰富的内涵。
问题二：
想让拉伸运动达到更好的效果，拉伸时应该怎么做?
答案：保持呼吸
解析：
当你拉伸的时候，把精力集中到你的呼吸上，你会和你的身体进行更好的交流，并且通过伸展运动来达到最好的训练效果。
天下金银第一窖！四川这个低调的博物馆里，藏着顶级的宋朝奢华之色 宋朝
今天的博物馆话题，继续和大家分享四川的小众博物馆。继四川泸县石刻博物馆、四川宋瓷博物馆之后，第三弹我们来介绍四川彭州博物馆。
在这个非常低调的博物馆里，有迄今为止全国发现的最大规模金银器窖藏，被誉为“天下金银第一窖”。
这些珍贵的金银器，让宋人的奢华精致生活重现于世。但你知道吗？这样大规模的器物出土，源于一次意外的窖藏发现。
这些宝物究竟归属于谁？宝物的主人，又是为何将它们埋入地下？
01.偶然发现的宝藏
让我们试图还原一下当时的场景。
时间回到南宋端平末年，成都府路彭州城里的大户人家董府，听说蒙古人已经攻破剑州（今剑阁）打了进来，他们料定成都迟早会沦陷。于是，他们决定把府上日常使用的金银器掩埋起来，等着战乱过后再取出来。
果不其然，同年9月蒙古军仅用一个多月就攻入成都城，一路扫荡，生灵涂炭。
彭州博物馆
只是，纵然战事早已平定，董府的人们却再也没有回来。
或许，他们一家老小都在战火中惨遭杀害，又或许他们已经踏上了逃亡之路，却再也没有机会返回故土。具体情况，我们已经不得而知。
这批闪亮的宝贝，在黑暗的地下，一埋就是将近800年，再也没能回到董宅热闹的餐桌上。一直到1993年的冬天，四川彭州市进行商业区改造，才无意间打开了这座宝藏的大门。
350多件金银器藏身其中，刻有铭文的有250余件，其中“董”“董宅”“陇西郡董宅”反复出现，这也成为我们推测金银器主人的重要线索。
这次意外发现的成果，也就是彭州金银器窖藏，被誉为“天下金银第一窖”。窖藏的文物绝大多数都进了彭州博物馆，其中115件被评为国家一级文物，这也使得彭州博物馆一举成为一级文物数量最多的区县级博物馆。
02.宋人和金银器
“彭州金银器，代表了宋代金银器的最高水平。”这是北京大学著名教授徐董芳对彭州宋代金银器窖藏的评价。
可不要小看这句话的分量。要知道，宋代时期的金银器已经是人们日常生活中不可或缺的一部分。它们不再是王孙贵族的专属，也走入了平民百姓的生活之中。
《清明上河图》里的宋代酒楼，或许里面的人们正在用金银制作的酒壶与酒托饮酒呢
真不是炫耀，如果你到宋代的酒肆茶楼里，店家用银子做的杯子招待你，是再正常不过的事。宋人的笔记里，有很多关于金银器的记载。孟元老写的《东京梦华录》里，这样描绘汴京酒楼中的金银器：
“凡酒店中，不问何人，止两人对坐饮酒，亦须用注碗一副，盘盏两副，果菜碟各五片，水菜碗三五只，即银近百两矣。虽一人独饮，碗遂亦用银盂之类。”
注子由执壶与温碗组成，图为象钮莲盖银注子，执壶壶盖之上立有银象，壶身纹饰多见于商周时期的青铜器。李绪成、李升/图
不仅地段繁华、装潢讲究、服务周到的高档酒店如此，就连巷尾小道上的路边摊，只要生意做得不错，店主有些财力，也会使用银器承装果菜、小食以招揽往来之客。此般讲究，或许并不仅仅是奢华二字，就可以尽数概括得了。
平民百姓尚且如此，更何况是王孙贵族们呢？彭州的金银器能在其中获得“最高水平”的评价，足以见得这批金银器制作之精美、内容之丰富了。
当然，宋时金银器的极大发展，与宋代的制度有很大的关系。
从制作题材来看，宋代的金银器使用，比以往任何一个朝代都更自由。宋代政府放宽对金银制品使用的限制，所以金银制品也更加接近普罗大众，充满了浓郁的生活气息。
03.生活中的奢华之色
宋朝的金银器，大致可以分类四类：法器（宗教类）、器皿（日用和陈设类）、首饰（饰品）、宝货（金银货币）。从四川的彭州金银器窖藏里，我们大体能勾勒出宋朝人日常生活中用的金银器物。
01/ 盛食器（碗、盘）
宋朝人盛放食物的器皿，和今天我们使用的相差不大，主要是碗、盘子、碟子之类。
*碗
多曲碗，主要是指菊瓣碗，是从宋朝开始流行的式样。碗的功能主要用来盛放食物或者饮料。四川彭州南宋金银器窖藏中的这件菊花金碗，整体造型依旧以菊花为式，器身呈三十二曲，圈足为十六曲。
四川彭州宋代金银器窖藏出土的碗（金器）
菊花金碗
*盘
盘子的主要功能是承托，可分为承托食物的承盘，承托酒盏的盏盘，还有一种是用来盛酒的樽盘。
四川彭州宋代金银器窖藏出土的盘（银器）
素面圆盘、狮纹圆盘、三足圆盘
六曲葵口盘、十曲圆弧盘、多曲盘、花口盘
02/ 贮饮器（盏、注碗、梅瓶）
这里说的主要指饮酒、饮茶时候使用的器皿。二者在使用过程中有相似的器物，比如盏和壶，也有特别的道具，比如饮酒的曲卮、饮茶时候用的斗笠盏。
*盏
宋朝人喜好饮酒、饮茶，自然少不了使用各种各样的盏。一般意义上来讲，盏就是浅杯。两宋时期的盏主要包括台盏、盘盏和散盏三类不同的组合形式。这三类形式中又包含花口盏、桃形盏、瓜形盏、斗笠盏几种不同式样。
虽然，盏类器皿并不是两宋时期金银饮具中考古发现最多的类型，但是多样的形式和丰富的造型与装饰，使它成为过往研究中最受重视的一类器皿。
四川彭州宋代金银器窖藏出土的盏（银器）
葵形盏、菱形盏、莲花形盏
五曲盏、瓜形盏
*注子与温碗
注子，又称“执壶”，据李匡乂《资暇集》“注子偏提”条云:“元和初,酌酒犹用樽木勺……居无何,稍用注子，其形若罂，而盖、嘴、柄皆具。”
注子通常与温碗一同使用，合称“注碗”，是两宋时期十分流行的斟酒器。它与台盏、劝盏、果菜碟一同组成了宋代酒器的基本组合。根据主体形制的差异，我们将注子与温碗的式样分为四类：瓶式注碗、折肩注碗、溜肩注碗、瓜棱象生注子。
四川彭州宋代金银器窖藏出土的执壶（银器）
莲花盖折肩银执壶、双层莲盖折肩银执壶
象钮溜肩银执壶、凤鸟纹银执壶
*梅瓶
梅瓶又被称为经瓶，盛酒器，它的造型特点是小口，短颈，丰肩，肩以下渐收敛，圈足。许之衡在《饮流斋说瓷》中对梅瓶的描述是：梅瓶，口细而短颈肩极宽博，至颈稍狭窄，于足则微丰，口径之小仅与梅花之瘦骨相称，故名为梅瓶也。
陆鹏亮在对梅瓶的名谓进行考证中认为，在宋代带有盖的梅瓶无疑是作为贮酒器使用的；而另一种不带盖的梅瓶，除了贮酒外，还可做插梅花的花瓶。两种功能之间没有明显的界限。
四川彭州宋代金银器窖藏出土的梅瓶（银器）
素面梅瓶、如意云头纹梅瓶、鸟纹梅瓶
*杯
在考古学定名中，对于“杯”的形制认同是较为模糊的。一部分考古发掘报告中会将盏、碗类的器皿称为杯。
既往研究中特别是对于杯、盏的界定也是多种多样的，并不严格。但为了便于研究,本文中将有明显耳把的器皿，以及口径小于10厘米，并且较之于盏，腹部更深,腹壁较直的器皿称为杯。由此，将宋代金银杯的式样分为圆口圈足杯、单耳带把杯和双耳带把杯三大类。
四川彭州宋代金银器窖藏出土的杯（银器）
浅腹素面杯、深腹素面杯、荷叶龟纹杯、
绶带纹八角形杯、莲花纹杯、龙纹夹层杯
03/ 盥洗器（唾壶、盆）
*唾壶
唾壶，也被称为唾盂或渣斗，用于餐桌之上装盛鱼刺肉渣等食物渣滓，到了宋代演变成饮茶时，装茶渣的一种器具。
*盆
盆是一种主要用于盛物或洗涤的实用器，在日常生活中很常见，但在宋代墓葬或窖藏中出土得并不多。四川彭州宋代窖藏中出土了10件银盆。
此外，这批出土的金银器皿中，还发现了熏炉、长颈瓶等器皿。
它们曾经被用来盛饭装汤，温酒待客，得到过主人的悉心呵护，见证过宋代彭州大户人家的热闹日常。
历史的车轮滚滚碾过，打破了原本平静的生活。所幸有这一坑精美的窖藏保留下来了，静静躺在博物馆里，等待我们前往观瞻。
04.金银器中闪亮的是生活
从中国历朝的演变来看，我们使用金银器皿的历史渊源，可从战国时期算起。
经历了清新活泼的春秋战国、富丽堂皇的秦汉、雄浑壮阔的唐代，这批安家在彭州博物馆的金银器，展现出宋代独一无二、清新素雅的时代风貌。
经过晚唐五代十国的战乱和中国疆域版图的调整，宋代时期，通往西域的道路慢慢堵塞。对于金银器来说，西域文化的影响日渐减少。宋代的金银器里，传统中原汉文化逐渐回归并且重新确立。
如果说唐代的器物，海纳百川，张扬，充满豪放的异域色彩，那么宋代则更加轻巧婉约，有文人之风。
法国艺术史家丹纳，曾在分析十七世纪战后的鲁本斯画派时这样写道:
“在这样的灾难后重见太平，岂不等于进了天堂……一切日常生活有了意义。有了兴趣；人重新活起来了，竟像是第一次活在世界上，所有自发的文学和独特的艺术都是在这种情形之下产生的……人看到自己的本质、潜在的本能，成为民族标记而将来支配他历史的主导力量。”
时运交移、质文代变。宋朝初年，有着与此相似的社会氛围。经历了唐末五代纷乱的战争，体会过生灵涂炭，朝不保夕的颠沛苦楚后，人们比任何时候都更加渴望宁静、安稳的生活。
宋初美好的社会，恰恰营造了“重新活起来”的氛围。在强烈的反差下，宋人大量使用“奢靡”的金银器，同时又将美好的期许寄托于艺术与生活，对绘画、文学、音乐等表现出强烈的喜爱。他们热情赞赏世俗之美，对自然的事物兴趣盎然。
只有经历过动荡无常的人，才更能明白平常的可贵。浓烈的诗性、风雅、自然的审美风尚，也悉数反映在这些手工制品之上，成为顺应人性，表达自我的日用之物。
参考资料：
《宋代金银器皿研究》袁佳君子
《四川彭州金银器窖藏》成都市文物考古研究所、彭州博物馆
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编辑整理｜艺旅文化
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