十八罗汉旅游攻略(十八罗汉景点游玩攻略大全)✅

1. 十八罗汉山的传说

能上去。

景区

十八罗汉山，位于大岗镇东南边，是南沙区少有的一片森林丘地，主轴长3.1公里，宽约2公里，总面积5048亩，海拔最高点127.3米，古称狮子山，是典型的丹霞地貌。山上有众多的民间传说，相传公元前二0二年，农民起义首领陈胜、吴广旧部18将领南逃至此，隐居避祸，为仙人点化得道，成为“十八罗汉”，而这18块大石传说便是他们的化身，狮子山逐改名为“十八罗汉山”，并沿用至今。

2. 十八罗汉山风景区

南沙攀岩频道汇集了南沙数十个攀岩馆。

3. 十八罗汉来历传说故事

“”十八罗汉”的姓名和来历，最早出自于苏轼的《自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》。

苏轼在文中列举出了这十八位罗汉的姓名，即前十六位罗汉加上迦叶、弥勒二位尊者，而降龙、伏虎二位罗汉，则是由清朝的乾隆皇帝钦定的，也算是受过皇封的罗汉了。中国最早的“十八罗汉”画像，为五代时期的张玄及贯休所绘，最早的“十八罗汉”雕像，现存于杭州的烟霞洞。

4. 十八罗汉山图片大全

十八罗汉山森林公园地址：广州市南沙区大岗镇繁荣路公交路线: 乘坐番105路、南47路、南48路、南49路至“大岗派出所”站下，往西沿着兴业路步行至与繁荣路的交叉口，然后往南沿着繁荣路步行即可。

自驾: 线路1：华南快速干线——南沙港快线－庙贝沙出口转右2公里——（灵山）大岗镇线路2：洛溪大桥——迎宾路——沙湾大桥——往珠海方向行5公里——大岗镇

5. 东山的十八罗汉

潮州湘子桥，又称广济桥，即潮州广济桥，是古代桥梁建筑的杰作。位于广东省潮州古城的东门外，初建于宋代，距今已有800余年的历史。

湘子桥奇特别致的结构，集梁桥、拱桥、浮桥等形式于一体，凝结了古代劳动人民的智慧和艺术的结晶。

它是中国第一也是世界第一座启闭式桥梁，以其“十八梭船二十四洲”的独特风格与河北赵州桥、泉州洛阳桥、北京卢沟桥（亦作芦沟桥）并称中国四大古桥。是潮汕地区著名文物旅游胜地，也是全国重点文物保护单位。

湘子桥的传说：

据说，韩愈刺潮后，时常登东山门（即今笔架山）游玩。但深感过江之苦，便请他的侄孙韩湘子和广济和尚一起造桥。

韩湘子造东面一段桥，请八仙来帮忙。韩湘子亲自去凤凰山取石，把石头都变成黑猪，一路赶来，但最后一群猪刚赶到凤南时，给一个孕妇识破，怪叫起来：石头怎会走路！一句话泄破了天机，石头再也赶不动了，因此韩湘子负责的那东面最后几墩没有修起来。

广济和尚造西南一段桥，也请来十八罗汉帮忙。他亲自去桑浦山开取石头，把石头点化成群乌羊，一路赶来。但当最后一群乌羊赶到半路时，碰到当地一个恶霸地主，存心想夺取这些羊，便说：“你这和尚哪来的羊呀！分明是我家的。”

广济和尚被纠缠得不耐烦，便说：“既然是你家的羊，便赶到你田里去吧!"地主把羊一齐赶到他自己的田里去，却变成一座座乌石山，把地主的良田压掉了。相传这就是浮洋乌洋山的由来。

因此，最后一批黑猪，乌羊没有及时赶来，中间一段桥便没法修拢。怎么办？天又快亮了。八仙中何仙姑只好将手中的莲花瓣抛向江心化成十八条梭船；广济和尚一见，立即抛下禅杖，化成一根大藤，把十八只大船拴住，成为浮桥。

这样，人们为纪念仙佛合力造桥的功绩，便把此桥既称为“湘子桥”，又叫“广济桥”。

6. 十八罗汉山介绍

全程约2小时22分钟/23.1公里/27站/直达起点市桥汽车站步行约289米到市桥汽车站总站乘坐番142路,经27站,到新沙路口(番禺)下车步行约4610米到十八罗汉山森林公园终点十八罗汉山森林公园

7. 十八罗汉山的由来

南沙十八罗汉山不可以带狗，禁止宠物入内。十八罗汉山，位于大岗镇东南边，是南沙区少有的一片森林丘地，主轴长3.1 公里，宽约2公里，总面积5048亩，海拔最高点127.3米，古称狮子山，是典型的丹霞地貌。

8. 十八罗汉山有什么美景

十八罗汉山

蓝天白云、青山绿水组成了一幅多么优美的画面！远远望去，连绵起伏的山可以碰到白云，我想：如杲我就在这连绵起伏的山上，我就可以像孙悟空一样骑着筋斗云飞来飞去。一排一排松树，就像站岗的卫兵，在保护山上的每一棵树。山间的小溪在夕阳的映照下，像一条绿色的绸带。溪水“哗啦哗啦”，就像一群欢快的孩子，笑着，唱着，往前奔跑。一群群小鱼顶着水游过来，就像一个个美丽的公主，拖着长长的纱裙在水中跳舞。明镜一样的水面顿时漾起了一道道波纹。许多鸭子排着队游过来，一会变成一条队伍，一会变成两条队伍，真可爱！小溪的边上有一片草地，小草绿油油。草地上开着五颜六色的野花，红的、黄的、紫的……像给大地穿上了五彩的衣裳。草地上一群羊儿在吃草，好像绿草地上飘来了一朵朵白云。

9. 十八罗汉山有多高

十八罗汉山蓝天白云、青山绿水组成了一幅多么优美的画面！远远望去，连绵起伏的山可以碰到白云，我想：如杲我就在这连绵起伏的山上，我就可以像孙悟空一样骑着筋斗云飞来飞去。

一排一排松树，就像站岗的卫兵，在保护山上的每一棵树。山间的小溪在夕阳的映照下，像一条绿色的绸带。溪水“哗啦哗啦”，就像一群欢快的孩子，笑着，唱着，往前奔跑。一群群小鱼顶着水游过来，就像一个个美丽的公主，拖着长长的纱裙在水中跳舞。明镜一样的水面顿时漾起了一道道波纹。许多鸭子排着队游过来，一会变成一条队伍，一会变成两条队伍，真可爱！小溪的边上有一片草地，小草绿油油。草地上开着五颜六色的野花，红的、黄的、紫的……像给大地穿上了五彩的衣裳。草地上一群羊儿在吃草，好像绿草地上飘来了一朵朵白云。

10. 十八罗汉山的传说50字

山西阳城，盘亭列嶂意指排列成嶂的山峰，因为酷似十八罗汉，故得名十八罗汉峰，其与周围诸山构成一个风景群。其北，小尖山似箭头插天；其西，鸡头山如雄鸡昂首；其南，烧犁铺瀑布白练长悬；其东北，铁盆嶂滴水联珠成串。这十八座山峰高高耸立，巍峨险峻，气势雄浑，常常引来无数游人观赏拍照，为横河平添了许多妩媚。说起这十八罗汉峰呢，听镇里边一位醉心于横河旅游的美女“白雪”给我们讲起这么一个传说，“神马化身劝强盗十八罗汉修正果”！

传说在很久以前，横河的大山里盘踞着十八个强盗，他们经常下山到附近一带的村庄里杀人、放火、抢财物，无恶不作。

一天，十八个强盗来到了一个村子里抢劫。可是，这次他们什么也没捞到，因为村子里早有准备，人和财物都藏起来。正当他们失望地转身要出村时，从村子里传来一声马叫，这伙人又转回村，循着马叫声找到了一匹马。强盗头头骑在马上，满心欢喜。

大约走了十里路光景，正当强盗头头洋洋得意时，那马突然停下不走了。强盗头头举起马鞭就是一顿抽打。可那马挨打后，不但没有往前走，反而躺倒在地。这下可把强盗头头气坏了，他“唰”地从腰间抽出大刀，就在要往下砍的一瞬间，手中的大刀掉到了地上。这时，那马开口说话了：“人要讲良心，不讲良心还算人吗？我前一世只白穿了你一双草鞋，今生还背你十里路，早已还够了；要知道，欠人的债总是要还的！”那马边说边站起：“请记住：神仙本是凡人做，只因凡人心不善。”说完便腾空而起，转眼不见了。

十八个强盗大惊，强盗头头更是非同小可，自言自语地说，这马前一世只穿了我一双草鞋，今生就报我十里路；我干了这么多的坏事，来世真的做牛变马也还不清呀。于是，他垂头丧气地对同伙说：“我们回山吧，从此再也不能做坏事了。” 从此，这十八个强盗隐居山野，自己动手，开荒种粮。人们再也没有看见过他们的影子，也没有听说他们下山抢东西。

一个风雪交加的日子里，这十八个强盗上山砍柴，发现山路上有个双目失明的老婆婆，身上冷得直打哆嗦，正一步三跌地向前走着，样子十分可怜。他们便上前问老婆婆上哪去？强盗头头还脱下自己的� ��服给老婆婆穿上。当他们得知老婆婆无儿无女，又没有家的时候，他们便毫不犹豫地把老婆婆背上山，大伙象亲儿子一样待她，没有一点讨嫌，还为老婆婆的一双眼睛失明而惋惜，常在一起议论怎么能治好老婆婆的眼睛。一次，他们正在议论，恰好老婆婆听见了。她也不客气地说：“若想治好我的眼睛，其实也不难，就不知你们有没有诚心？这西面山上有处万丈高的悬崖，绝壁顶上生长着一颗灵芝仙草，如果你们能摘来，我便能重见光明。”十八个强盗听了，异口同声地答道：“我们一定摘来。”

第二天，十八个强盗果然就早早地来到了西面大山绝壁前，只见这绝壁光滑得如同刨子推过一般。众人无奈，只好一个踩着一个的肩膀叠上去。说来也巧，十八个人叠起来正好能摘着仙草。叠在最上面的强盗头刚要伸手抓仙草时，突然，下面的人一晃动，失去了平衡，身子往后一仰，眼看十八个人就要横着倒下。就在这千钩一发之际，化作瞎婆的观音菩萨现出原形，口中念念有词：今生作蘖永世还，修身罗汉变大山。共守横河一方土，除邪镇恶后人观。随即用手一指，刚要落地的十八个强盗顿时化作十八座形同罗汉的大山。

从那以后，这十八座大山就静守在横河境内，人们称它“十八罗汉山”，把神马劝说强盗头头改恶从善的的那个村叫做“劝头”，就是现在的横河镇劝头村。

崇庆寺佛像造像艺术，不可多的十八罗汉雕像，珍藏版十八罗汉

崇庆寺，位于山西省长子县东南20公里处的紫云山山腰，寺庙东、西、北三面环山，寺址规模不大，坐北向南，寺前青松翠柏簇拥，寺后山峰环耸如屏。全寺由天王殿、千佛殿、卧佛殿、大士殿、地藏殿等殿堂组成一个四合院布局。

寺院南侧和东侧分置关帝殿、给孤长者殿及方丈禅院等。山门与天王殿为一殿两用，是该寺院的正门。现走偏门，经方丈院，过月亮门而入寺院。寺院始建于北宋大中祥符九年（公元1016年），明清两代曾多次修葺。

殿内佛坛上供奉着面相圆润、体态端详的释迦三尊，中尊释迦如来的金色背光细密繁复、华丽无比（明代补塑），二胁侍菩萨的船形背光如扶摇升腾的火焰，细部缀饰繁花似锦，宋风犹存。

释迦牟尼佛

文殊菩萨

千佛殿是寺内主殿，为宋大中祥符九年（公元1016年）兴建，原构依旧，殿内塑像亦是同时塑造。面宽三间，进深三间，六架椽屋，单檐九脊殿式屋顶（歇山顶），平面呈正方形。明间设板门，次间安破子棂窗，四周檐柱向内倾斜,形成侧脚，角柱增高,造成升起，使屋顶荷重向当心聚集，以增强建筑的稳固力。檐下柱头间阑额、普拍枋俱全，柱上仅施柱头斗栱，无补间铺作，简洁疏朗，古朴大方。斗栱栱头卷瓣显著，斗幽较深，制作手法尚袭唐代遗风。千佛殿梁架为彻上露明造，六架椽屋，四椽栿对后乳栿用三柱，梁架绝大多数构件为宋代原构，结架合理，制作规范。

普贤菩萨

观音菩萨

三大士像

观音菩萨与普贤菩萨

千佛殿梁架,既无虚设构件，亦无重复配置，技巧娴熟，手法洗练，负重均衡适度，结构合理有力，是我国宋代小型殿宇中具有代表性的遗作。殿顶琉璃色彩艳丽，造型生动，窗棂式样苍古，仍为宋人旧作。殿内佛坛束腰须弥式，束腰剔地突起雕花草纹，间柱上雕兽面,乃宋制无疑。坛上一佛二菩萨及背面侧座观音像,虽经后人重装,面相、衣饰、手法以及华丽无比的泥塑背光为明代雕塑，但彩塑的布列位置，躯体造型，头上发髻等，仍保留了宋代风格。

观音菩萨

文殊菩萨

普贤菩萨

三大士殿，俗称西配殿，也叫罗汉殿，西阔三间,悬山式顶，虽经后人修葺，外观已为清式风格，而殿内梁、枋、柱、额几乎全是宋代原物。殿内佛台较低，上塑观音、文殊、普贤三尊菩萨，菩萨像两侧为十八罗汉，大小比例与真人略同，肌肉丰润，骨骼健壮，衣褶婉转流畅，神态生动自然,与俊秀而清逸的菩萨聚集一堂,刚柔相济,风格迥异。佛坛前沿砖雕束腰处，留有两方刻字,铭记着造像年代及布施者姓名，证实了塑像制作的确切年代,历经九百多年，保存完好，这在我国佛教文化发展史和雕塑史上，确为难得的珍品。

— 罗汉像 —

诸罗汉姿态无一雷同，但都具有真实生动、神情活现的特点，服饰线条婉转自如，疏密有致，起伏流畅，富有韵律感和节奏感，人物神态栩栩如生，体格肌肉合情合理，具有浑厚质朴、洗练明快、形神俱妙的宋塑特征。这些罗汉让我想起了北宋画家李龙眠笔下的作品。

有一尊年长的罗汉，他的脸饱经风霜，有深深的皱纹，脸上的筋肉毕现，眼睛里散发着深邃的目光，现愁苦之容，是一幅具有肖像风格的杰出雕刻。透过面部的神情，你能感受到他信念的坚定和洞悉世情的深刻，以及体察人间疾苦的悲心。罗汉已是解脱之身，本已不假他求，但仍悲悯世人之无明，有感于众生之苦而面露愁容，这才是觉者活脱脱的生命。久远古代的人们，竟能那般生动地展现充满人性的内心世界，令人惊叹不已。

另外一尊罗汉的外表年纪并不大，面容俊逸饱满，一腿踞坐，自然张开的右手置于膝上，一腿踏于台座底端，无论从面部的表情，还是身体的姿势，那种舒展利落的姿态、透脱自在的心境和潇洒物外的志趣，都充分地显现了出来。由于恰好位于窗口，光线透过窗棂洒进来，让这尊罗汉的身影沐浴在阳光里，显得圣洁而平静。衣褶的线条纹路深刻清晰，僧袍下摆舒卷自如，彩色的泥巴居然营造出飘荡的动感，越发让人感叹塑者的鬼斧神工！

罗汉像的至高追求，不仅是外形刻画的准确，更重要的是神情状态的呈现，于平凡人的躯体中，经由艺术的升华，传达超凡入圣的光辉，给人以深刻的精神启迪。这些罗汉像就是深深地铭刻在人们心里的作品，是优秀的技艺在工匠的灵魂深处的开花结果。

地藏殿，位于千佛殿南侧，三开间,悬山顶。殿宇较小，结构简单，檐头斗栱四铺作。殿顶琉璃及门窗装修，皆为明代遗物。殿内塑地藏菩萨及侍者，左右塑十殿阎王，两山墙塑六曹判官，上部悬塑佛、菩萨、天王、弟子、明王等，都是明代作品，塑工高超，保存完好。殿顶脊刹背面龛内题字："嘉靖十年（公元1531年）五月十五日本寺僧人明钟烧琉璃一堂。"殿内脊板下墨书题字："大明嘉靖二十七年（公元1548年）丙辰月癸卯日崇庆寺建立十王殿僧……"两处题记，为研究该殿建筑与彩塑确切的年代记录。