崇庆寺佛像造像艺术，不可多的十八罗汉雕像，珍藏版✅

崇庆寺，位于山西省长子县东南20公里处的紫云山山腰，寺庙东、西、北三面环山，寺址规模不大，坐北向南，寺前青松翠柏簇拥，寺后山峰环耸如屏。全寺由天王殿、千佛殿、卧佛殿、大士殿、地藏殿等殿堂组成一个四合院布局。

寺院南侧和东侧分置关帝殿、给孤长者殿及方丈禅院等。山门与天王殿为一殿两用，是该寺院的正门。现走偏门，经方丈院，过月亮门而入寺院。寺院始建于北宋大中祥符九年（公元1016年），明清两代曾多次修葺。

殿内佛坛上供奉着面相圆润、体态端详的释迦三尊，中尊释迦如来的金色背光细密繁复、华丽无比（明代补塑），二胁侍菩萨的船形背光如扶摇升腾的火焰，细部缀饰繁花似锦，宋风犹存。

千佛殿是寺内主殿，为宋大中祥符九年（公元1016年）兴建，原构依旧，殿内塑像亦是同时塑造。面宽三间，进深三间，六架椽屋，单檐九脊殿式屋顶（歇山顶），平面呈正方形。明间设板门，次间安破子棂窗，四周檐柱向内倾斜,形成侧脚，角柱增高,造成升起，使屋顶荷重向当心聚集，以增强建筑的稳固力。檐下柱头间阑额、普拍枋俱全，柱上仅施柱头斗栱，无补间铺作，简洁疏朗，古朴大方。斗栱栱头卷瓣显著，斗幽较深，制作手法尚袭唐代遗风。千佛殿梁架为彻上露明造，六架椽屋，四椽栿对后乳栿用三柱，梁架绝大多数构件为宋代原构，结架合理，制作规范。

普贤菩萨

观音菩萨

三大士像

观音菩萨与普贤菩萨

千佛殿梁架,既无虚设构件，亦无重复配置，技巧娴熟，手法洗练，负重均衡适度，结构合理有力，是我国宋代小型殿宇中具有代表性的遗作。殿顶琉璃色彩艳丽，造型生动，窗棂式样苍古，仍为宋人旧作。殿内佛坛束腰须弥式，束腰剔地突起雕花草纹，间柱上雕兽面,乃宋制无疑。坛上一佛二菩萨及背面侧座观音像,虽经后人重装,面相、衣饰、手法以及华丽无比的泥塑背光为明代雕塑，但彩塑的布列位置，躯体造型，头上发髻等，仍保留了宋代风格。

观音菩萨

文殊菩萨

普贤菩萨

三大士殿，俗称西配殿，也叫罗汉殿，西阔三间,悬山式顶，虽经后人修葺，外观已为清式风格，而殿内梁、枋、柱、额几乎全是宋代原物。殿内佛台较低，上塑观音、文殊、普贤三尊菩萨，菩萨像两侧为十八罗汉，大小比例与真人略同，肌肉丰润，骨骼健壮，衣褶婉转流畅，神态生动自然,与俊秀而清逸的菩萨聚集一堂,刚柔相济,风格迥异。佛坛前沿砖雕束腰处，留有两方刻字,铭记着造像年代及布施者姓名，证实了塑像制作的确切年代,历经九百多年，保存完好，这在我国佛教文化发展史和雕塑史上，确为难得的珍品。

— 罗汉像 —

诸罗汉姿态无一雷同，但都具有真实生动、神情活现的特点，服饰线条婉转自如，疏密有致，起伏流畅，富有韵律感和节奏感，人物神态栩栩如生，体格肌肉合情合理，具有浑厚质朴、洗练明快、形神俱妙的宋塑特征。这些罗汉让我想起了北宋画家李龙眠笔下的作品。

有一尊年长的罗汉，他的脸饱经风霜，有深深的皱纹，脸上的筋肉毕现，眼睛里散发着深邃的目光，现愁苦之容，是一幅具有肖像风格的杰出雕刻。透过面部的神情，你能感受到他信念的坚定和洞悉世情的深刻，以及体察人间疾苦的悲心。罗汉已是解脱之身，本已不假他求，但仍悲悯世人之无明，有感于众生之苦而面露愁容，这才是觉者活脱脱的生命。久远古代的人们，竟能那般生动地展现充满人性的内心世界，令人惊叹不已。

另外一尊罗汉的外表年纪并不大，面容俊逸饱满，一腿踞坐，自然张开的右手置于膝上，一腿踏于台座底端，无论从面部的表情，还是身体的姿势，那种舒展利落的姿态、透脱自在的心境和潇洒物外的志趣，都充分地显现了出来。由于恰好位于窗口，光线透过窗棂洒进来，让这尊罗汉的身影沐浴在阳光里，显得圣洁而平静。衣褶的线条纹路深刻清晰，僧袍下摆舒卷自如，彩色的泥巴居然营造出飘荡的动感，越发让人感叹塑者的鬼斧神工！

罗汉像的至高追求，不仅是外形刻画的准确，更重要的是神情状态的呈现，于平凡人的躯体中，经由艺术的升华，传达超凡入圣的光辉，给人以深刻的精神启迪。这些罗汉像就是深深地铭刻在人们心里的作品，是优秀的技艺在工匠的灵魂深处的开花结果。

地藏殿，位于千佛殿南侧，三开间,悬山顶。殿宇较小，结构简单，檐头斗栱四铺作。殿顶琉璃及门窗装修，皆为明代遗物。殿内塑地藏菩萨及侍者，左右塑十殿阎王，两山墙塑六曹判官，上部悬塑佛、菩萨、天王、弟子、明王等，都是明代作品，塑工高超，保存完好。殿顶脊刹背面龛内题字："嘉靖十年（公元1531年）五月十五日本寺僧人明钟烧琉璃一堂。"殿内脊板下墨书题字："大明嘉靖二十七年（公元1548年）丙辰月癸卯日崇庆寺建立十王殿僧……"两处题记，为研究该殿建筑与彩塑确切的年代记录。