《山海经•艺融情》全国艺术名家精品巡展山东站即将于2021年1月10日在临沂开幕
展览名称
主办单位
佰易家族管理办公室
上海融遠堂文化艺术中心
协办单位
佰易文化旅游产业集团有限公司
啟財庫科技有限公司
学术指导单位
展览时间
2021年1月10日上午9点
展览地点
明德美术馆
（柳青河东路与上海路交汇向北200米）
《山海经•艺融情》全国艺术名家精品巡展山东站即将于2021年1月10日上午9点在临沂明德美术馆开幕。
在2021年新年伊始，艺金汇文化公司迎合时代精神，集思广益，举办《山海经·艺融情》全国艺术名家精品巡展，围绕这个主题，我们邀请了以海派著名，资深的艺术大家为代表的董之一先生及山东两位名家慕增利、初敬业先生。三位艺术家拉开了南北文化交流互联互通，凝聚共识，合作共赢的文化的大幕。艺金汇意在把艺术品变成银票，让更多的企业家联手艺术家开启中国文化经济发展的新局面。
中华民族伟大复兴需要中华文化繁荣兴盛，中国精神是社会主义文艺的灵魂。博大精深的中华文化为中华民族克服困难，生生不息提供了强大精神支撑。
艺金汇立时代之潮头，发时代之先声，讴歌我们伟大的时代，为真正的艺术家铺开创业新路，为企业家插上腾飞的翅膀。本次参展的三位艺术家皆从传统中来，以古人精神为蒙养，参生活于己意，虽面貌各有不同，然都对传统文化中温柔敦厚，空灵洒脱的生命境界有着和而不同的关怀与追求。
董之一艺术简历
董之一，明代国画大师董其昌之后，中华钟馗画院院长，海上书画名家后裔联谊会会长，董之一慈善基金管理委员会主任，上海敬华艺术品拍卖有限公司执行董事，上海董之一文化艺术工作室总监，原《新民晚报》美术资深编辑部主任。董之一的作品师古而能出新，他善于从不同的艺术媒介中汲取营养，从钟馗伏魔中体悟与绘画相关的艺术本质，寻找表现钟馗的视角和手段，所绘制的钟馗写照有不同以往超然物外的精神面貌。
董之一先生作品赏析 62公分X90公分
董之一先生作品赏析 62公分X90公分
董之一先生作品赏析 70公分X11O公分
慕增利艺术简历
慕增利，曾用名慕曾历，笔名乾哲。中国美术家协会会员、国家一级美术师、中国陶瓷协会会员、首届山东省特级陶瓷艺术大师、景德镇陶瓷研究所特聘高级画师、临沂大学美术学院教授，其作品多次在国内大展中获奖并收入专集。
慕增利先生手绘作品欣赏 （已售）
慕增利先生手绘作品欣赏
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初敬业艺术简历
初敬业，字泓青，号染坊大掌柜，现为临沂大学美术学院教授；临沂大学美术学院教授委员会主任；临沂大学美术学院理事会常务理事长兼秘书长；临沂书画艺术家联谊会主席，临沂美术家协会副主席；临沂市国画院副院长；人民美术出版社艺术教育委员会委员；日本国立福冈教育大学特聘教授；法国Jose Luis画廊签约画家。初敬业作品将以书入画作为绘画的艺术特色，造型以"以形写神，形神兼备"为基础，用"景"与"情"的结合为辅助，并且大胆把现代摄影视觉、光影等技法融入到笔墨的表现中，来提高画作墨韵的灵动润泽和整体视觉上的冲击力度。作品中每头耗牛均在浓、淡、干、湿、焦的水墨淋漓中尽显出雄健野性。此次将展出三位艺术家40余件精品新作。
初敬业先生作品赏析
初敬业先生作品赏析
《山海经•艺融情》山，山东，海，上海，经，纽带和智慧；山东是中国文化大省，上海乃世界金融窗口；活动是纽带，是智慧的汇聚，代表南北文化的汇融，把艺术品融入国际金融领域，解决家族资产配置合理化。艺术品对于个人而言：它是一种人人可以参与的资产投资；艺术品对于家族而言：它是家族财富与精神传承；艺术对于企业而言：它是企业文化精神与内生发展动力；艺术对于社会影响力而言：它是个人的文化权力与身份标签。
中国经典古籍《山海经》，是一部富于神话传说的最古老的地理书。古籍记录了各种真实和超自然的动植物群和自然象。取山海经意，策展人言，那些“看似志异记怪，洵为天边之神采，人间之仙气，非常人思维、日常功用之所及。笔墨深耕，理道亦同。思触高古，运斤精熟，不计功用，自求高远。此其举办山海经三人展之旨也。”在普遍功利浮躁当下，此展当是可观。
地址：临沂市明德美术馆
修身
创赢
山海经：被撞的不周之山在何处？共工真的是天地秩序的破坏者吗？ 山海经
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“共工怒触不周之山”，绝对算得上是中国神话故事中，最为惊心动魄的壮举，前人解释多从自然灾变角度入手，或求之于地震、或归于陨星，而对于其中蕴含的与原始天文学的含义只字不提，因此南辕北辙。
（一）屈原天问共工之怒
最早记述共工怒触不周山的，是楚国诗人屈原，他在参观楚国宗庙祭祀的壁画后，不禁发出这样的疑问：
“康回凭怒，地何故以东南倾？”——《天问》王逸 注：“康回 ， 共工名也。
康回，一个解释为即水神共工；凭怒，盛怒也，整句话在问：共工一怒之下，为何大地向东南方倾斜？只是，当时的屈原也没法解释这个问题，只能报以一声悠悠长叹！
屈原天问
这一故事较为完备的记载，出自《淮南子·天文训》，天文训则通篇讲述天文历法相关，所以将共工之事置于此，其中蕴含的深意显而易见，共工怒触不周山或与天道秩序、天文历法息息相关！
“天地未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始于虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气，气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地……
天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
在这个故事讲述之前，先构建了宇宙景观，天地由阴阳二气构成：轻清者上浮为天，重浊者凝滞为地。然后，便将“日月星辰移焉”与“水潦尘埃归焉”归结于共工怒触不周山，从而导致的天、地倾斜！
共工触不周之山
这般用故事演绎解释自然现象，虽是民间口头传统中司空见惯的套路，但自然与天文也并非凭空捏造。
（二）不周之山在何处？
周，本义：周密， 周到而没有疏漏；不周，即不圆满而残缺 。
因此，不周之山，直译过来就是：不周密的山或者说不完整的山。
“又西北三百七十里，曰不周之山。北望诸毗之山，临彼岳崇之山，东望泑泽，河水所潜也，其源浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。”
不周之山 ，在［郭璞注］中写道：
“此山形有缺不周帀处，因名云。西北不周风自此山出”
，也就是说，不周山的名称，出于其山形不是封闭而是有一个缺口在西北方，西北风从此吹过！
另外一个记载，出自《山海经·大荒西经》：
“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒暑之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。”
这里的“不周负子”其实就是“不周”，负子二字有可能是衍变之文，在郭璞的注释中亦只释“不周”。就是说，在西北海以外，大荒的一个角落，有座山断裂而合不拢，名叫不周山。
不周之山
看得出来，两个经文有共同之处：
1.不周之山，均地处西北方位
2.不周之山，因其山形有缺、不合而得名
而一个矛盾在于：争斗的起因有两种，其一为共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山；其二为禹治洪水、逐共工，杀其臣相柳于不周之山！虽然对象不同，但说到底无非是炎黄斗争神话的余绪而已！
（三）西北曰不周——天文与地理
为什么不周之山在西北？是非常值得考虑的问题：
在《淮南子·地形训》中，历数了八方之山，称
“西北方为不周之山”
，也就是说西北方之山就是不周之山；巧的是在《淮南子·天文训》中，叙述八节来风时，又称“阊阖风至四十五日不周风至”，西北风为不周风。
此时，在《淮南子》中，天文与地理统一起来，而地理学术语是从天文学术语引申而来，也传递了重要信息：不周风距冬至四十五日，即三个节气，适值立冬，所以在此文中，不周代表着秋冬之交的节气！
不周，与其说是一个空间概念，不如说是一个时间概念，与其按图索骥寻找地理上的不周之山，不妨考虑天文历法上的不周之山！
（四）共工怒触不周山
之前我们解析过相柳为冬日之龙星、烛龙为秋日之龙星。回头再看，所谓共工怒触不周山，实际上可能正是描述秋冬之交的龙星星象，此时龙星徙至西北方，开始隐没于西北群山之后。
二月二龙抬头
“触”意味着以角相抵，而苍龙星首宿即为角宿，角宿最早没入西北群山，便呈现出“龙星以角触山”的景象！口口相传就讹传为“共工怒触不周山”，而龙星隐入西北群山之后，整个冬天都会潜藏于北方隐而不见，反应在神话传说里，正如《淮南子·原道训》：
“昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。与高辛争为帝，遂潜于渊”
其实，古人的宇宙观基本上来源于对天象的直观经验，在先民眼中除了北极星始终高悬之外，其它星辰和龙星一样，都会周天运行，呈现一个没有闭合的圆周，只有东南西可见，而北方残缺不全。
东方苍龙星宿
这一运动是从西北方开始，历经东升、南中、西流之后，纷纷坠落于西北，所以才有了“天倾西北，故日月星辰移焉”，这一现象是由于地球自转与公转引起的，古人不知，所以才将共工拿来做了替罪羊！
我是阳Sir，读靠谱神话，涨正经知识，喜欢山海经故事的诸君不妨关注一下，以后不迷路呦~
《九十八谈》山海经西山一——石脆·英（34） 山海经
古 文
又西六十里，曰石脆之山，其木多棕枬，其草多条，其状如韭，而白华黑实，食之已疥。其阳多㻬琈之玉，其阴多铜。灌水出焉，而北流注于禺水。其中有流赭，以涂牛马无病。
白话文
再往西六十里，是座石脆山，山上的树大多是棕树和楠木树，而草大多是条草，形状与韭菜相似，但是开的是白色花朵而结的是黑色果实，人吃了这种果实就可以治愈疥疮。山南面盛产㻬琈玉，而山北面盛产铜。灌水从这座山发源，然后向北流入禺水。这条水里有硫黄和赭黄，将这种水涂洒在牛马的身上就能使牛马健壮不生病。
又西六十里，曰石脆之山，其木多棕枬，其草多条，其状如韭，而白华黑实，食之已疥。其阳多㻬琈之玉，其阴多铜。
2.棕：指棕榈，常绿乔木，茎呈圆柱形，叶子大，有长柄。
3.条：植物名，具体所指待考。
4.已：治愈。
5.疥：疥疮。
6.㻬琈（tū fú）：美玉名。
其状如韭，而白华黑实，食之已疥。可能是如图
龙葵：一年生草本植物，全草高30-120厘米；茎直立，多分枝；卵形或心型叶子互生，近全缘；夏季开白色小花，4－10朵成聚伞花序；球形浆果，成熟后为黑紫色。浆果和叶子均可食用，但叶子含有大量生物碱，须经煮熟后方可解毒。全株入药，可散瘀消肿，清热解毒。
灌水出焉，而北流注于禺水。其中有流赭，以涂牛马无病。
1.灌水：水名，具体所指待考。
2.禺水：水名，具体所指待考。
3.流赭（zhě）：顺水流动的红土（赭：红土）。一说指硫黄。
古 文
又西七十里，曰英山，其上多杻檀，其阴多铁，其阳多赤金。禺水出焉，北流注于招水，其中多鳢鱼，其状如鳖，其音如羊。其阳多箭䉋，兽多㸲牛、羬羊。有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠，可以杀虫。
白话文
再往西七十里，是座英山，山上到处是杻树和橿树，山北阴面盛产铁，而山南阳面盛产黄金。禺水从这座山发源，向北流入招水，水中有很多鳢鱼，形状像一般的鳖，发出的声音如同羊叫。山南面还生长有很多箭竹和䉋竹，野兽大多是㸲牛、羬羊。山中有一种禽鸟，形状像一般的鹌鹑鸟，是黄身子而红嘴巴，名称是肥遗，人吃了它的肉就能治愈麻疯病，还能杀死体内寄生虫。
其中多鳢鱼，其状如鳖，其音如羊。
古人配图
鳢（bàng）鱼：线鳢，俗称泰国鳢，为辐鳍鱼纲鲈形目鳢亚目鳢科鳢属的一种鱼类。其生命力极强，为强势物种。
泰国鳢身体修长，头大而宽并稍有些钝，口部与瞳孔大，背鳍以及臀鳍基部长，腹鳍位于腹部，尾鳍稍椭圆形。泰国鳢的体色呈褐绿色或暗黑色，腹部则是灰白色，而背部是灰黑色，鱼鳍的颜色均较浅。
有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠，可以杀虫。
古人配图
先来看看鹌鹑：体型较小而滚圆，羽色多较暗淡，通常雌雄相差不大。体小褐色带明显的草黄色矛状条纹及不规则斑纹，雄雌两性上体均具红褐色及黑色横纹。雄鸟颏深褐，喉中线向两侧上弯至耳羽，紧贴皮黄色项圈。皮黄色眉纹与褐色头顶及贯眼纹成明显对照。雌鸟亦有相似图纹但对照不甚明显。
肥遗第二次出场了，大家肯定会想都是肥遗怎么差距这么大呢？我是这么分析的，我们现在看到的版本已经不知道经过多少人翻译和修改，古人是用甲骨文记录的，如果2个甲骨文很像翻译成一个词是很正常的，我觉得就算出现10几个肥遗也不怪。来看图
相思鸟别名红嘴玉、红嘴绿观音、恋鸟，在西方叫“乃丁格”（情鸟）。隶属鹟科、画眉亚科、相思鸟属，栖息于平原及海拔1000米的小丘，活动于常绿阔叶林、灌丛和竹丛间。
很像吧！而且肥^_^。蜻蜓也是前段部分挺肥的！
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![[奇观山海]山海经里记录的神奇景观](https://img.qqx.com/upload/images/article/2022/01/fcebb32145e88261d03f3fd43b0afe8c.jpg?x-oss-process=style/245x160)
