考古发现一种特殊现象，不少人都没门牙，证实了《山海经》非神话
1976年开始发掘的湖北房县七里河史前遗址上，发现一种特殊的远古现象——人类骸骨缺失门牙。
在第一次发掘的几座墓葬中，共清理出人骨架30具，其中小孩3人，无头骨架2人，骨架已残朽而无法鉴别者6人，以上11人都无法判定是否存在拔牙风俗。剩余19个成年男女的骨架，其中男性14人，有拔牙风俗者8人；成年女性5人，有拔牙风俗者3人。
根据可鉴定的成年男女性的拔牙人数统计，男、女的拔牙事大致相等，皆约占总数的百分之六十。
据考古报告《房县七里河遗址发掘的主要收获》一文中介绍，墓主下颌骨的牙齿往往完好无缺，而上融骨经常缺少2至4个牙齿，常见的情况是缺少两个上颌外侧的门齿，也有缺少两个上颌外侧门齿再加旁边两个犬齿的，也有仅缺少一颗上颌右侧犬齿的。
这种缺齿现象比较普遍，且有一定规律：缺齿现象都是生前就存在的，所以它不是牙齿无意脱落掉的观象，而应是一种基于某种历史形成的信念或动机，将一定部位健康生长的牙齿，人为拔除的古老风俗。
七里河遗址为新石器时代人类活动遗存，距今4000年上下。
据已故民俗专家田曙岚考证，濮、僚、仡佬是同族系在不同历史时期的不同称谓，他们的一些支系便有拔牙风俗，且一直保存到现代。直至晋朝，荆州极西南界至蜀的僚人还保留拔牙这种风俗。
类似的拔牙现象，在古东夷人、古越人生活的地方都有考古发现。
如在山东汶上县东贾柏村遗址考古中，共发掘15 座墓17 具人骨，其中拔除上颌侧门齿者有10 具，年龄均在26 岁以上。该遗址属距今7000年左右的年"北辛文化"中期，可能是中国目前发现的年代最早的拔牙遗存。
上海青浦县崧泽假山墩遗址考古中，发掘史前墓葬100 座。在可供观察的4 具头骨中， 发现2 个年轻女性拔牙了，其中编号M15 的人骨，上颌右侧门齿拔去，左侧门齿的齿根尚残留在齿槽里。
福建闽侯昙石山贝丘遗址发现一例老年男性，生前拔除过一对上颌侧门齿，此遗址是闽越族的先民文化遗存，距今4000多年。
不只在大陆境内有考古发现，在台湾也有。台北的圆山遗址上鉴定的3 个人骨，全都拔牙了；台南的垦丁寮遗址，鉴定17 个，有16个拔牙的；台东的卑南墓群，观察51 个，拔牙的46 个。
有专家曾对中国境内古人的拔牙现象，做过专门的研究。据对所拔牙骸骨的鉴定，一般在距今4000-7000年，这说明这一时期"拔牙"成为一种大范围流行的习俗，拔牙时应该还有一种特殊的仪式。
这个风行拔牙年代，还反映在神话传说中。
《山海经·海外南经》记载， "羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾，一曰戈。"这里的"凿齿"，就是当时的有拔牙风俗的越僚族先民；"羿"，传说是帝尧的射官，而尧舜所处时代距今在五六千年，与考古发掘的拔牙骸骨所在的年代基本一致。而考古发现，也证实了《山海经》并不是神话故事，而是一种史前史。
从年龄上看，拔牙年龄下限在13岁左右，最早的仅9岁；上限在20岁前后，最大的到了40岁。在近古和近现代，中国西南、岭南的僚人、仡佬人和黎人和台湾高山族的拔牙最小年龄多在14-15 岁，也有9-13 岁的。
可见，当时的男女发育进入成年期或性成熟期，便要施行拔牙仪式，且不因男女性别的不同而有不同对待。
拨牙在现在即便是病齿拔掉，也是一件极痛苦的事情，要打麻药针以减轻疼痛。在没有麻药的远古时代，硬把完好的牙齿拔掉，风险很高，是需要一番勇气的，而这种勇气应该源于坚定的原始宗教信仰。
到底是一种什么样的拔牙信仰？现在已无从考证。
一种认为是"成年礼"，远古的蛮、乌浒、 黎、 以及台湾山夷 、高山族人等，都有此俗，拔牙了才算大人，可以结婚。
一种认为是"婚姻礼"，男女把牙拔牙了，表示结婚了。
一种认为是"服丧礼"， 表示近亲死亡。
其中的"服丧礼"最值得关注。《炎徼纪闻》一书记载有西南少数民族拔牙的情况，作者田汝成是明钱塘人，嘉靖年间进士，官至广西布政司右参议。此书就是他的见闻录： "（仡佬族人）父母死，则子妇各折其二齿，投之棺中，云以赠永诀也。"这里，拔自己的牙齿祭献给死去的亲人动机很强烈。
还有一种所谓"美容说"，也有可能。晋张华辑《博物志》的称，"荆州极西南界至蜀，诸民曰僚子。僚妇生子， 既长，皆拔去上齿各一，以为身饰。"就是把牙拔下来作了随身饰物。
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