萨迦寺旅游景点 萨迦寺简介景区

导读：萨迦寺旅游景点 萨迦寺简介景区 1. 萨迦寺简介景区 2. 萨迦寺简介景区图片 3. 萨迦寺介绍 4. 萨迦寺旁边有哪些寺院 5. 萨迦寺简介景区开放时间 6. 萨迦寺文物图片 7. 萨迦寺庙有哪些 8. 萨迦县附近寺庙 9. 萨迦县萨迦寺

1. 萨迦寺简介景区

西藏寺庙名录

序号名称所在地区

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哲蚌寺（西藏自治区山南市）拉萨市

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2. 萨迦寺简介景区图片

泸沽湖位于四川省盐源县与云南省宁蒗县交界处，为川滇共辖，湖东为盐源县泸沽湖镇（原左所区），湖西为宁蒗县永宁乡。

泸沽湖属高原断层溶蚀陷落湖泊，属长江上游干流金沙江支流雅砻江支流理塘河水系。是云南省海拔最高的湖泊，是中国第三大深水湖泊。

泸沽湖周边主要居住着摩梭人、彝族和普米族，沿岸居住有蒙古族7种民族，约1.3万人。

优美的自然环境和奇特的民族风情，使这里成为著名的旅游景区。

泸沽湖，古名勒得海、鲁枯湖，纳西族摩梭语“泸”为山沟，“沽”为里，意即山沟里的湖。

又因西岸盐源县元、明、清三代设左所土司千户所，解放后设左所自治区，又名左所海，俗称亮海，泸沽湖，俗称左所海。

泸沽湖是中国第三深的淡水湖，湖泊略呈北西一东南走向，南北长9.5公里，东西宽5.2公里，湖岸线长约44公里，四川部分20公里。

湖泊面积50.1平方公里，其中四川部分31.2平方公里。

湖泊集水面积247.6平方公里，四川部分140.6平方公里。

泸沽湖最大水深105.3米，水深超过50米的湖区约占全湖面积的一半，平均水深为40.3米，湖水库容量为22.52亿立方米，湖水最大透明度达12米，湖面海拔2685米。

泸沽湖在行政区划上，隶属四川省盐源县和云南省宁蒗县共同管辖，其中四川省盐源县管辖东部的29.6平方公里（含沼泽湿地5.8平方公里），云南省宁蒗县管辖西部的27.0平方公里。

泸沽湖中有5个全岛，4个半岛，一个长岛，14个湖湾，湖中散布5个全岛、3个半岛、1个海堤连岛，一般高出水面15至30公尺，湖周群山环抱，格姆女神山高踞湖 畔，后龙山楔入湖心，构成形如马蹄的泸沽湖。

泸沽湖地区在大地构造上属于横断山块断带和康滇台北斜交界地带，形成时期较新，为第四纪中期新构造运动和外力溶蚀作用而形成。

泸沽湖是一个高原断层溶蚀陷落湖泊，由一个西北东南向的断层和两个东西向的断层共同构成。

泸沽湖流域属巴颜喀拉地槽区，金沙江褶皱系，湖区古生代及中生代地层发育，第四纪地层仅见湖边之砂砾层，无典型的湖相沉淀，湖周断崖三角面及U型冰川谷地型到处可见，湖盆系由断陷及冰川作用形成，由于受构造运动的影响，湖盆四周群山环抱，湖岸多半岛、岬湾。

3. 萨迦寺介绍

在西藏日喀则地区的萨迦县，有一座独特的寺庙：这座寺庙的外墙上涂有红白黄三种颜色，分别象征着文殊、观音和金刚。这种略显花哨的外墙在全藏寺庙中并不多见。

　　这就是萨迦寺——藏传佛教萨迦派的第一座寺庙，萨迦派的发源地，也是萨迦派的祖寺。11世纪，西藏古老贵族昆氏家族创立了萨迦派。1073年，昆·贡却杰布创建了萨迦寺。萨迦派传到八思巴手中的时候，萨迦成了西藏的首府，随后政教合一的萨迦王朝统治全藏70余年。

　　红白黄的外墙为萨迦派得到了一个“花教”的俗称。

　　萨迦寺某个庙堂的门口悬挂着动物的标本。

　　白居寺里属于花教的那个小小的佛堂里悬挂着动物的面具。

　　起初花教的僧人是可以娶妻生子的。

　　花教五祖神像的造型相对世俗化。

　　所有这一切，让花教寺庙里的布陈显得非常特别，而花教庙堂里面的气氛也可能是最接近西藏尘世的。

　　花教的萨迦寺充满传奇。

2，

　　拉萨墨竹工卡县的雪绒河边上，有一个直贡梯寺，它是直贡噶举派的中心寺院。

　　不得不说直贡梯寺是一座得天独厚的寺院：气宇轩昂地立于悬崖峻岭之间；有德忠温泉；有著名的尼姑修行地德忠寺；有全藏最著名的天葬台。

　　不幸的是，历史上直贡梯寺非要同萨迦寺叫上那么一回板。

　　噶举派的直贡梯寺仗着自己大教派的背景，不把萨迦王朝时期的萨迦寺放在眼里，双方不得不进行了一次“高科技”的战争。

　　“高科技”战争同冷兵器时代战争最大的分别就是双方的士兵都 不会面对面地进行肉搏。一开始直贡梯寺和萨迦寺的密宗高僧，也是在各自的寺庙里频频做法，请出各自的鬼神在天空中打的不可开交。

　　这种打法的胜负既不可见，又不痛快。在双方各自折损了一名主要高僧之后，萨迦寺终于发了狠：举寺的僧侣带着武器和食物，跑到直贡梯寺呼喇喇地来了一次突然袭击。这场群架打下来的结果是：直贡梯寺鸡犬不留，寺庙焚毁殆尽。

　　萨迦到墨竹工卡几进千里，并且那个时候还没有大卡车。所以说1290年的高原之上，萨迦寺举寺奔袭去打群架，绝对是一个传奇。

3，

　　萨迦派的八思巴可是一个了不起的人物。

　　先说说八思巴的巨大贡献：他根据藏文创造了蒙古文。

　　忽必烈尊八思巴为“国师”和“帝师”，并让他统领整个西域。这个地盘着实不小：包括西藏、新疆、青海、康藏等等地区。

　　提到八思巴，就不得不说说哈达的来历。

　　八思巴在大都接受忽必烈的封赏——实际上这是一种政治上的互惠互利：八思巴和

4. 萨迦寺旁边有哪些寺院

王菲出家的寺庙是西藏萨迦寺，春节后入寺。

萨迦寺坐落于西藏自治区萨迦县奔波山上，是藏传佛教萨迦派的主寺。1961年被国务院列为全 国重点文物保护单位。“萨迦”系藏语音译，意为灰白土。公元1073年（北宋熙宁六年），吐蕃贵族昆氏家族的后裔昆・贡却杰布（1034-1102）发现奔波山南侧的一山坡，土呈白色，有光泽，现瑞相，即出资建起萨迦寺，逐渐形成萨迦派。萨迦寺用象征文殊菩萨的红色、象征观音菩萨的白色和象征金刚手菩萨的青色来涂抹寺墙，所以萨迦派又俗称为“花教”。

5. 萨迦寺简介景区开放时间

据了解，自政府允许开放之日起至12月31日，扎什伦布寺景区（5A级）、珠穆朗玛国家公园（4A级）、萨迦寺景区（4A级）、桑珠孜区夏鲁寺景区（3A级）、定结县牧村土林景区（3A级）等8处旅游景区将向全国医护人员免票，医护人员需持医师资格证、护士资格证与身份证就可享受免票。同时，为扩大全市旅游内部市场、促销消费、提高经济效益，位于日喀则市白朗县洛江镇觉如村西藏首家“旅游+农业”田园综合体——日喀则珠峰农业科技创新博览园也将免费对游客开放。

6. 萨迦寺文物图片

45 元。

萨迦古城，萨迦派的修行圣地，这个曾经一度影响了吐蕃历史的佛教修行地。

萨迦派是最早的新译密咒派，它的创立正是阿底峡入藏噶当派的兴盛时期。而萨迦派其中一种是血统传承，萨迦五祖就是高贵血统的吐蕃贵族昆氏家族。在元朝时期，随着八思巴任忽必烈的国师而走向辉煌，开始成为为西藏政教方面的代表。

萨迦藏语意为“灰白土”。据历史资料显示，早在1961年，这座被誉为“我国第二敦煌”的藏传佛教萨迦派的主寺就被国务院列为全国重点文物保护单位，萨迦寺从建寺至今已有900多年的历史，其间，萨迦王朝统治近百年，寺内所藏文物极其丰富，其中以经书最为著名。因此，萨迦寺成为萨迦古城一道最靓丽的风景，也是一张独具魅力的历史名片。

7. 萨迦寺庙有哪些

位于康定市瓦泽乡居里，是川西康定市黄教庙之一，藏历八十三饶迥年间，瓦泽喇嘛罗桑·巴登经申请，由营官寨迁至现在的居里。庙宇建于金刚女神神庙山麓，这座有着1400多年历史的古庙，虽然不像拉萨哲蚌寺那样出名，也不像青海塔尔寺那样有佛学地位，但也有其价值。据说寺院里最轰动的一件事，就是活佛活佛西康法海死后，拿出18颗佛舍利，他是藏传佛教中5个有佛舍利的大德僧人之一，这一事件至今还很轰动。

雅江县318国道边有一个非常漂亮的寺庙，康朗伦查大乘菩提寺。

布达拉宫

布达拉宫最雄伟宝藏最多，是西藏最重要的政治中心。在这里，可能应该是一生中看见宝藏最多的地方了。

大昭寺

大昭寺最招人的是释迦牟尼12岁等身像，还有门前的信徒，邻近的八角街，大昭寺上面的金顶很夸张，非常耀眼。

哲蚌寺

哲蚌寺很大，丰富的黄教前史和学术素养还有寺庙特征则是让人大饱眼福的。雪顿节晒佛也在这里。五世达赖的前史、多尊小金佛和淳朴的信徒，是哲蚌寺最纯色的地方。

扎什伦布寺

日喀则的扎什伦布寺则是班禅的生活中心，属于另一政治中心。它规模巨大，占据了日喀则城区一角，站在寺庙上也可以俯看全城。

色拉寺

色拉寺有些殿不怎么开放，但这里辩经，辩经规模之宏大，很震慑。不过从06年以后，这种活动已经开始商业化。

桑耶寺

山南桑耶寺，镇寺宝藏很招人，莲花生大师的金杖，还有西藏人一辈子无法解释明白的问题——男女双修。密宗的教化有点偏激，教得懂教，教不懂走人，佛学很有个性。

萨迦寺

萨迦寺并非在318国道主路上，需要绕道去萨迦县 。这是一座非常陈旧的寺庙，其保藏有很多经书，看过的人都会被震慑到，同样不能错失的是其壁画。

甘丹寺

黄教六大寺中地位最特殊的一座寺庙，它是由藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴于1409年亲身筹建的，在达孜县的一个山顶上。

8. 萨迦县附近寺庙

1、夏河拉卜楞寺。

世界最大的藏学学府、藏传佛教格鲁派六大宗主寺之一、全国重点文物保护单位、国家4A级旅游景区。由第一世嘉木样活佛始建于1709年，藏有各类经卷6万余册，是藏书最多的寺院，是 甘、青川地区最大的藏族宗教和文化中心。节庆及法会有：正月祈祷法会、二月法会、四月“娘乃节、七月法会、九月“禳灾法会”、十月宗喀巴逝世纪念等。

2、泾川大云寺。

现为国家4A级旅游景区大云寺·王母宫的一部分，历史上是武则天敕令珍藏《大云经》的皇家寺院。1964年，随石函、铜匣、银椁、金棺、琉璃瓶“五重套函”发掘出盛装14枚佛祖真身舍利的金棺、银椁等，被称为当年中国“十大考古发现”之一。1969年，大云寺遗址范围内发现北周宝宁寺地宫，再次出土石函、二重鎏金铜函、琉璃瓶供养佛舍利32粒。2012年12月，大云寺遗址内先后两次发现大量窖藏佛像。2013年1月，又在佛像窖藏旁发现宋代龙兴寺地宫1处，第三次出土琉璃瓶盛装佛舍利2000余粒，被认为是“古丝绸之路上的重大考古发现”。

3、张掖大佛寺。

现为全国文物重点保护单位、国家4A级旅游景区，因寺内有中国最大的室内卧佛涅槃像而得名，素称“塞上名刹，佛国胜境”。始建于西夏永安元年（公元1098年），寺内安放有国内最大的室内卧佛，也就是佛祖释迦牟尼的涅槃像。寺内有世所罕见的明代手书金经，数以千计的馆藏精品文物。

4、山丹大佛寺。

现为国家4A级旅游景区，始建于北魏（公元425年）。内设释迦牟尼讲经说法泥塑坐像一尊，高35米，被海内外佛教界高层人士誉为”天下第一佛“。据考证，为世界室内坐佛之最。

5、武威白塔寺。

全国重点文物保护单位，是元代忽必烈时期（公元1260—1295年）西藏宗教领袖萨迦班智达（萨班）与蒙元代表、西路军统帅阔端举行“凉州会谈”的地方，这一历史性的会谈决定了西藏正式成为中国元朝中央政府直接管辖下的一个行政区域，标志着西藏从此纳入了中国版图。

6、碌曲县郎木寺。

素有东方“小瑞士”和香巴拉“小江南”美誉，是安多地区闻名遐迩的大寺院之一。郎木寺镇在2005年中央电视台推出的最具人气和影响力的“中国魅力名镇”评选活动中脱颖而出，走进了前20名。其他著名佛教寺院还有：永昌圣容寺、武威海藏寺、敦煌雷音寺、张掖木塔寺、天水南郭寺、卓尼禅定寺等。

9. 萨迦县萨迦寺

海螺也是一种乐器,就是叫海螺乐器!　 海螺，古称贝、蠡。是藏、蒙古、满、纳西、傣、京、汉等族唇振气鸣乐器。藏语称董、措董、董嘎尔。蒙古族称冻思。傣语称海三。汉语称梵贝、法螺、螺号、玉螺、玉蠡等。流行于佛教寺院和全国各地，尤以西藏、内蒙古、青海、四川、云南、甘肃、广东、广西、福建、辽宁、吉林等省区最为盛行。海螺乐器的历史　　历史悠久，自古为佛教法器之一。源于印度、东南亚诸国，随佛教传入我国。佛教经典多有记载，鸠摩罗什(343年—413年)译《妙法莲花经》卷一中提到“吹大法螺”，方便品中有：“若使人作乐，击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养”。求那跋陀罗(394年—468年)译《大法鼓经》上卷也有：“吹大法蠡。”佛� �传入西藏后，在寺院中即使用了海螺。南北朝时，海螺已在我国北方民间广泛流传，北魏时期(386年—534年)云岗石窟雕刻中已有吹螺的伎乐形像。隋唐时期，海螺用于九、十部乐的西凉、龟兹、天竺、扶南、高丽诸乐中。《旧唐书·音乐志》载：“贝，蠡也，容可数升，并吹之以节乐，亦出南蛮。”唐贞元十七年(公元801年)，南方骠国(今缅甸)所献乐器有玉螺，所献乐曲大都与佛教有密切关系。唐代大诗人白居易《骠国乐》诗中有：“玉螺一吹椎髻耸，铜鼓一击文身踊”之句。宋代陈?《乐书》“梵贝”条有：“贝，蠡之大者也。今之梵乐用之以和铜钹，释氏所谓法螺。”明代王圻《三才图会》：“即以螺之大者，吹作波之音，盖仿佛于笳而为之者。”海螺除在佛教寺院用作法器外，还用于古代北方少数民族军事、劳动和娱乐生活中。据西藏古代文献记载，当筒钦尚未出现以前，在藏传佛教寺院中是以法螺为主要吹奏乐器的，后来，筒钦便取代了法螺的地位。近代，海螺在佛教寺院中，仅用于诵经间歇时演奏和羌姆表演。 　　 海螺现代海螺采用海水中天然长成的大海螺壳制作(图135)，螺壳呈螺旋状。大小不一，一般全长25厘米～33厘米。多选用颜色清白或有花条纹的海螺为佳，磨穿螺尖作吹嘴，并将吹嘴做成圆锥形或直筒形，外径2厘米～3厘米，中心吹孔较细，孔径只有1厘米，有的在螺的两端钻孔、穿以细皮绳，平时不吹奏时可斜挂于胸前或腋下。海螺装饰较为精美，一般多镶嵌铜或银片为饰，显得分外庄重和美观。不仅制成金属吹嘴，在螺身中部至螺口也镶以铜或银片，制成翅形的装饰物，在翅尾还缀有圆环，系以丝穗或彩绸为饰。西藏拉萨布达拉宫珍藏的一支银翅法螺，全长57.7厘米，翅长38.2厘米、翅宽23厘米，吹嘴长11厘米、直径4.2厘米、孔径1.8厘米，堪称法螺之最。西藏萨迦县萨迦寺珍藏有一支完好的元代海螺，相传为元代皇帝钦赐。北京中国艺术研究院音乐研究所中国乐器博物馆收藏海螺多支，螺体多为白色，带有棕色、黄色条纹或斑纹，全长30厘米左右，螺口为不规则椭圆形，长径14厘米～16厘米、短径4厘米～11厘米。其中有一支极为珍贵的清代贝，全长35厘米，为乾隆年间(1736年—1795年)所制，取天然生长的清白色海螺，镶嵌以铜制吹嘴，螺身镶嵌翅形铜片为饰，一面镂刻精美花纹，一面刻有“乾隆御制”四字。这些海螺已被载入《中国乐器图鉴》大型画册中。 　　吹奏时，左手持握螺口，两唇紧贴吹嘴送气，发音作呜呜声。每支海螺可发出一个基本稳定的长音，因螺身大小不同，发出的音高也各异，一般在小字组至小字一组之间。海螺的音色与螺纹的粗细和多少有直接关系，一般说来，螺纹细、少者音色较明亮，反之音色较深厚。除作为法器用于佛教寺院外，在藏区尼姑庵里，要用吹贝祭奠死者。汉族地区也广为流传，在浙东民间器乐合奏舟山锣鼓中，海螺作为色彩性乐器使用。在广东、广西、福建等沿海地区，民间常以吹奏海螺召集群众聚会。

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