为什么日本独爱《枫桥夜泊》这首诗，这首诗被

作为一个深爱唐朝的国家，日本人喜爱的唐诗很多。但要论一千多年来，叫日本人爱得持久，甚至爱到疯狂的一首唐诗，当属中唐诗人张继的这首《枫桥夜泊》。

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

在群星灿烂的唐代诗人中，一生坎坷的张继，只是其中小人物一枚。有关他的史料记载，至今十分寥寥。一首《枫桥夜泊》，也是他后来入选《唐诗三百首》的唯一代表作。但就是这么一首“普通作品”，却在邻国日本，实现了完美逆袭，自从漂洋过海“登陆”后，就是火热蹿红，甚至远远反超李白杜甫王维白居易等“唐诗明星”们，至今大红大紫。《枫桥夜泊》在日本，究竟红到什么地步？以清朝学者俞樾的形容说：“其国三尺之童，无不能诵是诗者。”自从该诗诞生一千多年来，日本列岛历经战火更迭，但这首《枫桥夜泊》，却在日本口耳相传，代代深受青睐。甚至在今天的日本中小学教科书里，《枫桥夜泊》也是重点必考诗篇。不会《枫桥夜泊》？上学都没脸见人。

而且痴爱此诗的日本人，更对此诗充满了深深的情怀。诗句中提到的“枫桥”与“寒山寺”，都成了日本粉丝心中的圣地。甚至上世纪初，好些日本人跑来中国看还看不够，干脆又在日本东京都青梅市郊，有样学样造了“枫桥”与“寒山寺”。苏州寒山寺的巨钟，亦是1905年，日本工匠们铸好后赠送而来。某位日本前首相更是直言不讳：“苏州和苏州寒山寺是我向往的地方。”

甚至，只要瞧瞧每年12月31日，那些扶老携幼，蜂拥跑来苏州聆听寒山寺钟声的日本人，就可至一千多年里，这一首《枫桥夜泊》，在日本有着怎样震撼的影响。

那么问题来了，为什么日本人会对这首唐诗，爱到如此之深？直接一个原因，就是张继的这首诗，写得太过虐心。作为一位半生历经挫折的落魄诗人，一首《枫桥夜泊》，是途径苏州的张继，满心伤怀的咏叹。先是“月落乌啼”，然后“江枫渔火”，凉薄的环境笼罩而来，然后城外的寒山寺里，“夜半钟声”遥遥而来，直达客船之中。凄苦中的一声钟鸣，空灵清远的效果，自然直穿人心。

这样的“虐心”风格，不但在唐诗中独一号，更对了日本人的审美胃口。日本的文学作品，最为推崇的，就是这种凄苦孤冷里的咏叹风格。包括日本文学史上那些脍炙人口的作品，甚至日本经典的电影，都往往充满着这类相似的意境。而将这种风格做到极致的《枫桥夜泊》，自然也就触动了一代代日本人的心弦，引来多少感同身受的仰慕。

而更重要的原因，则是长期以来，日本人对中国唐代文化，一种浓厚的“寒山”情怀。

其实，整个《枫桥夜泊》，打动日本人的，不止是那孤独的忧伤，更有诗中的“寒山寺”三个字。这叫日本人无比仰慕，不惜隔空山寨的寒山寺里，也藏着一个在中国相对低调，却在日本家喻户晓的人物：寒山。

寒山，出身官宦世家的唐代一代诗僧。这位寒山寺的创立者，《全唐诗》里存诗312首的牛人，一生倡导诗歌的白话风格，却不为当时人所理解。他的朗朗上口的诗歌，曾被同时代唐朝诗人的光辉所遮盖，却随着时间的流逝，越发绽放出异彩，那通俗易懂的风格，同情民间疾苦的主题，越发受到后人的尊崇。其独特魅力，正如寒山本人生前所说：有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑氏笺，岂用毛公解。大约在中国元朝年间，寒山的作品传入到日本，然后就引发了一轮又一轮的推崇。比起唐代其他诗人来，寒山在日本，更成了另一种“红人”。 不但诗作一版再版，甚至日本小说家森鸥外，更“加工”寒山的履历，写成小说《寒山拾得》，更成了20世纪日本的火热畅销书。对“寒山寺”的情结，自然就成了日本人心中，一种越发深深扎根的情怀。

因此，作为一首咏叹寒山寺的诗，《枫桥夜泊》也就“人气”持续飙升，成为了日本人心中，中国诗歌的不朽经典。热爱如此之深，虽说也叫好些国人咋舌称奇，却也证明了另一个硬道理：博大精深的中国诗歌文化，就是拥有这样恒久的包容力。参考资料：《东瀛的“枫桥夜泊”情》、《寒山拾得》

作者：我方团队张嵚

日本非常注重汉诗教育。

在日本游览，见一水库坝上，镌刻有两句唐诗：

谁知万里客，怀古正踟蹰。

当时，我就想，教育，不只是课堂上、书本上的。生活，才是最大的教育。你看人家，在石头上整两句唐代陈子昂先生的诗，立马让人俗虑顿消，而渐生怀古之幽情，达到了提升人生境界之良好效果。这比起那些空洞无物大而不当的标语口号来，高明很多。

唐代诗人白居易诗传入日本，因其明白晓畅，一时传诵。另一唐人张继先生的《枫桥夜泊》诗，在日本尤为知名，大约从天皇到平民、从丈二和尚到三尺童稚，无不倒背如流。此诗似已成该国之“国诗”也。张继诗固然极佳，而《枫桥夜泊》在日本的流行，还有另外一个重要原因：即日本尊崇寒山和尚。

张继《枫桥夜泊》“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”让寒山寺名声大振。“寒山寺”的“寒山”，实是唐代著名诗僧寒山子。自从大唐鉴真大师东渡弘法，佛教文化在日本影响深远，而寒山和尚的诗流传日本，早被奉为经典。

寒山和尚的诗，比白居易还要通俗易懂，加上佛法中的无常精神，隐逸的风度，以及对凋亡、破败之美的赏音，都很符合日本人的胃口。比如这一首：

吾家如隐沦，居处绝嚣尘。践草成三径，瞻云作四邻。助歌声有鸟，问法语无人。今日婆娑树，几年为一春。

日本人崇敬寒山和尚，历史上不乏日本僧人来华搜求寒山诗作，甚至最后在日本仿建了寒山寺：

（日本京都西北御岳溪谷的寒山寺）

张继《枫桥夜泊》名世后，据说唐武宗御制了诗碑，立于寒山寺内。后来北宋的王珪重刻，明代文徵明又刻，清人俞樾再刻，而这三位，都在刻碑后不久即撒手人寰。更离奇的是，民国元老，有一位张继先生，与唐代写诗的张继同名，当时受吴湖帆之邀，重新写刻《枫桥夜泊》诗碑，此诚文坛之佳话也。不过，第二天，张继先生就离世了。于是，人们传言，诗碑被唐武宗下了诅咒……

据说，抗战时期，日本天皇因极爱《枫桥夜泊》诗，也掂记上了寒山寺的诗碑。松井石根欲将诗碑运回日本，寒山寺僧无奈，找人制作仿品，不料那人随后也暴尸街头……最后，诗碑终于保住。

2006年，时任日本首相森喜郎参观了寒山寺。2009年，苏州赠与日本《枫桥夜泊》复制诗碑。

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。经典诗词，中国之美！

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