梦回宋朝是哪里景点 宋朝的美景

导读：梦回宋朝是哪里景点 宋朝的美景 1. 宋朝的美景 2. 宋朝风景画 3. 宋朝的风景 4. 宋朝的美景地方 5. 宋朝的美景作文 6. 宋朝的美景古诗 7. 宋朝的美景有哪些 8. 美丽的宋朝 9. 宋朝的美景成语 10. 宋朝的美景图

1. 宋朝的美景

艮岳位于汴京（今河南开封）景龙门内以东，封丘门（安远门）内以西，东华门内以北，景龙江以南，周长约6里，面积约为750亩。艮岳突破秦汉以来宫苑“一池三山”的规范，把诗情画意移入园林，以典型、概括的山水创作为主题，在中国园林史上是一大转折。苑中叠石、掇山的技巧，以及对于山石的审美趣味都有提高。苑中奇花异石取自南方民间，运输花石的船队称为“花石纲”。

由于汴梁附近平皋千里，无崇山峻岭，少洪流巨浸，而徽宗认为帝王或神灵皆非形胜不居，所以对寿山艮岳的景观设置极为重视。取天下瑰奇特异之灵石，移南方艳美珍奇之花木，设雕阑曲槛，葺亭台楼阁，日积月累，历十数年时间，使寿山艮岳构成了有史以来最为优美的游娱苑囿。宣和四年(1122）艮岳初成，李质、曹组分别奉旨作赋，又写了《艮岳百咏》 诗一组，徽宗自己也作了一篇《御制艮岳记》 。此后还有兴造，一直延续到靖康年间（1126 一1127）。

风景建筑

编辑

整个艮岳以南北两山为主体，两山都向东西伸展，并折而相向环拱，构成众山环列、中间平芜的形势。北山稍稍偏东，名万岁山，山周5公里有余，最高一峰达90步。峰巅立介亭，以界分东西二岭。据亭南望，则山下诸景历历在目，南山列嶂如屏。北望则景龙江长波远岸，弥漫十余里。介亭两侧另有亭， 东曰极目、萧森；西曰麓云、半山。东岭圆混如长鲸，腰径百尺，其东高峰峙立，树巨石曰飞来峰，峰棱如削，飘然有云鹤之姿，高出于城墉之上。岭下栽梅万株，山根结构萼绿华堂，梅花盛开时有“绿普承跌，芬芳馥郁”的境界。

堂侧有承岚、昆云诸亭。又有外方内圆如半月的书馆，屋圆如规的八仙馆。还有挥云厅、揽秀轩、龙吟堂、紫石岩、朝真蹬等景点缀其间。由朝真蹬可往介亭，但蹬道盘行萦曲，扣石而上，忽而山绝路隔，继以木栈，倚石排空，周环曲折，形如艰险难行的蜀道。梅岭尽处山冈向南伸延，其间有遍植丹杏鸭脚（银杏）的杏帕。有栽于石隙土穴的黄杨，曰黄杨嗽。修冈之上成片的丁香间缀以磊磊山石称丁嶂。又有在自然的颁石之下杂栽椒兰，名为椒崖。

再往南已是寿山东南，西临雁池，增土为大坡，坡东南柏树茂密，动以万数，枝叶扶苏，如幢盖龙蛇，是为龙柏坡。坡南又有小山，横亘1公里，其景穷极奇妙，称芙蓉城。万岁山西有长岭，自此向南绵亘数公里，与东岭相遥望。山口石间有水喷薄而出，形若兽面，名白龙沜。周围有灈龙峡、罗汉岩诸胜，间以蟠秀、练光、跨云诸亭点缀。又西为万松岭，青松覆被密布于前后，岭半建楼，名倚翠。岭上下又设东、西二关，关下平地凿大方沼。沼中有洲诸，东日芦诸，上葺浮阳亭；西称梅诸，上建云浪亭。池水向东流入雁池，西出为凤池。

中分为二馆，东曰流碧，西曰环山，另有巢凤馆、三秀堂之属。艮岳的南山称之为寿山，山林葱翠，望之若屏，虽然其方广仅数公里，但前山两峰并峙，山后冈阜连属，峰峦崛起，望之千叠万复，不知其几千米。山南起大池，名雁池，池中莲荷婷婷，雁兔栖止。临池倚山有嚷嚓亭，取“鸟鸣嚓嚓”之意。《艮岳百咏》 称：“圣主从来不射生，池边群雁态飞鸣。成行却入云霄去，全似人间好弟兄。”

亭直北是绛霄楼。寿山南坡叠石作瀑，山阴置木柜，绝顶凿深池，车驾临幸之际令人开闸放水，飞瀑如练，泻注到雁池之中，这里被称作紫石屏，又名瀑布屏。循寿山西行，密竹成林，其内是四方贡献的各种珍竹，往往本� �而干异，又杂以青竹，故称作斑竹麓。其间有小道透迄穿行。艮岳大门位于苑西，名华阳门，入门园径宽于驰道，两侧奇石林立，著名的峰石有：神运、昭功、敷文、万寿等，其中神运峰“广有百围，高六初，居于道中，外构亭以覆之”。

石侧立碑，镌徽宗亲书御制记文。苑西仿农舍建西庄、山庄，周围辟粳稼寂麻之地，山坞之中又有药寮，附近植祀菊黄精之属。万岁山西北原有瑶华宫，后为火焚毁，丫是据其地凿大池，名为曲江，自苑外引景龙江水，屈曲绕行，直至封丘门，池中有堂，曰蓬壶。西行为漱玉轩、炼丹亭、凝观、圆山亭等。

整个苑中建筑则亭台楼阁，斋馆厅堂；山岭则冈阜洞穴，岩崖帕壁；泉池则川峡溪泉，洲诸瀑布。更有乔木茂草，走兽飞禽，其胜概难以尽述。来到苑中，四向环顾，若在重山大壑幽谷深岩之底，而不知东京汴梁原是开阔平夷之地，更令人难以置信的是这里竟是人工委积开凿而成。因而徽宗万机之余徐步一到，不知崇高富贵之荣。而腾山赴壑，穷深探险，绿叶朱苞、华阁飞陛、玩心惬志、与神合契，遂忘尘俗之缤纷，飘然有凌云之志，终可乐也。

寿山艮岳完工未久即遇金人围城，及金人再至，围城日久，钦宗命取苑中山禽水鸟十余万尽投之沐河，并拆屋为薪，凿石为炮，伐竹为笼篱，又取大鹿数百千头杀之以飨卫士。至都城被攻陷，居民皆避难于寿山、万岁山之间。次年春，祖秀复游，则苑已毁矣。明代李梦阳曾赋诗叹曰：“城北三土丘，揭薛对堤口。黄芦莽瑟瑟，疾风鸣衰柳。云是宋家岳，豪盛今颓污。我闻帝王富，东南实罕有。凿池通嵌窦，移山媚户墉。岌众楼观台，纵吸风雷走。岩阴翡翠吟，海窟蛟髦吼。燕赵矜丽人，搜剔充妃后。君臣互沉洒，斯道诅能久。呜呼花石费，锚株尽官取。北风卷黄屋，此地竟谁守……”

2. 宋朝风景画

中国山水画简称“山水画”。以山川自然景观为主要描写对象的中国画。形成于魏晋南北朝时期，但尚未从人物画中完全分离。隋唐时始终独立，五代、北宋时趋于成熟，成为中国画的重要画科。

传统上按画法风格分为青绿山水、金碧山水、水墨山水、浅绛山水、小青绿山水、没骨山水等。

3. 宋朝的风景

一是汴梁（也称东京，今河南省开封市），是北宋的都成，当时世界最大、最繁华的城市，从张择端的《清明上河图》可见一斑；

二是建康（今江苏省南京市），南宋都成；

三是泉州，是宋朝时重要港口，造船业极为发达，船上使用了指南针、和舱体密封技术；

四是杭州，风景秀丽，丝绸产业发达，是商贾贵人云集之地；

五是定州，瓷业发送，以白瓷名世；

六是景德镇，同样以瓷业名世，有“瓷都”之称。

4. 宋朝的美景地方

“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”这句诗是描写的杭州西湖。

西湖

位于浙江省杭州市西面，是中国大陆首批国家重点风景名胜区和中国十大风景名胜之一，它是中国大陆主要的观赏性淡水湖泊之一，也是现今《世界遗产名录》中少数几个和中国唯一一个湖泊类文化遗产。

原文

《饮湖上初晴后雨二首·其二》

宋代：苏轼

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

译文

在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。

作者

苏� �（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》。

5. 宋朝的美景作文

大家都知道，王安石、司马光、苏轼三人的交往堪称佳话。人生得势时不失本心，人生失意时不存怨怼。古人评此为“君子之争”，一方面介甫惜才仗义执言，一方面东坡释怨不计前嫌。虽有文人惺惺相惜之意，却也尽显坦荡磊落胸怀。其风格节气，当为做人典范、后世榜样。

《论语》云“君子和而不同”，司马光、王安石、苏轼有政治理念之异，都坚守自己的政治信仰，甚至在出现政治分歧时绝不退让。但是，无论世易时移，司马光和王安石彼此赏识、互相宽让。司马光被罢相，王安石在皇帝面前称赞对方“国之栋梁”，司马光东山再起，称赞王安石胸怀坦荡、忠心耿耿。难怪，宋朝皇帝感叹，“卿等皆君子也”。不同意你的观点，但我尊重你的人格！朝堂之上据理力争，生活当中与人为善。公义与私交分开，不悖公徇私，不因情废义。

由是我想到现代文坛中鲁迅与林语堂和胡适的故事。因为立场不同，鲁迅先生在论战中曾经尖刻地指刺林语堂，鲁迅先生逝世后，林语堂先生在《悼鲁迅》一文中却说：“我始终敬鲁迅，鲁迅顾我，我喜其相知，鲁迅弃我，我亦无悔。”多么高尚的人格，多么坦荡的胸襟！林语堂先生保持了君子风度，让后人感佩其雍容大度，这段过往也成为民族精神的鲜明注脚。鲁迅先生对胡适也有过批评，但胡适先生后来全力帮助许广平出版《鲁迅全集》，并不曾对恩怨耿耿于怀，睚眦必报。

古人云：“君子亦有争乎？见利争让，闻义争为，过错争认，不善争改。取之以正，争之以诚，君子之争，不亦宜乎？”人与人之间当如此，国与国之间其理亦然。中美因为贸易摩擦出现争端，我们看到的是，美方咄咄逼人，步步紧逼，而中方有礼有节，保持克制，在国家根本利益上我们绝不退让，在人道主义情感上我们鼎力相助，支持美方抗疫，这就是大国风范，君子之度！

王安石在《答司马谏议书》中这样写道：“昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。”待人做事讲原则、有分寸、守底线，只要心底无私，就可守住君子之道。

同学们，愿我们以这三人为榜样，守君子人格，养浩然正气！

6. 宋朝的美景古诗

1、《江村即事》唐代：司空曙钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。 纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。 2、《武陵春·春晚》宋代：李清照风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。

3、《钗头凤·红酥手》宋代：陆游红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落� �闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！4、《浪淘沙令·帘外雨潺潺》五代：李煜帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。5、《渔家傲·天接云涛连晓雾》宋代：李清照天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！

7. 宋朝的美景有哪些

忻州是山西的好地方！山好！水好！人更好！让我慢慢道来：

一，五台佛光，清凉五台

1，五台山位于中国山西省东北部忻州市五台县东北隅，位居中国四大佛教名山之首，称为“金五台”，为文殊菩萨的道场，是佛光普照之地。

2，五台山并非一座山，它是座落于“华北屋脊”之上的一系列山峰群，景区总面积达2837平方公里，最高海拔3058米。五座山峰（东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰）环抱整片区域，顶无林木而平坦宽阔，犹如垒土之台，故而得名，夏季清凉，为避暑圣地。

二，芦芽佳地，群像芦芽

1.河流源头。芦芽山位于吕梁山北端、晋西北腹地，是汾河、桑干河、阳武河、岚漪河、朱家川五条河流的源头区；

2.森林绿海。景区平均海拔2000米以上，是山西省较大旅游景区。景区内约有82万亩原始次森林、

3.宽泛草原。草原66万亩草原、500多种动 植物资源、

4.美景遍布。100多个景点，是一处集山、石、林、草、洞、湖、泉、谷、庙、关十大景观于一体的“北方原始高原型山水形态旅游景区”。每有云雾萦绕，雄峰兀突，如同青翠的芦芽“破土而出，生机勃勃，鲜嫩欲滴，引人入胜。雨后日出，芦芽墨绿色的山体，还会变换出一种火红的色彩，偶尔也可遇到状似“法轮”，五彩斑斓的“芦芽佛光”。

5.景点突显。有万年冰洞、芦芽山、悬崖栈道、石门悬棺、马仑草甸、情人谷、天池湖群、汾河源头等著名景点。

三，自然天牙，生态凤凰

1.自然天牙一一天牙山风景区

位于原平市子干乡境内、大运高速公路出口以东5公里处，紧邻310省道，交通便利，依山傍水。景区以天牙山优美独特的自然景观为依托，以2600多年前春秋历史人物介子推的“精忠纯孝”精神为主题，以石鼓寺、天牙山、莲花峰、石鼓为重点景观，将生态观光旅游与现代文化体验有机结合。景区总面积1000公顷，建筑面积1.5万平方米。划分为五大区域，即芳草园景区、莲花山景区、忠孝景区、石鼓神祠景区、北国江南景区。

2.生态凤凰一一凤凰山风景区

凤凰山位于忻州定襄县汤头温泉开发区。凤凰山生态旅游区是中国首个复式旅游景区，主区域由万亩生态植物园和千年神汤都温泉乐活园组成，集温泉养生、生态旅游、休闲度假以及完善的住、餐、购、会议配套服务于一体。是全国农业旅游示范点，中国最佳乡村旅游目的地，山西省首批循环经济试点园区。

四，陀螺避暑，雁门险道

1.陀螺避暑。

陀螺山位于忻州市西北部,合索乡西6公里.以佛教经典命名.山体南北走向,长10公里.东坡陡峭,西坡徐缓.主峰海拔1503米.由太古界花岗岩片麻岩组成,剥蚀侵蚀中起伏中山,属云中山支.山中怪石嶙峋,悬崖欲坠,松柏葱郁,花草丛生,为避暑胜地.山顶有文殊庙,孤松石,香炉石,青龙池,舍身崖等景观."陀螺避暑","孤松独石"为忻州古八景之一.目前仍属于未开发的地带，仅有一些户外爱好者平时去游乐，奇松怪石，惊险刺激，尤其是独石高 耸于峰，登高下望，惊险万分。

2.雁门险道。

雁门关位于山西省忻州市代县城以北约20公里处的雁门山中，是长城上的重要关隘，与宁武关、偏关合称为“外三关”。在城西北大约20公里的地方，又名“西陉关”。雁门关是古代宋明两代的历史标志，一说雁门关，人们马上想到宋代杨家将为国前仆后继的故事。“天下九塞，雁门为首。”“九塞尊崇第一关”雄关依山傍险，高踞勾注山上，是大雁南下北归的主要中部通道之一。

五，定襄南庄，北方桂林

定襄南庄位于山西定襄的东南方向，是忻定盆地的最底部，即忻州地区海拔最低的地方，四周山谷纵横，大山林立，周围生态环境极好，滹沱河水经此流出忻州境内流向阳泉。除此之外，小溪潺潺、飞鸟啼鸣。有小型吊索桥，小型水库等等，所属村庄村貌很具农家特色，石板路，夯土墙。沟里盛产柿子、花椒、核桃等优良农作物，一到收获季节，进入沟里香气扑鼻，另人陶醉。金黄色的柿子。红褐色的花椒，青绿色的核桃使你感到这是一个南方小村庄，被誉为北方的小桂林之称。

六，禹王仙洞，老牛湾鸡鸣

1.禹王仙洞

禹王洞位于山西省忻州市城东南20公里的系舟山腰，处于太原与五台山旅游的必经之路。俗称仙人洞，亦称仙登窑，相传大禹曾在此系舟治水，洞内有一石像，酷似禹王，后改称禹王洞。金代诗人元好问墓及野史亭，中国古代四大美人之一的貂蝉故里以及福田寺等名胜古迹也在溶洞附近。

2.老牛湾鸡鸣

老牛湾位于山西省和内蒙古的交界处，以黄河为界，它南依山西的偏关县，北岸是内蒙古的清水河县，西邻鄂尔多斯高原的准格尔旗，是一个鸡鸣三市的地方。老牛湾的步伐也象老牛一样慢，这里的人似乎依然脸朝黄土背朝天，过着古老的、让大城市人“羡慕”的田园牧歌式的生活。

七，名人荟萃，忠烈称雄

兴许受益于五台佛光，或许五台神仙显灵，山西忻州人才辈出多于其它地方。古有美人貂蝉，为貂蝉故里，现忻州开辟有貂蝉纪念园，忻州名人园－－貂婵故里，貂婵宫陈列有貂婵出生、凤仪亭、铜雀台、关公大义送貂婵四个故事十七幅壁画，生动地讲述了貂婵美丽、坎坷而传奇的一生，颂扬了美人大忠大义的美德

坐落在山西省忻州市顿村的忻州名人园，之外忻州还孕育了共和国元帅徐向前，共和国元老薄一波等一大批军事家、革命家。现开辟有徐向前故居纪念馆，薄一波故居纪念馆，另外民国风云人物阎锡山也是山西忻州人，现有阎锡山故居民俗馆。

1.阎锡山故居

位于山西省定襄县城东北22公里的河边村。始建于二十年代初，三十年代结束，长达14年之久，耗资140万两银。整个建筑群坐东向西，原长135.2米，宽119.7米，占地面积61834平方米，近30座院落，八百余间房屋。现存18座院落575间房层，占地面积38000平方米，建筑面积18000平方米。总体设计分为上下两院，前后为东西花园。

除上达外，山西忻州历史上还有许多爱国忠烈杨家将的故事。

2.杨忠武祠

杨武忠祠位于山西省代县境内鹿蹄涧村,村中有座建于元代的杨忠武祠,人们通常称它为杨令公祠或杨家祠堂。祠堂里保存着一些关于杨家将比较真实的资料，可补史书的不足，还有许多生动的塑像和画像。

8. 美丽的宋朝

《大宋提刑官》

南宋端平元年，一场突如其来的洪水，竟使一个足以让南宋王朝顿然崩溃的惊天秘闻浮出了水面，就像一个蓄祸时久的恶瘤的急性发作，牵动着偏安朝廷的每一根神经都为之震颤！事发源头是在河流交错的灾区湖州� �当年《太平县冤案》的主人公，正是今天被湖州百姓称作“独臂青天”的曹墨。此时的曹墨正处在生死荣辱的节骨眼上：就在百姓庆幸及时转移逃过一劫而齐唰唰地跪倒在这位“独臂青天”的面前，感恩声震天动地之际，一队御史台的监察官兵却将曹墨推上了囚车，押解进京听审。御史台会同刑、吏、户三部会审后，判曹墨以严重渎职之罪。曹墨的妻子玉娘因为丈夫被冤而来求助宋大人。宋慈听了玉娘的陈述，不禁问：既然朝庭的几十万两灾银根本没有如数下拨到湖州府，御史台会同刑、吏、户三堂会审时，曹墨缘何闭口不作申辩？理宗皇帝在殿审中也在问曹墨同样的问题。而曹墨跪伏在金阶之下，一副宁死不作申辩的忠贞之色。理宗从曹墨的神色中似乎看出点微妙，不禁悚然动心，对这位残臂忠臣顿生一番别样的股肱 之情。君臣心照不宣。理宗为找一个体面的理由保全曹墨，便让他去收拾湖州灾后残局，戴罪立功。圣上作出如此圣栽，引起了朝中高层的种种猜测，而最心知肚明的是户部尚书史逊。此公乃已故宰相史弥远之堂侄。史弥远是南宋一代奸相，朝野尽知，而理宗却对他百般依从，缘在他们之间另有一层朝中老臣们心知肚明，却绝不会妄议一字的特殊关系。人都以为史逊官及一品，靠的是他堂叔史弥远的关系，却不知史逊绝非等闲之辈，就在朝野吵吵嚷嚷要求追查修堤银子，严惩贪赃渎职官员的时候，这位真正侵吞了数十万两工程银子的当事人却处乱不惊。他仗得并非是堂叔的余威，而是他在堂叔弥留之际，不择手段地窃取的一张王牌！凭着这张王牌，整个大宋朝都不得不对他有所顾忌。史逊当作护身符一样拿捏在手的秘密，却因湖州那场大水露出了冰山一角——水退后的荒冢露出一付森森白骨！荒野白骨司空见惯，而这具白骨至所以能几乎掀翻大宋王朝，是因为白骨身上有一枚只有皇家宗室子弟才有的玉佩。曹墨深感此事重大，命衙役去请来了告老知府。不料这位八十高龄的老人颤颤巍巍地赶到现场，只看一眼，就当场昏死过去，从此开不了口，说不了话，但谁都知道他肚子里藏着个天大的秘密。经宋慈的戡验，尸骨身份被渐渐引向十几年前在湖州病死的曾经被先帝立为皇太子的宗室子弟赵闳。而当时赵闳在湖州病死之后，是运回宋室皇陵安葬的，而他的玉佩怎么会在荒冢野尸身上？为查明真相，宋慈请旨要对赵闳的灵墓开棺验尸。此议一出，朝野哗然，自古以来，有谁敢在皇陵动土？宋府上下也为之惊出一身冷汗。捕头王和英姑跪阻在宋慈跟前，声泪俱下地力劝宋慈放弃开棺，以免使宋家老少几十口 枉遭满门抄斩。而第一个挺身而出的是年高七旬的宋老夫人。宋老夫人让家人取来麻绳，自缚双手，率宋家老少，齐齐跪在皇陵前，为儿子开棺作保，如果开棺验尸无果，宋家几十颗人头就将用来罪祭皇陵。这一震惊朝野的开棺，果然验出惊天秘事——当年的皇太子赵泱墓内的白骨，竟是一具假冒的女尸！这一骇人听闻的结果一下子拨动了朝野上下的每一根神经。朝庭在摇晃，神经在震颤。大臣们难料事态发展，干脆托病的托病，丁优的丁优，一个个都退避在暗处静观事态。满朝上下似乎只有两位大臣还在忙着公务，一位当然是宋提刑，另一位则是为人刚直的御史台王御史。二人三番上殿面君，都因圣上龙体欠安而被拒之门外。宋慈虽然开棺验出一个惊天秘闻，却因当年主持赵闳下葬的宰相史弥远早已死无查证而使皇室谜案陷于山穷水尽；而那位血气方刚的王御史似乎算不得官场老道，还在一味地要将湖州修堤银两案一查到底。既� ��圣上让曹墨戴罪立功，这位监察御史便换上便服，要在暗中访一访这位“独臂青天”究竟是清是混。不料他一到湖州，满耳听到的都是百姓对曹墨的歌功颂德。他推行了“济粜法”使灾后的湖州百姓得以重整家园。这位前日力贬曹知府的王御史转而又上本力荐曹墨。多日不理朝政的理宗接到王御史的奏本后，一跃而起，深夜将曹墨召进宫去，君臣促膝密谈一夜。一直不做申辩的曹墨，终于向王御史吐露隐衷。而他举报侵吞几十万两朝庭灾银的不是户部尚书史逊，而是户部侍郎李佑淳。御史台果然从李府搜出了上万两加盖朝庭印的银绽，李佑淳依律被判斩刑。但王御史总觉得此案有些蹊跷。无奈圣旨已下，李侍郎血溅法场。当天，曹墨登门拜访恩公宋慈，不料宋慈拒而不见！英姑问其由，宋慈沉吟不语——和王御史一样，宋慈也对李侍郎遭斩心有疑问。借送曹墨出门之际，英姑充分施展了她的机智灵敏，和曹墨一番叙旧、论今，谈得甚是投缘，待曹墨忽然意识到失言，天机已然泄露。奇怪的是，斩了李佑淳，平息了朝庭灾银案之后，理宗又开始上朝了。而早朝的第一问就是宋提刑对赵闳假尸案的调查进展。宋慈如实奏以并无进展。当着满朝文武，理宗竟泪流满面，哀声痛哭赵闳，满朝文武相陪挥泪，一时间，金殿之上哀声一片。与此同时，皇城河坊街的一处酒楼上，来了那位退隐多年，又忽然现身的老臣。一帮身份不明者，将这位老臣恭迎上楼。门开处，屋内坐着那位还了俗的和尚，老臣一见，口呼一声“圣上”，便双膝一跪，哭倒在地；而那位还了俗的和尚，却是一脸的痛苦之状。湖州小莲庄内发生了一起谋杀案，被害人是位中风在床多年的老人，宋慈派英姑和捕头王前去验尸。英姑以为一个中风在床多年的老人惨遭谋杀，其中一定另有原因。捕头王经现场戡验，忽然发现凶手的目标原是与被害人相邻而居，那位在荒冢看了一眼白骨就从此失语的告老知县。两家相邻，凶手阴错阳差，误杀了无辜——英姑从死者屋里发现一张字据，细辩字迹，不禁惊出一声冷汗！宋慈听了英姑、捕头王的禀报后，觉得有人要杀胸藏秘密的告老知县，赵闳尸骨案似乎又有了线索。宋慈忽然叫一声“哎呀！”起身上马，率捕头王赶到湖州小莲庄，谁知还是迟到一步。曹墨告诉宋慈，老知府不见了！宋慈再次陷于绝境！其实，此案本来是有线索的，那就是凶手遗落在现场的那张字据。这是一张左手书写的字据！但字据却被英姑暗暗藏匿了！英姑之所以这么做，为的是她必须要抢在宋慈之前弄清那个深不可测的事实真相。而疑点正是在曹墨身上。几天后，就在临安城内最豪华的那家酒店，又发生了一桩凶杀迷案，死者正是官居一品的户部尚书史逊。宋慈就以酒店现场作审案公堂，把所有涉案人员集中到这家酒店，一一询问。几拨人似乎都具有 谋杀的动机，却人人都缺乏杀人的时机。捕头王将一瘸腿疑犯捉拿归案，酒店里又有多人旁证半夜听到过瘸腿一重一轻的脚步声。那瘸腿却也爽口承认自己是想来杀人，但来迟一步，让人下了先手！宋慈经现场戡验，发现疑迹，却不动声色，展开他那严丝合缝的推理，而在推理中，又故意漏掉一个重要细节，而指出这一漏洞而使宋慈陷入“尴尬”的这个人正是曹墨！宋慈脸上先是惊疑，渐渐露出了小计得逞的笑容——而这一切，都被英姑收入眼底！当英姑知道宋慈怀疑曹墨后，权衡利弊，帮助曹墨掩盖了真相，也正是深得宋提刑真传的英姑，她设下的调包计，果然使宋慈一时没能识破——然而，宋提刑必竟技高一筹，英姑的一个� ��分微妙的眼神，使宋慈疑窦顿起，从而揭示了真相，宋慈震撼不已——一个他自以为最信得过的知已，竟成了他最大的对手。宋提刑无法接受这残酷的事实——英姑自知无法再向宋慈隐瞒真相，声泪俱下地将她的一片善意和盘诉出：英姑至所以这么做，只是为了掐断线索，而使本案无果而终，免使宋慈陷入万劫不复的深渊。曹墨这一关攻破后，案情便显露真相：宋慈将全部调查结果联系起来，缜密推理，禁不住惊出了一身的冷汗——这一系列谋杀案的真正幕后人正是至高无上的圣上！的手段？原因在于潜藏在案子背后的一个庞大人背景——时光退到了二十年前，当时宁宗皇帝病危之时，权臣史弥远为首的一党精心策划了一起调包计——废了先帝钦定的皇位继承人赵闳，扶起了这位选自平民的赵与莒，而这位被史弥远一手扶上皇位的理宗皇帝，就像一个被人牵在手上的傀儡，整个大宋朝的皇权都旁落在史弥远一党之手。直到史弥远死后，理宗才得以亲政，然而，在那个十分脆弱的偏安王朝，这个秘密就象随时起爆的炸弹，也是理宗理不直气不壮的心病。宋慈决意冒险去见圣上，但这无疑是自取灭亡。宋氏家人跪满一院，拼死也不让老爷轻举妄动。突然一声喝，宋老夫人再次挺身而出支持了儿子。老人家说为了宋室王朝能渡过这场危机，宋家区区几十口，又何以足道！老夫人再次自缚为儿子作保。如果儿子能从宫中回来，则大宋得安，如若不然，宋家几十口老少将以死谏君！忠义老夫人，宛若当年岳母再世，感天动地！在母亲的鼓励下，宋慈毅然进宫。不出所料，理宗听了宋慈对案情的奏报，龙颜大怒——好一场争斗！最终理宗赐宋慈一杯酒，宋慈说这可是杯下了孔雀胆的毒酒，但君要臣死，臣不得不死，宋某不会不喝。理宗闻言阻道：“慢！君要臣死，臣不得不死？这么说你其实还是把我当君？”宋慈说出一番道理，竟让一个至高无上的君王在一个大臣面前失声痛哭。宋慈走出圣宫，心里念着麻绳缚身的老母亲，快步如飞地赶回府上，对着老母双膝跪下。不想老母竟无应声，呼之再呼，又一代胸怀大义的岳母早已撒手人寰，苍天为之落泪。丽正门前，久无鼓声的登闻鼓院的大鼓，忽然被人敲得震天介响。皇帝坐朝，百官入殿。所有的目光都投向朝门外，宋慈着一身孝服，稳步上殿。当着满朝百官，宋慈将全案始未一一道来，并将那个不是秘密的秘密公开宣讲，使一个因自惭出身低微而挺不起腰杆的皇帝终于如释重负。而那位“独臂青天”曹墨则以谋杀人命而被判以极刑！曹墨受刑那天，宋慈换便服去探了监，二人叙旧论今，谈吐投机。宋慈忽然道：当年宋某为你平冤，硬是从法场救回你一条命！如今却是宋某亲手将你送上法场，你觉得冤吗？曹墨笑道：“以曹某一条命，换得大宋久安，生为人臣，何冤之有！”宋慈感慨万千。一位至高无上的皇帝，要想杀个人，何用采取如此卑劣！

9. 宋朝的美景成语

庄子是宋国蒙人，又在蒙泽泽畔做过蒙漆园吏，故后世人们又称他为“蒙庄”。如唐代刘禹锡《伤往赋》：“彼蒙庄兮何人！予独累叹而长吟。”唐代赵彦昭《奉和圣制幸韦嗣立山庄应制》：“逍遥自在蒙庄子，汉主徒言河上公。”清代黄鷟来《和陶饮酒》之七：“快哉《逍遥游》，蒙庄真达生。”

庄子在《寓言》篇，最早提出“寓言”一词。《史记》中说庄子：“著书十余万言，大抵率寓言也。”寓言是《庄子》这部著作的精髓，它所形成的寓言成语在一定程度上也折射出中国传统文化的印迹。有时一则寓言故事，在后世可形成 若干条成语，其形式和意义相去不远，如“庄周梦蝶”“庄生梦蝶”“蝶化庄周”“蝶化庄生”等，都出自《庄子·齐物论》的“庄周梦蝶”。《庄子》既是一部哲学著作，又是一部文学巨著，博大精深，其寓言成语是历经数千年而流传和提炼出来的精华，它体现了我们民族的文化和精神，有着深厚的文化意蕴。

朝三暮四

庄周碑林

成语中有很多与宋国有关，如守株待兔、拔苗助长等。这些成语主要来自先秦及秦汉典籍，其中一部分就来自《庄子》。翻开清康熙四十四年《商丘县志》的“摭佚”，你会读到“狙公赋芧”这样一则寓言，成语“朝三暮四”即源于此。该故事讲到宋国有个养猕猴的人狙公，他爱猕猴，养了成群的猕猴。他能理解猕猴的意思，猕猴也懂得狙公的心意。狙公节省家人的口粮，以此满足猕猴的食欲。不久缺少粮食，要限制他们的食量。恐怕猕猴们不听从自己的，先欺骗他们说：“给你们橡子，早上三个，下午四个，够了吗？”所有的猕猴们都跳起来发怒。他不一会儿又说：“给你们橡子，早上四个，下午三个，够了吗？”所有的猕猴们都趴在地上表示高兴。惠施听了“朝三暮四”的故事，很受启发，觉得庄子对道的研究达到了炉火纯青的地步，心里也非常佩服，所以他坚持听完才恋恋不舍地离开了庄子。

除了这则源于《庄子·齐物论》的故事，《庄子》的33篇中，共有寓言成语108条，分别分布在21个篇章中，可为内容丰富，气象万千。如《逍遥游》中有大瓠之用、越俎代庖、鹏程万里、不龟手药、姑射神人、冰肌玉骨、绰约多姿、吸风饮露、樗栎散材、跳梁小丑等，《养生主》中有庖丁解牛、游刃有余、踌躇满志、螳臂挡车等，《秋水》中有望洋兴叹、夏虫语冰、贻笑大方、井底之蛙、邯郸学步、濠梁之辩等，其它篇章中有相濡以沫、七窍生烟、抱瓮灌园、轮扁斫轮、得心应手、东施效颦、鼓盆之戚、屏气凝神、呆若木鸡、鬼斧神工、君子之交淡如水、螳螂捕蝉,黄雀在后、宋画吴冶、每况愈下、空谷足音、运斤成风、涸辙之鲋、屠龙之技、吮痈舔痔、探骊得珠等。

矫情失真

《庄子》中的成语不少条目深刻地反映了庄子的哲学思想、政治思想和生活哲理，可谓是思想深邃、富有哲理，对人们了解庄子的哲学观、政治观，提供了极大的方便。书中《外物》篇有“矫情失真”的成语故事，讲的是宋国的国都演门那里有一个人，他的父母死了，他按照当时的礼节披麻戴孝，守丧居哀，哭得死去活来，甚至连饭都不肯吃，这样没有几天就弄得形容憔悴，一点精神都没有了。宋国的国君听说了以为这是孝行，便下诏旌表他，还封他官师的爵位。这件事社会上广泛流传，乡里的人纷纷效法他，一些父母死了的人，便按照礼节，大肆举哀，不顾自己的心身日夜哭泣不止，有意毁伤自己的面容，有的甚至汤水不下……，因此而死亡的就有一半之多。

庄子的弟子们听说后告诉了庄子，庄子说：“这是因追求名利而矫情失真啊！古代人们不以名利所动：尧想把天下让给许由，许由逃走了。汤想把天下让给务光，务光因此发怒。纪他听说了，便率领弟子避居到窾水之畔，诸侯便来劝慰他们，三年之后，申徒狄竟因倾慕高义投河而死。”庄子的弟子说：“先生，追求名利而死是失真，倾慕高义而死是不是失真呢？”庄子说：“使用捕鱼的竹笼，是为了捕鱼，捕到了鱼，就把竹笼遗忘了，这叫‘得鱼忘筌’；使用捉兔子的绳具，是为了捉兔子，捉到兔子，就把绳具遗忘了，这就‘得兔忘蹄’。运用语言是为了表志真意 ，表达出了真意，就把语言忘了。我怎能遇上遗忘语言的人，和他倾谈呢？”弟子们像似领悟了，没有再说什么。

逆旅二妾

庄子是一位幽默大师，他不但善于发现生活中的喜剧性元素，而且在艺术实践中具有创造和表现的张力。他能在各种细小的事物中揭示出深刻的本质。《庄子》成语的不少条目都显示出幽默的神奇功效，如《外物》篇“庄子神龟”即说就算如神龟般神通广大也会有算计不到的时候。《山木》篇中有“逆旅二妾”的故事，“恶贵美贱”成语即源于此。

阳朱到宋国去，住在一家旅店里。他看到这家旅店的主人有两个妾，一个美丽，一个丑陋。可是长得丑陋的受到宠爱，而长得漂亮的却受到冷淡。阳朱很不理解，便问其中的缘故。年青的店主回答：“那个长得漂亮的自以为漂亮，但是我却不觉得她漂亮；那个长得丑陋的自感丑陋，但是我却不觉得他丑陋。”杨朱告诉他的弟子们说：“你们记住：做善事而存有积善德之心，就没有善德了。能为善，而又能抛弃自已的名利之心，到哪里都能受到人们的欢迎。美的自然为美，自我矜夸，表现出来的反而就不美了，丑的自认为丑，德行反而是美好的。”

三命而俯

庄子在他的著作中展现出动人的历史画卷，对当时社会生活、自然环境的反映，达到了惊人的广度与深度。在《庄子·列御寇》中有“谦之与骄”的故事，成语“三命而俯”的故事即源于此。孔子的十代祖是宋国的正考父。正考父年少时勤奋好学，青年时更加虚心求进。他的作为被宋国的国君知道了，便任命他为士，让他出来当官。正考父做了士以后，他就躬着身子与别人说话，以表示对别人的尊重，人们认为他很和顺，便都愿意帮助他。不久正考父因办事谨慎，忠于职守，被提拔当了大夫。正考父此时见了人总是弯着腰，表现得很谦恭，说话也更加和气了。事隔不久宋国的国君又听不少人说正考父的好话，于是又提拔他作了上卿。正考父此时见了人总俯身向地，行路时便沿着墙根走，他治下的人民见他“一命而伛，再命而偻，三命而俯”，如此谦恭，谁也不敢违反法度，所以他所管辖的地方一片升平景象。

与正考父同时还有一个与他相反的人。这个人少年时学业有成，青年时便被宋国的国君发现了，任命他为士。他一上任就挺起胸来趾高气扬；第二次被任命为大夫时，他坐在车子上还手舞足蹈；第三次，被任命为上卿时他忘乎所以目空一切，连称呼自己的叔伯都直呼其名。于是众叛亲离，他的辖区强盗横行一片混乱。庄子所讲这则故事意思是人在高位得势的时候要做到谦卑自省，战兢自持，时刻保持警醒。

作者简介

马学庆，河南大学汉语言文学专业，宁陵县商务局局长，宁陵县史志办主任，中华炎黄文化研究会会员、中国范仲淹研究会理事、郑州大学穆青研究中心研究员、河南省范仲淹研究会理事兼副秘书长、商丘市炎黄文化研究会理事兼学术委员会副主任、商丘市民间文艺家协会副秘书长、商丘市散文学会副会长、商丘市优秀中青年科技专家。其专著有《范仲淹与商丘》《古宋七子》《寻踪梁园》《大明名贤吕坤》《宁陵通史》《厚重宁陵》《古葛探源》《己吾考略》《老坚决》等

10. 宋朝的美景图

宋代山水画的主要特点是：重理法、重写实、重质趣、重人文精神。 宋代山水画强调师法自然，多数是写实的风格。画家们进入大自然，浏览名山大川，反复观察和体会景色中的意境。 宋代山水画，其表现的题材上以访友论道、寻幽游乐为主，画家们在山水中寄寓了自己的情感� �或者表现自己的人生理想与生活品味。

北宋中后期受到李成作画风格的影响，同时出现了以赵令穰为代表的富有诗情的小景山水，米芾父子创造的米点山水，王希孟、赵伯驹等人的青绿山水。 北宋时期的诸画家对“皴法”有所创造，其中以北宋山水画坛的“三家山水”成就最大。 “三家山水”以李成、范宽、董源为代表，当时李成的山水画是“当朝第一”。

李成根据齐鲁地域山貌的特点创立了“卷云皴”；范宽则以直笔短线刻画关陕高山巨石之风貌而创立了“雨点皴”；董源创立了更适宜表现江南山质的“披麻皴”。

Hash:8218b619105afbc9b786570471ee2d6dd51c1653