无量光佛景点 无量光佛像

导读：无量光佛景点 无量光佛像 1. 无量光佛像 2. 无量光佛图片解释 3. 无量寿佛无量光 4. 无量光佛像唐卡 唐卡 5. 佛的无量光是什么样的 6. 无量寿佛

1. 无量光佛像

天下无贼里面拜佛地是拉卜楞寺。

拉卜楞寺，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县，这座寺院的藏语名城丝毫不比印度名字短——“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”，意为具喜讲修兴吉祥右旋寺，拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音，意思为活佛大师的府邸。

拉卜楞寺是我国藏传佛教格鲁派六大寺院之一，它与西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什伦布寺、青海的塔尔寺合称我国喇嘛教格鲁派（黄教）六大寺院，被誉为“世界藏学府”。鼎盛时期的拉卜楞寺，僧侣数量达到四千余人，可见其藏传佛教教学体系是多么的庞大。

寂静安详的拉卜楞寺是无数佛教信徒的精神皈依处，纵使百转千回的人间纷扰会恼乱心智，只要呼吸到拉卜楞寺的空气，犹如完成灵魂的净化一般，在甘南的高原踽踽独行。

若要俯瞰这神秘莫测的拉卜楞寺，贡唐宝塔是不二之选，所有景象一览无遗。贡唐宝塔内有从佛祖出生地尼泊尔运来的无量光佛像，吸引了国内外许多佛教信徒到这里烧香拜佛，常年香火不断。

在中国，任何一个民族很难像藏族那般，将宗教信仰盘踞于一切之上。对于他们来讲，宗教是生活，信仰是灵魂，浓郁的神学气息弥漫于甘南大地。

拉卜楞寺和大多数藏式庙宇一样，拥有体量高大、色彩艳丽的经堂和佛殿，每日诵经拜佛的僧人不在少数，漫步在空旷的院落中依稀能听到虔诚的诵经声。

拉卜楞寺整面后墙都有佛龛，左右墙靠后部有经橱，而在寺庙的墙面上绘满了壁画，随处可见的唐卡和经幡让灵魂变得生机勃勃。

这里拥有世界上最长的转经长廊，千万别小看了这世界第一的称号，这条长廊总共有一千七百多个转经筒，如果要一个不落的触摸转经筒，全程需要3.5公里，场面十分壮观。

2. 无量光佛图片解释

有多种佛的造型都是手托钵的样子。如药师佛、释迦牟尼佛，还有藏密的无量寿佛、无量光佛等，因此，无法以此来断是什么佛像。

钵，一般泛指僧人所用的食器，像碗，底平，口略小。有瓦钵、铁钵、木钵等。一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为向人乞食之用。现今泰国等南传佛教僧人，仍于每日凌晨沿门托钵。

3. 无量寿佛无量光

阿弥陀佛是音译，有许多意思在内，其中也译作无量光佛、无量寿佛等，一般把无量光佛当做阿弥陀佛的另一种称呼。

4. 无量光佛像唐卡 唐卡

　　日喀则已是西藏的第二大城市，其繁华程度不亚于拉萨。主要旅游景点有：　　1、珠峰：国家4A级景点，世界第一高峰，中国最美的十大名山之一。珠穆朗玛峰周围5000平方公里内，有8000米以上的高峰4座，7000米以上高峰38座。珠峰脚下的绒布寺是世界上海拔最高的一座寺庙，距珠峰仅40公里，是从北坡攀登珠峰的大本营。珠峰旅游主要看您的运气，如果遇上晴天，可以好好地欣赏珠峰的风采；如果遇上阴天，那除了珠峰的大概轮廓，其他什么都看不到。　　2、扎什伦布寺。国家4A级景点，后藏至尊，国家重点文物保护单位，黄教六大名寺之一，是藏传佛教格鲁派在后藏地区最大的寺庙，班禅大师的驻锡地，也是历代班禅举行宗教和政治活动的主要场所，与拉萨三大寺并称为西藏四大寺。寺内有世界上最高的强巴佛镀金铜像，高22.4米，慈善端祥，雍容大度，造型极为生动。藏有大量珍贵的历史文物，是研究西藏各个历史时期社会发展的无价之宝。　　3、萨迦寺。被称之为第二个敦煌，位于日喀则市以西160公里处的萨迦县境内。“萨� �”在藏语中意为灰白色的土地。因寺院所在地附近本波日山上一片风化石呈灰白色而得寺名，以后又成为教派名、地名。萨迦寺是藏传佛教萨迦派的主寺。萨迦寺的艺术珍品浩瀚，文物价值极高。寺内所藏各类文化典籍浩繁无量，至今无人说得清具体数量有多少。萨迦寺还是世界保存贝叶经最多的地方，计有用藏、蒙、梵3种文字刻写的20部、3636叶贝叶经，贝叶洁白如纸，字迹工整秀丽，有的还绘有释迦牟尼像，学术价值极高。萨迦寺的壁画和唐卡都是颇具魅力的艺术精品。壁画总面积达1万平方米，其中的130幅“坛城”壁画，属壁画珍品。　　4、白居寺。白居寺属全国重点文物保护单位，位于西藏江孜县境内。离拉萨约230公里，距日喀则约100公里，海拔3900米。 是目前西藏唯一一家集藏传佛教的萨迦派、噶当派、格鲁派3大教派共存的一座寺庙，使它在西藏佛教史上有特殊的地位和影响。白居寺是汉语名称，藏语简称“班廓德庆”，它是一座塔寺结合的典型的藏传佛教寺院建筑，塔中有寺、寺中有塔，寺塔天然浑成，相得益彰，它的建筑充分代表了13世纪末至15世纪中叶后藏地区寺院建筑的典型样式，也是唯一一座完整保存到今天的寺塔，用有具纪念碑性质的大型建筑群，因而有西藏塔王之称。

5. 佛的无量光是什么样的

　　南无阿弥陀佛

　　一 阿弥陀佛的正确读音

　　为：na mo a mi tuo fo

　　“南无”发音为nāmō，源于梵文namas，意为对佛的尊敬或皈依；“阿弥陀佛”发音源于梵文Amitābha

　　读阿A，开喉音，与三字真言得 啊 同音。中医教授说啊是心的声音

　　特别配注：阿弥陀佛的阿字读作啊，不读E，不读O，《现代汉语词典》中把阿字，归类在E，其实这是严重错误的。如果懂梵文发音就知道，阿弥陀佛的梵文发音用中文写是：啊弥打（阿弥陀），啊字为本不生意，诸大法师一再强调所以今从正音当念阿，不读鹅。

　　很遗憾，不得不承认《现代汉语辞典》犯了个严重的错误，虽然它是权威，但是不表示权威不会犯错，谁敢说权威永远不会错？任何的权威都会犯错，所以纵然是权威也必须要冷静的用理智去明辩才能接受相信。关于阿字读音，并非某一位法师这样说，而是教内诸大法师，乃至精通古梵文及巴利文的法师也都是这样认为，所以并不存在争议性。意为无量寿、无量光，为西方极乐世界的住持佛，观世音、大势至两位大菩萨为胁侍，在极乐净土教化不退转菩萨，并接引十方一切众生到他的净土去继续修行以致成佛。

　　今念阿弥陀三字为翻译的音，而其意义在《弥陀经》中佛说为无量寿，无量光，然此三字因念啊弥打，才方符合。盖梵文的啊字本来有不生不灭意，念e,o都是不对的，念哦是流住的意思，流住就是生灭的意思。现将啊字改念哦或鹅，则梵字意义则随之改变，是将法界常住无量寿命，变为凡夫无常短暂生命。岂不是荒谬！大错特错吗？？现在人念佛，不但梵音不符合，华音也同样，有念啊为哦，为鹅。念陀为徒，中国为佛教大国然而错误却如此之大。岂不是惭愧！居然连基本的阿弥陀佛也念错，我们念佛，是在求佛接引，信愿行固需具足，恭敬心也不可以缺少，印光大师说：“欲的佛法实益，须向恭敬中求”有一分的恭敬消一分的罪业，增一分福慧，有十分的恭敬消十分的罪业，增十分的福慧。世人见贵宾尚不敢错称其姓名，今念佛时由于长久习惯而错误，失去敬意而不觉，唉呀！对佛太失敬了。于礼有亏，在礼貌上是对不起，佛菩萨，问心未安，故因更正，名正礼合，名字 要正，礼貌才合嘛

　　阿字在佛经中读e是大错特错

　　二 南无阿弥陀佛的意思

　　南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。

　　“阿弥陀佛”，是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王，后放弃王位，出家为法藏比丘后，发了四十八个愿，而成正觉。

　　“南无阿弥陀佛”系佛教术语，意思是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”。

　　嗯，知道了。“南无阿弥陀佛”，向阿弥陀佛归命，祝爱我的和我爱的，平安幸福。

　　南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无喝罗、南无三宝等。南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字，名字来源于梵语音译，“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，“南无”为梵语“昄依”的意思。快要死的人念“南无阿弥陀佛”，他将带你的灵魂去极乐世界。它的意思是“无量光”、“无量寿”等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边，语言无法说清

　　这句佛号是最普通的，差不多个个人会念的，但虽则会念，却不晓得有怎样的意义，为什么要念，念了有什么好处，究竟怎样的念法？我现今要一一说明，使大家晓得晓得！

　　第一、这句佛号有六个字。头上南无两个字，是归命的意义，是归依佛的教命；不可违背的。又是把自己的生命，归依于佛，要表现很忠心很孝顺的意思。有人讲南无是没有的意思，便是荒唐大笑话了。往下的阿字，是没有的意思；弥陀二字，是限量的意思。佛字，是极聪明人的意思；阿弥陀，是一位佛的名号。这位佛的寿数，是几千万年无穷无尽的，没有限量；又他身上的光明，很大很多，照起来可以达到虚空中无穷无尽的世界，也没有限量的。此外种种的功德，都是很大很多很妙的，也没有限量，所以叫做没有限量的佛。那位佛是住在极乐世界里的，他的世界，没有丝毫的苦处，但有无穷的乐处，往生到那里的人，便安稳舒服的了不得，所以又叫做安养国。这位阿弥陀佛，就是安养国里的教主；同我们这个世界上，有释迦牟尼佛的教主是一样的；虽是相像，若讲到寿命与身上放出的光明，阿弥陀佛比释迦牟尼佛远大得多哩。

　　第二、我们为什么要念他呢？人家都说修行的人，自然应该念的。那末，就要问你：为什么要修行？人家说我们生在世上，吃的、穿的、用的，都是前世修来的，今世不修，来世就没有吃穿了；这句话虽也不差，但是要来世有吃有穿，还要看你能够布施不能？今世把人家吃，来世自己有得吃；今世把人家穿，来世自己有得穿；就是不念佛，也可以得到这种福报。为什么要念佛的道理，究竟还没有知道。我对你讲：这里是一个苦的世界，我们都是受著种种束缚、种种逼迫、种种牵缠，很不自在的。寿命又短，衣食又难得，骨肉又臭秽，善人又极少，有志气的人，要把这个世界上的人救度起来，无奈自己也被这世界坑陷著。自救尚愁来不及，如何能够救得人家呢？倘然有了这个自度度人的志气，须是跑到极乐世界上去，受阿弥陀佛的教化，得了菩萨的本领，然后再回到世间，就能拿出种种方法，来救度我们同胞了；实在为著这个自度度人的道理，所以要念佛。这样普度众生的大道理，原来是释迦佛说出来的。佛在我们世界上说法度人，眼见 世人没有很大的根基，可以依照佛法修行，就是能够，也要化了无数的年代，才可以成功。倘若年代隔得多了，就难免不中途退转，要求一生就可以修成的机会，只有来世生到阿弥陀佛世界上去，所以教我们念他世界上的佛号，早早同他结一个缘，那末到了命终的时候，阿弥陀佛就亲自来打一个招呼，或者派著化佛化菩萨来接引；这时我的念头，若坚定不变，就立刻往生极乐世界了。这句话是释迦佛在只园法会上，亲口告诉一千二百五十位诸大菩萨的，允许我们这里誓愿往生极乐世界的人，不论男女老少，只消心诚愿切，口念弥陀，到底不懈怠的，一概接引往生，遂了他们的心志。这个宏愿，是阿弥陀佛自己立的。阿弥陀佛普度众生的四十八个大愿，仿佛化了四十八号大船，在娑婆世界苦海里，不论上风下风，听著有人极声哀求，即便闻声往救，所以大家把南无阿弥陀佛六个字，时刻在心上、在口边念著，决定万修万人都成功。

　　第三、要讲念佛的好处。将来的好处，就是可以生到他的世界上去。他的世界叫做极乐，自然件件都是好的。今把大略说说：一件是永远脱了轮回的苦趣；一件是寿命没有限量，同佛一样。一件是享受一切世间所享不到的清福，如满地满眼都是希世之宝，一切慧鸟，都能宣扬妙道；一切行树，都能善演圆音；衣食皆随意丰足；再不要使用心机，身体是莲花化生，脱尽了皮囊臭秽；况且这极乐世界上，没有一个不是修行的。多有大菩萨资格，我们可以同他做朋友，这样便宜事，在别的世界上，万难寻得出。至于讲到现在的好处，就是佛经上所说的：念佛的人，日夜常得诸天大力神将刻刻保护著。又有二十五位大菩萨，如观世音大势至等诸菩萨，同一切护法伽蓝，常常照应好；又诸佛日夜护念，好像慈母刻刻心照他的爱子一般，阿弥陀佛常放光明，照著此人，使他常常得福，一切恶鬼邪神，同那一班夜叉罗刹，都不能伤害；一切毒蛇恶兽，都不敢放肆；一切水灾火灾冤仇盗贼瘟疫刀兵牢狱横死枉死等灾，都可不受；从前所作的罪孽，无论今生前生，都可一笔勾销。就是夜里做梦，也极安稳。或者梦见阿弥陀佛胜妙色身。又念佛的人，心常欢喜，面有神彩，气力健旺，所欲的事，件件吉利。况且念佛的人，毕竟慈悲，即使尚有几分脾气恶习，未曾洗炼净尽，也能自知自己过，勇猛悔改。这人有这样的道德，已是不可及了；这种种好处，都是念佛人所独享的，不要轻看了这一句阿弥陀佛。有人说：念了佛，死后做鬼，可以当钱用。这句话太荒唐了！能不能当钱，且不必说。我们念佛的人，万不应该存死后做鬼的心；因鬼的位子，比人又降低了一级，发心念佛的人，为厌著做人的苦楚，与历劫轮回的苦楚，方始争这往生极乐一著，了这生死大事，应当坚志向上，那里可以甘心退下去呢？况且鬼界难闻佛法，倘然跑到鬼界里，岂不是把生前念佛的工夫多抛弃了？要知道：念佛的人，个个应该往生佛国，念佛人生前固然也有好处；毕竟的好处，在来世往生极乐世界的，千万不可弄错！

6. 无量寿佛

张挂佛菩萨像或圣物，要选光线好、显著位置，周围不要张挂其他不相干的东西，尽量保持周围的洁净，不要有杂物。

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