无量光佛景点 无量光佛像

导读:无量光佛景点 无量光佛像 1. 无量光佛像 2. 无量光佛图片解释 3. 无量寿佛无量光 4. 无量光佛像唐卡 唐卡 5. 佛的无量光是什么样的 6. 无量寿佛

1. 无量光佛像

天下无贼里面拜佛地是拉卜楞寺。

拉卜楞寺,位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县,这座寺院的藏语名城丝毫不比印度名字短——“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”,意为具喜讲修兴吉祥右旋寺,拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音,意思为活佛大师的府邸。

拉卜楞寺是我国藏传佛教格鲁派六大寺院之一,它与西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什伦布寺、青海的塔尔寺合称我国喇嘛教格鲁派(黄教)六大寺院,被誉为“世界藏学府”。鼎盛时期的拉卜楞寺,僧侣数量达到四千余人,可见其藏传佛教教学体系是多么的庞大。

寂静安详的拉卜楞寺是无数佛教信徒的精神皈依处,纵使百转千回的人间纷扰会恼乱心智,只要呼吸到拉卜楞寺的空气,犹如完成灵魂的净化一般,在甘南的高原踽踽独行。

若要俯瞰这神秘莫测的拉卜楞寺,贡唐宝塔是不二之选,所有景象一览无遗。贡唐宝塔内有从佛祖出生地尼泊尔运来的无量光佛像,吸引了国内外许多佛教信徒到这里烧香拜佛,常年香火不断。

在中国,任何一个民族很难像藏族那般,将宗教信仰盘踞于一切之上。对于他们来讲,宗教是生活,信仰是灵魂,浓郁的神学气息弥漫于甘南大地。

拉卜楞寺和大多数藏式庙宇一样,拥有体量高大、色彩艳丽的经堂和佛殿,每日诵经拜佛的僧人不在少数,漫步在空旷的院落中依稀能听到虔诚的诵经声。

拉卜楞寺整面后墙都有佛龛,左右墙靠后部有经橱,而在寺庙的墙面上绘满了壁画,随处可见的唐卡和经幡让灵魂变得生机勃勃。

这里拥有世界上最长的转经长廊,千万别小看了这世界第一的称号,这条长廊总共有一千七百多个转经筒,如果要一个不落的触摸转经筒,全程需要3.5公里,场面十分壮观。

2. 无量光佛图片解释

有多种佛的造型都是手托钵的样子。如药师佛、释迦牟尼佛,还有藏密的无量寿佛、无量光佛等,因此,无法以此来断是什么佛像。

钵,一般泛指僧人所用的食器,像碗,底平,口略小。有瓦钵、铁钵、木钵等。一钵之量刚够一僧食用,僧人只被允许携带三衣一钵,此钵则为向人乞食之用。现今泰国等南传佛教僧人,仍于每日凌晨沿门托钵。

3. 无量寿佛无量光

阿弥陀佛是音译,有许多意思在内,其中也译作无量光佛、无量寿佛等,一般把无量光佛当做阿弥陀佛的另一种称呼。

4. 无量光佛像唐卡 唐卡

  日喀则已是西藏的第二大城市,其繁华程度不亚于拉萨。主要旅游景点有:  1、珠峰:国家4A级景点,世界第一高峰,中国最美的十大名山之一。珠穆朗玛峰周围5000平方公里内,有8000米以上的高峰4座,7000米以上高峰38座。珠峰脚下的绒布寺是世界上海拔最高的一座寺庙,距珠峰仅40公里,是从北坡攀登珠峰的大本营。珠峰旅游主要看您的运气,如果遇上晴天,可以好好地欣赏珠峰的风采;如果遇上阴天,那除了珠峰的大概轮廓,其他什么都看不到。  2、扎什伦布寺。国家4A级景点,后藏至尊,国家重点文物保护单位,黄教六大名寺之一,是藏传佛教格鲁派在后藏地区最大的寺庙,班禅大师的驻锡地,也是历代班禅举行宗教和政治活动的主要场所,与拉萨三大寺并称为西藏四大寺。寺内有世界上最高的强巴佛镀金铜像,高22.4米,慈善端祥,雍容大度,造型极为生动。藏有大量珍贵的历史文物,是研究西藏各个历史时期社会发展的无价之宝。  3、萨迦寺。被称之为第二个敦煌,位于日喀则市以西160公里处的萨迦县境内。“萨 ”在藏语中意为灰白色的土地。因寺院所在地附近本波日山上一片风化石呈灰白色而得寺名,以后又成为教派名、地名。萨迦寺是藏传佛教萨迦派的主寺。萨迦寺的艺术珍品浩瀚,文物价值极高。寺内所藏各类文化典籍浩繁无量,至今无人说得清具体数量有多少。萨迦寺还是世界保存贝叶经最多的地方,计有用藏、蒙、梵3种文字刻写的20部、3636叶贝叶经,贝叶洁白如纸,字迹工整秀丽,有的还绘有释迦牟尼像,学术价值极高。萨迦寺的壁画和唐卡都是颇具魅力的艺术精品。壁画总面积达1万平方米,其中的130幅“坛城”壁画,属壁画珍品。  4、白居寺。白居寺属全国重点文物保护单位,位于西藏江孜县境内。离拉萨约230公里,距日喀则约100公里,海拔3900米。 是目前西藏唯一一家集藏传佛教的萨迦派、噶当派、格鲁派3大教派共存的一座寺庙,使它在西藏佛教史上有特殊的地位和影响。白居寺是汉语名称,藏语简称“班廓德庆”,它是一座塔寺结合的典型的藏传佛教寺院建筑,塔中有寺、寺中有塔,寺塔天然浑成,相得益彰,它的建筑充分代表了13世纪末至15世纪中叶后藏地区寺院建筑的典型样式,也是唯一一座完整保存到今天的寺塔,用有具纪念碑性质的大型建筑群,因而有西藏塔王之称。

5. 佛的无量光是什么样的

  南无阿弥陀佛

  一 阿弥陀佛的正确读音

  为:na mo a mi tuo fo

  “南无”发音为nāmō,源于梵文namas,意为对佛的尊敬或皈依;“阿弥陀佛”发音源于梵文Amitābha

  读阿A,开喉音,与三字真言得 啊 同音。中医教授说啊是心的声音

  特别配注:阿弥陀佛的阿字读作啊,不读E,不读O,《现代汉语词典》中把阿字,归类在E,其实这是严重错误的。如果懂梵文发音就知道,阿弥陀佛的梵文发音用中文写是:啊弥打(阿弥陀),啊字为本不生意,诸大法师一再强调所以今从正音当念阿,不读鹅。

  很遗憾,不得不承认《现代汉语辞典》犯了个严重的错误,虽然它是权威,但是不表示权威不会犯错,谁敢说权威永远不会错?任何的权威都会犯错,所以纵然是权威也必须要冷静的用理智去明辩才能接受相信。关于阿字读音,并非某一位法师这样说,而是教内诸大法师,乃至精通古梵文及巴利文的法师也都是这样认为,所以并不存在争议性。意为无量寿、无量光,为西方极乐世界的住持佛,观世音、大势至两位大菩萨为胁侍,在极乐净土教化不退转菩萨,并接引十方一切众生到他的净土去继续修行以致成佛。

  今念阿弥陀三字为翻译的音,而其意义在《弥陀经》中佛说为无量寿,无量光,然此三字因念啊弥打,才方符合。盖梵文的啊字本来有不生不灭意,念e,o都是不对的,念哦是流住的意思,流住就是生灭的意思。现将啊字改念哦或鹅,则梵字意义则随之改变,是将法界常住无量寿命,变为凡夫无常短暂生命。岂不是荒谬!大错特错吗??现在人念佛,不但梵音不符合,华音也同样,有念啊为哦,为鹅。念陀为徒,中国为佛教大国然而错误却如此之大。岂不是惭愧!居然连基本的阿弥陀佛也念错,我们念佛,是在求佛接引,信愿行固需具足,恭敬心也不可以缺少,印光大师说:“欲的佛法实益,须向恭敬中求”有一分的恭敬消一分的罪业,增一分福慧,有十分的恭敬消十分的罪业,增十分的福慧。世人见贵宾尚不敢错称其姓名,今念佛时由于长久习惯而错误,失去敬意而不觉,唉呀!对佛太失敬了。于礼有亏,在礼貌上是对不起,佛菩萨,问心未安,故因更正,名正礼合,名字 要正,礼貌才合嘛

  阿字在佛经中读e是大错特错

  二 南无阿弥陀佛的意思

  南无”,是梵文Namas的音译,读作那谟,亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。

  “阿弥陀佛”,是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王,后放弃王位,出家为法藏比丘后,发了四十八个愿,而成正觉。

  “南无阿弥陀佛”系佛教术语,意思是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”。

  嗯,知道了。“南无阿弥陀佛”,向阿弥陀佛归命,祝爱我的和我爱的,平安幸福。

  南无”,是梵文Namas的音译,读作那谟,亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语,常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前,表示对佛、法的尊敬和虔信,如南无喝罗、南无三宝等。南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字,名字来源于梵语音译,“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思,“南无”为梵语“昄依”的意思。快要死的人念“南无阿弥陀佛”,他将带你的灵魂去极乐世界。它的意思是“无量光”、“无量寿”等等意思,等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边,语言无法说清

  这句佛号是最普通的,差不多个个人会念的,但虽则会念,却不晓得有怎样的意义,为什么要念,念了有什么好处,究竟怎样的念法?我现今要一一说明,使大家晓得晓得!

  第一、这句佛号有六个字。头上南无两个字,是归命的意义,是归依佛的教命;不可违背的。又是把自己的生命,归依于佛,要表现很忠心很孝顺的意思。有人讲南无是没有的意思,便是荒唐大笑话了。往下的阿字,是没有的意思;弥陀二字,是限量的意思。佛字,是极聪明人的意思;阿弥陀,是一位佛的名号。这位佛的寿数,是几千万年无穷无尽的,没有限量;又他身上的光明,很大很多,照起来可以达到虚空中无穷无尽的世界,也没有限量的。此外种种的功德,都是很大很多很妙的,也没有限量,所以叫做没有限量的佛。那位佛是住在极乐世界里的,他的世界,没有丝毫的苦处,但有无穷的乐处,往生到那里的人,便安稳舒服的了不得,所以又叫做安养国。这位阿弥陀佛,就是安养国里的教主;同我们这个世界上,有释迦牟尼佛的教主是一样的;虽是相像,若讲到寿命与身上放出的光明,阿弥陀佛比释迦牟尼佛远大得多哩。

  第二、我们为什么要念他呢?人家都说修行的人,自然应该念的。那末,就要问你:为什么要修行?人家说我们生在世上,吃的、穿的、用的,都是前世修来的,今世不修,来世就没有吃穿了;这句话虽也不差,但是要来世有吃有穿,还要看你能够布施不能?今世把人家吃,来世自己有得吃;今世把人家穿,来世自己有得穿;就是不念佛,也可以得到这种福报。为什么要念佛的道理,究竟还没有知道。我对你讲:这里是一个苦的世界,我们都是受著种种束缚、种种逼迫、种种牵缠,很不自在的。寿命又短,衣食又难得,骨肉又臭秽,善人又极少,有志气的人,要把这个世界上的人救度起来,无奈自己也被这世界坑陷著。自救尚愁来不及,如何能够救得人家呢?倘然有了这个自度度人的志气,须是跑到极乐世界上去,受阿弥陀佛的教化,得了菩萨的本领,然后再回到世间,就能拿出种种方法,来救度我们同胞了;实在为著这个自度度人的道理,所以要念佛。这样普度众生的大道理,原来是释迦佛说出来的。佛在我们世界上说法度人,眼见 世人没有很大的根基,可以依照佛法修行,就是能够,也要化了无数的年代,才可以成功。倘若年代隔得多了,就难免不中途退转,要求一生就可以修成的机会,只有来世生到阿弥陀佛世界上去,所以教我们念他世界上的佛号,早早同他结一个缘,那末到了命终的时候,阿弥陀佛就亲自来打一个招呼,或者派著化佛化菩萨来接引;这时我的念头,若坚定不变,就立刻往生极乐世界了。这句话是释迦佛在只园法会上,亲口告诉一千二百五十位诸大菩萨的,允许我们这里誓愿往生极乐世界的人,不论男女老少,只消心诚愿切,口念弥陀,到底不懈怠的,一概接引往生,遂了他们的心志。这个宏愿,是阿弥陀佛自己立的。阿弥陀佛普度众生的四十八个大愿,仿佛化了四十八号大船,在娑婆世界苦海里,不论上风下风,听著有人极声哀求,即便闻声往救,所以大家把南无阿弥陀佛六个字,时刻在心上、在口边念著,决定万修万人都成功。

  第三、要讲念佛的好处。将来的好处,就是可以生到他的世界上去。他的世界叫做极乐,自然件件都是好的。今把大略说说:一件是永远脱了轮回的苦趣;一件是寿命没有限量,同佛一样。一件是享受一切世间所享不到的清福,如满地满眼都是希世之宝,一切慧鸟,都能宣扬妙道;一切行树,都能善演圆音;衣食皆随意丰足;再不要使用心机,身体是莲花化生,脱尽了皮囊臭秽;况且这极乐世界上,没有一个不是修行的。多有大菩萨资格,我们可以同他做朋友,这样便宜事,在别的世界上,万难寻得出。至于讲到现在的好处,就是佛经上所说的:念佛的人,日夜常得诸天大力神将刻刻保护著。又有二十五位大菩萨,如观世音大势至等诸菩萨,同一切护法伽蓝,常常照应好;又诸佛日夜护念,好像慈母刻刻心照他的爱子一般,阿弥陀佛常放光明,照著此人,使他常常得福,一切恶鬼邪神,同那一班夜叉罗刹,都不能伤害;一切毒蛇恶兽,都不敢放肆;一切水灾火灾冤仇盗贼瘟疫刀兵牢狱横死枉死等灾,都可不受;从前所作的罪孽,无论今生前生,都可一笔勾销。就是夜里做梦,也极安稳。或者梦见阿弥陀佛胜妙色身。又念佛的人,心常欢喜,面有神彩,气力健旺,所欲的事,件件吉利。况且念佛的人,毕竟慈悲,即使尚有几分脾气恶习,未曾洗炼净尽,也能自知自己过,勇猛悔改。这人有这样的道德,已是不可及了;这种种好处,都是念佛人所独享的,不要轻看了这一句阿弥陀佛。有人说:念了佛,死后做鬼,可以当钱用。这句话太荒唐了!能不能当钱,且不必说。我们念佛的人,万不应该存死后做鬼的心;因鬼的位子,比人又降低了一级,发心念佛的人,为厌著做人的苦楚,与历劫轮回的苦楚,方始争这往生极乐一著,了这生死大事,应当坚志向上,那里可以甘心退下去呢?况且鬼界难闻佛法,倘然跑到鬼界里,岂不是把生前念佛的工夫多抛弃了?要知道:念佛的人,个个应该往生佛国,念佛人生前固然也有好处;毕竟的好处,在来世往生极乐世界的,千万不可弄错!

6. 无量寿佛

张挂佛菩萨像或圣物,要选光线好、显著位置,周围不要张挂其他不相干的东西,尽量保持周围的洁净,不要有杂物。

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