我们新一代的年轻人该怎么传承一些手工艺？哪

导读：我们新一代的年轻人该怎么传承一些手工艺？哪 《武穆遗书》真的有吗？岳飞有写过别的书吗？

首先看得起，如果打心眼里就瞧不上捏糖人，做泥像这些小人物，又何谈去学习和传承呢？

其次要努力和虚心。谦虚好学，才能学到真本领。一日之努力不是努力，百日之努力才是努力，千日、万日努力，才是大努力，有了大努力，才有大进步。

然后还要推陈出新。没有创新精神，就会被时代所淘汰。

最后要利国利民。将自己的汗水和智慧的结晶要回报国家和人民，不能流传到别国，遗失于本国。

陶瓷、泥象、花鼓灯、剪窗花，做绣鞋等等都是制作手工艺品，需要传承。

我认为历史的发展到今天已经产生了很多手工技能。到目前为止，有些遗产已经消失在历史的长河中。关于这个原因，我认为无非就是不能再适应社会的发展了！

　　首先事物的产生，发展和灭绝是一个不可避免的过程。随着什么样的土壤产生什么样的植被，工艺诞生在需要的环境中。当这种环境发生变化时，如果艺术不改变和创新，消除将是不可避免的。

　　其次当涉及到需要传承的技能时，它就是适应社会发展的技能。通过现代创新和复兴，这是古代工艺的技巧。这是一种由社会需求创造的新技能。重要的工艺不必担心遗产，完成历史使命。它的工艺不应该因为它的消失而过于纠结。在技术诞生之前，它的生存没有土壤。现在一些土壤消失了，技能自然而然地离开了我们。

　　最后继承适应社会发展的技能，然后扛起一颗心。

历史发展到今天，产生过不知多少的手工技艺。有的传承至今，有的消失在历史长河里。论其原因，我想无非是不能再适应社会的发展吧！

事物的产生、发展和消亡这是一个必然的过程。和什么样的土壤产生什么样的植被道理一样，手工技艺诞生在需要的环境中，当这种环境改变后如果技艺不发生相应变化创新的话，淘汰也将是必然。

讲到哪些技艺需要传承，是那些适应了社会发展的技艺，是古老技艺经过现代创新焕发生机的技艺，是社会需求产生的全新技艺，有生命力的手工技艺不用担心传承的问题，完成了历史使命的手工技艺也不要过于纠结它的消失，在技艺诞生之前只是没有它生存的土壤，而现在一些土壤没有了，技艺自然要离我们而去。

传承适应社会发展的技艺，然后怀着一颗赤子之心。

《武穆遗书》真的有吗？岳飞有写过别的书吗？

岳飞是绍兴十一年（1142）被害的，20年后由宋孝宗平反，孝宗于淳熙五年（1178）才追谥岳飞为“武穆”，岳飞自己写本书叫“武穆遗书”岂不成了笑话？鄂王之封是宋宁宗时候的事，所以“武穆遗书”的原型《岳武穆王武艺要论》肯定也非岳飞亲撰。

1986年，岳飞第二十七代后裔岳进，参加了全国民间武术表演大会，以岳家拳荣获金奖，使岳家拳法重现江湖。次年岳进将岳家拳术秘籍古抄本捐献给国家，这便是所谓的“武穆遗书”重见天日。岳进也亲自手抄了一份《岳武穆王武艺要论》，其中以九大论述介绍岳家武术精髓，这个抄本也被传为真实的“武穆遗书”。这其实是炒作的噱头，这个岳家武术秘籍介绍了岳家拳、枪的技术特点和练习方式，以及岳家武术的概论。这与小说里的“兵书”没有一点关系，从内容上看，说它是“武功秘籍”倒还恰当一些。

金庸笔下的“武穆遗书”是说岳飞以毕生军事经验总结出来的兵书，因其作战对象主要是金人的铁骑，这个兵法非常适合对抗蒙古大军的入侵。所以小说《射雕英雄传》中，金国王爷和中原志士都为寻找武穆遗书而大动干戈。武穆遗书的称呼也是出自金庸，� ��于历史上有没有岳飞留下的兵法著作，正史与演义小说、民间传说中都未提及，也就是说“武穆遗书”这个流传甚广的东西是金庸创造的！

由于武穆遗书名声大，所以岳飞后裔捐献出来的岳家拳法被冠以“武穆遗书”原型的称号。要知道金庸的《射雕英雄传》最初连载于《香港商报》的时间为上世纪50年代，岳家拳谱重见天日是在80年代末。在正史未记载，野史演义未提及，家史不外传的前提下，金庸的文学创作完全是金老先生丰富想象力所至，当岳家拳谱露出公众视野后，以“武穆遗书”原型定义可就是本末倒置了。

至于岳飞真正留下的遗作，《金陀粹编》算是记载最为详细的了。岳飞平反后，其三子岳霖开始收集资料，是为矫枉过正，为父亲被歪曲的历史做辩证。但岳霖未修成此书便去世，临终前拖其次子岳珂续作，即岳飞之孙。岳珂收集宋高宗御札、朝廷命令、岳飞表奏、战报、诗文等资料的同时，又将旧事真相以及被诬始末编成《鄂国金陀粹编》和《鄂国金陀续编》两书。

历史学者研究岳飞事迹时主要参考四大史料，即《宋史》、《三朝北盟会编》、《建炎以来系年要录》，还有《金陀粹编》。前三者因政治因素和修史年代、地域限制，多有疏漏，所以岳珂整理的这部“家史”具有极高的历史研究价值。至今围绕岳飞的热点争论多是由此书引出的，比如《满江红》是否为岳飞所作，因岳飞遗作在《金佗粹编·岳王家集》中传载详细，而《满江红》不在其列，所以这就引出了正反两派学者的争论。

而“武穆遗书”之兵法传承也未出现在《金佗粹编》中，这个没有什么争议，毕竟岳飞一生征战沙场，即使有心修书，也未必有时间。古代修书是一项耗时耗力的大工程，但也不乏一些实战将领把作战心得编撰成书的。例如明朝抗倭英雄戚继光，留下《纪效新书》、《练兵实纪》两大著作，前者是总结东南抗倭经验，后者是总结蓟镇练兵经验，著书的战争大背景是阵地驻防性质，稳定性高。而岳飞一生的作战履历多为长距离征伐，没有稳定性可言，这种作战模式根本不适合著书。再者戚继光活了60岁，岳飞39岁被害，留给岳飞修书的空闲可能只有赌气辞官回家的那段时间。

综上所述，岳飞将自家拳法枪术写成秘籍是有可能的，这与兵书的要求不同，也可以当做岳家军日常训练的指导方案。但古代兵书不是一朝一日能完成的，而是需要长年累月的战争积累，再集中时间编撰成书的，岳飞显然不具备这种条件。更重要的是没有任何史料记载过岳飞修书的事件，所以“武穆遗书”只是金庸笔下的杰作，而非事实，所谓原型也无从对应。

谢邀！岳飞是宋朝的战将和一方元帅，他识文断字，但并不是写文字的文官，肯定是算在武将里，一生征战沙场，金戈铁马，《武穆遗书》就是他的战斗经验和战斗策略，算是一种自己人生记录，并不是专门的著书立传。至于有没有别的书写书籍，目前还没发现。有知道的朋友说说，让大家了解了解呗。

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