AA级旅游景区
华山国家森林公园，国家2A级旅游区，全国农业旅游示范点，位于莱芜市西北部山区，属于泰山支脉，距市区30多公里。公园总面积46平方公里。境内山峦起伏，沟壑纵横，有大小山头96座，其中海拔700米以上的25座。西部最高点为香山，海拔918.7米，是全市海拔最高的山峰，东部最高点为大山，海拔823米。
公园地处暖温带大陆性季风气候区，四季分明，雨热同期，干湿明显。公园历经多年封育，物种资源丰富。有乔木50科200多种，形成以常绿林为主的森林近4000公顷，森林覆盖率为87%，茂密的森林资源为各种野生动物栖息繁衍创造了良好的生态环境。区内有分属11目、29科的鸟类170种， 7目、11科的兽类19种。林区内部小气候特征明显，冬暖夏凉，空气清新，气候宜人。夏季气温比市区低5—8℃，是避暑休闲的理想之地。
公园分三个景区，分别是白龙潭景区、大舟院景区、永宁崮景区。白龙潭景区是莱芜市著名景观，自古有“八宝莱芜县，黑白二龙潭”之说。白龙潭山谷南北走向，峡谷一侧石壁直立，松柏映衬，一侧地势缓平、宽阔，林木遮蔽，游憩空间良好，自然景色秀丽。以白龙潭三潭为中心景观，以照壁山、天奇滑梯、龙潭珠串、白龙庙、观龙亭、血脖子山、青年林为辅助景观。
大舟院景区位于大山阳坡，因区内留有沿山脉曲折起伏的石院墙，形似船形，故而得名。区内山势陡峭，谷地幽深，森林茂密，景色秀丽，环境优雅，并有志公殿遗址、古树名木相映衬。主要景点有：大舟院门、甜水泉、松林氧吧、层林尽染、志公殿、千年银杏等。
永宁崮景区位于园区东南部，地势较平缓，境内有山岳、缓地、水库、林木、果树。永宁崮（又名小泰山）为其中心景点。园内以其优越的地理条件，幽雅的自然环境，吸引着文人墨客、宗教信徒、达官贵人来此游览定居，吟诗题字，留下了较多的遗迹遗址和神话故事。大舟院、志公殿、白龙庙、黑龙庙、永宁崮等古迹遗址距今有数百年甚至上千年历史。
九华山的古往今来，九华山菩萨到底灵不灵验
九华山古称，因有九峰形似莲花而得名，唐天宝年间，李白应邀与友人同游此山，他远眺九峰状于莲花，触景生情，诗兴大发，写下："妙有分二气，灵山开九华"（见《改九子山为九华山联句并序》），“予乃削其旧号，加以九华之目”。尔后更名九华山。山间古刹林立，香烟旋绕，古木参天，灵秀幽静，素有“莲花佛国”之称。据《九华山志》等文献记载。公元401年，也就是东晋隆安五年，天竺（古印度）僧人释杯渡来到九华山，兴建寺庙、修行布道，是有史记载的第一位上九华山的境外僧人；唐代古新罗国僧人金乔觉渡海来华，卓锡苦修，圆寂后，肉身不腐，被后人尊为地藏菩萨“应化”，九华山遂被辟为地藏菩萨道场。现有佛教寺院99座，是重要的国际性佛教道场和著名的旅游胜地。
九华山（出名于世的中国佛教四大名山之一）佛教来源于5世纪初。东晋佛教始传九华山，九华山佛教初兴于南北朝时期，九华山佛教昌盛于隋唐时期，宋元时期九华山佛教得到一定的开展，明代九华山跻身于中国四大佛教名山之列，九华山佛教鼎盛于清代。唐中期成为地藏菩萨道场，中经唐末五代及宋元时期的迂回开展，至明清时构成为我国佛教重要传播中心之一，与五台山、普陀山、峨眉山并列为中国佛教四大名山。九华山佛教在文化特质上表现为地藏信仰、禅净兼修和三教融合的同时并存。
九华山古称，因有九峰形似莲花而得名，唐天宝年间，李白应邀与友人同游此山，他远眺九峰状于莲花，触景生情，诗兴大发，写下："妙有分二气，灵山开九华"（见《改九子山为九华山联句并序》），“予乃削其旧号，加以九华之目”。尔后更名九华山。山间古刹林立，香烟旋绕，古木参天，灵秀幽静，素有“莲花佛国”、“东南佛国”、“人世净土”之称。
据《九华山志》等文献记载。公元401年，也就是东晋隆安五年，天竺（古印度）僧人释杯渡来到九华山，兴建寺庙、修行布道，是有史记载的第一位上九华山的境外僧人；唐代古新罗国僧人金乔觉渡海来华，卓锡苦修，圆寂后，肉身不腐，被后人尊为地藏菩萨“应化”，九华山遂被辟为地藏菩萨道场。现有佛教寺院99座，是重要的国际性佛教道场和著名的旅游胜地。
九华山山势嶙峋嵯峨，共有99峰，其中以十王峰、七贤峰、天台峰、中峰、罗汉峰、宝塔峰、莲台峰、大古峰、上莲花峰等九 峰最为宏伟，固古又称陵阳山、九子山。十王峰最高，海拔1344米。主要景色集中在100平方公里的范围内，古十景有五溪山色、天台晓日、化城晚钟、东岩宴坐、天柱仙踪、莲峰云海、舒潭印月、碧桃瀑布、九子泉声、平岗积雪；新十景有甘露灵秀、龙池飞瀑、祇园晨曦、神光异彩、摩空圣迹、闵园竹海、凤凰古松、观音慈航、大鹏听经、花台春色。
九华山地藏道场的构成与新罗王子金乔觉九华证道直接有关。中国佛教史上所说的“地藏王菩萨”有两个，一个是“释地藏”，一个是“金地藏”。前者是佛经上描绘的地藏王，是佛教塑造的信仰偶像；后者却是实有其人，他就是朝鲜三国时期的新罗王子金乔觉。
朝鲜三国时期正是佛教开展的鼎盛时期，上层统治者信佛尤为普遍。金乔觉从小就信仰佛教，并进而出家。唐朝开元末年，他来到中国，经四处寻访后，在九华山寓居下来。九华山上有一块面阳平整之地，顶上有一个山洞，金乔觉上山以后，就以此山洞为禅地，开端了漫长而艰辛的修行生活，整整修行了75个年头。794年，他以99岁高龄坐化于此山。金乔觉圆寂后，被弟子们尊奉为“地藏菩萨”。
传说百岁宫山头历史上曾被火烧过几次。特别是有一次大火就要烧到百岁宫时，庙里年轻的僧人都吓跑光了，只剩下几个行动不便、年龄较大的出家人没有走。他们想这庙烧了事小，那百年修成的菩萨万一烧掉就可惜了。于是几个人到供奉海玉肉身的中央，想将其搬走，不知怎样搞的，就是搬不动。火越烧越近，几个老和尚越搬不动越是焦急。心想这肉身今天怎样了，身子不大，平常好搬得很，再搬不动不就完了吗？几个人急的哭了起来：“海玉巨匠！火就要烧上来了，你要不走我们都不走了，要死我们就死在一块了。”听说这时海玉和尚显灵，他举起胸前的两个手，掌心向下，将火势压了下去。当时，几个年老体弱的僧人，哭的悲天恸地，一点不知，许长的时间过去才醒悟过来，四下看看，寺庙照旧，不觉听惊，火没有烧上来。再抬头看肉身菩萨，那海玉的两只手抬起，呈遮挡状。唉啊！原来是他老人家将火退下去了，救了我们几个。尔后，庙里的僧人愈加敬慕海玉，尽心维护好他的肉身。
中国佛教所说的九华山地藏菩萨，指的就是金乔觉。他之所以被尊奉为地藏菩萨，有几个缘由：其一，金乔觉的长相与佛经上对地藏菩萨法相的描绘非常相象。
其二，金乔觉的修行方式与地藏菩萨的内在特征也相契合。《地藏菩萨十地经文》说，地藏菩萨的特征是“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故称“地藏”。而金乔觉所修行的“铁板注脚”之功正具有“安忍不动”、“静虑深密”之特征。
其三，金乔觉与地藏菩萨一样，都富有牺牲肉体。
其四，金乔觉逝世后，弟子们按照佛门规则，将他安坐于一口大缸之中，葬于神光岭上。三年后开启准备安葬时，发现乔觉巨匠肉身不坏，容貌栩栩如生，摇动他的骨节就像摇动金锁一样，发出洪亮的声音。而这些迹象正好应验了佛经上所说的“菩萨钩锁，百骸鸣矣”之语。
由于上述缘由，所以金乔觉的弟子们以为，他就是地藏菩萨转世，于是便尊奉他为“地藏菩萨”，所以金乔觉又被称为“金地藏”，九华山因而成为地藏菩萨道场。
明代，九华山的佛教得到了绝后的开展，香火非常兴隆，号称“东南第一山”。也就是在这一时期，九华山与五台山、普陀山、峨眉山并列为中国佛教四大名山，名扬天下。
清朝对佛教简直全盘继承了明朝的政策。清朝帝王固然推崇喇嘛教，但对汉地佛教也非常敬重。顺治皇帝常说：“吾本西方一佛子，为何落在帝王家?”足见其信佛之深。
康熙在位期间，为全国寺院题书匾额和楹联达千余幅，曾三次派朝廷官员到九华山朝山进香，赐予重金。康熙四十四年，康熙南巡回鸾驻江宁府时，又赐御书“九华圣境”四个大字。
至于九华山菩萨灵不灵，关于灵性佛陀是有总结，叫做“诸法因缘生，诸法因缘灭”。它是生灭之法，本无常态。
但实际上还是很多人上九华山拜佛灵验的例子，这也导致山上香火旺盛的原因，而且产于九华山上的九华佛茶、九华黄精，九华灵芝，都深受大家喜爱。九华素食-美食推荐，来九华山游玩的朋友得偿偿雨后醉美 九华山你来过吗
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中华名山系列：佛教名山，地藏王菩萨的道场--九华山
发下宏愿“地狱未空，誓不成佛”的大愿地藏王菩萨所在道场。
大愿地藏王菩萨是佛家四大菩萨之一，另外三个菩萨是“大行普贤菩萨”，“大智文殊菩萨”，“大悲观世音菩萨”。
九华山，古称陵阳山、九子山，为“中国佛教四大名山”之一，位于安徽省池州市青阳县境内，素有“东南第一山”之称，传说因唐朝李白《望九华赠青阳韦仲堪》诗：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”而更名为“九华山”。
但真正的改九子山为九华山的是实际是李白和另外三位作者做得
《改九子山为九华山联句》
妙有分二气，灵山开九华。 ——李白
层标遏迟日，半壁明朝霞。 ——高霁
积雪曜阴壑，飞流喷阳崖。 ——韦权舆
青莹玉树色，缥缈羽人家。 ——李白
妙有分二气，灵山开九华
层标遏迟日，半壁明朝霞
积雪曜阴壑，飞流喷阳崖
青莹玉树色，缥缈羽人家
九华山北俯长江，南望黄山，东临太平湖，西接池阳，绵亘一百余公里，主要有九十九峰，最高的十王峰海拔1342米。九华山区域总面积约120平方公里，大致呈南-北走向。
另有唐代 柴夔《望九华山》“九华如剑插云霓，青霭连空望欲迷。北截吴门疑地尽，南连楚界觉天低。龙池水蘸中秋月，石路人攀上汉梯。惆怅旧游无复到，会须登此出尘泥。”
宋代擅长写景写物的杨万里则有“山长百里玉孱颜，百里何缘尽好山。只是县前青一簇，九芙蓉出五云间。”
天台峰，又称天台正顶，海拔1325米，略低于十王峰，但因天台是教徒朝拜地藏"圣迹"之所在，所以往往将天台称为九华山的主峰。峰顶有地藏寺，古名天台寺，被来此佛教徒尊为"中天世界”，有"不上天台，等于没来”之说。天台峰奇峰突兀、怪石嶙峋，并可俯瞰九华街，立于峰顶，有一览众山小之感。夜宿九华街，早起登顶天台，一路清幽，加之仙雾缥缈于山间，恍若置身三界之外。
花台，九华山核心景区之一，以奇峰怪石、云海雾凇著称，更因春季漫山花海而得名，素有"灵山九华，美在花台”之说。花台海拔1299米，由大花台、小花台组成，因以自然风光为主，并无寺庙分布，故而游人相对稀少，也保持了相对原始状态。云雾缭绕中上得花台，耳畔松涛阵阵，目之所及，奇峰若隐若现，恍若仙境！
传说九华山真正的佛祖是在花台呢？来过九华山，且上过天台的都知道，从凤凰松（中闵园）沿线上行至天台峰途中，右手边有一自然景观叫“仙人打鼓”。再上行，依次为“古拜经台”（就是金地藏当年拜读《华严经》的地方）、“蜡烛峰”至“地藏王大脚印”[脚尖朝向花台方向，这是地藏王当年叩拜花台佛祖时留下的，说明早在一千多年前，金乔觉（后来的地藏王菩萨）就知道花台有大佛显现，是九华山最灵气的地方，所以他才上花台中峰向闵公“袈裟借地”。如果按照这些自然现象所呈现出的方位来排列，它就是一座天然的庙宇殿堂，加上花台的“天然睡佛”，这座殿堂敬奉的就是花台佛祖和地藏王菩萨。这就是九华山的神秘，和花台的灵气所在。 花台因花而得名，而鲜花供佛才是古人把这里取名花台的真正含意。
天然睡佛
天然睡佛
天然睡佛
驴友喜欢走得另一条路：一条近千年风雨并保存完好的唐代遗留下来的石台阶古道，过去香客（徽-青）朝山拜佛，通往华东一绝——九华山白沙岭的石台阶古道就在这里，权且就将这一地貌叫做九华白沙岭古道了。
九华山不仅以佛教人文景观著称，而且山水雄奇、灵秀，胜迹众多。在全山120平方公里范围内，奇峰叠起，怪石嶙峋，涌泉飞瀑，溪水潺潺。鸟语伴钟鼓，云雾现奇松。自然风光十分迷人。
九华山的水：
九华山的“怪石嶙峋”：九华山的山体以花岗岩石为主体。地质变化和水流作用形成了山地错落、险峰插云、怪石嵯峨、幽谷深邃的地貌景观
九华山的冬季更为漂亮更别具风格尤其以雾淞为主要特色。
九华山的云海雾海更是出现在多首诗词中：
如“晓雾斜飞入槛烟。帘卷倚屏双影聚，镜开朱户九条悬”、"烟壁曾行处，青云路不通。”、“山外云浓白，峰头日浅红”、“好是雨余江上望，白云堆里泼浓蓝”。
九华山古刹林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地；九华山风光旖旎，气候宜人，是旅游避暑的胜境。九华山现有寺庙80余座，僧尼300余人，已逐渐成为具有佛教特色的风景旅游区。在中国佛教四大名山中，九华山独领风骚，以“香火甲天下”、“东南第一山”的双重桂冠而闻名于海内外。“楚越千万山，雄奇此山兼”。
李白吟诗一首，从此九子山更名为九华山，一字千金
九华山大愿文化园，从1995年缘起动意建造大愿佛圣像，1998年批准立项，1999年9月9日破土动工，2002年规划延伸扩大，历时17年，终于在2012年7月以庄严神圣的姿态，向世人揭开她神秘的面纱。这尊宏伟壮观的铜像，是九华山佛教史、中国佛教史乃至世界佛教史上的一件大事，是庄严国土、利乐有情的万年之计，是中国宗教艺术的一大创举。
九华山大愿文化园占地面积1500多亩，是一座专为弘扬地藏菩萨大愿文化建设的主题公园。共有4个单元，分别是：“向往地藏”、“亲近地藏”、“赞颂地藏”、“朝礼地藏”。
大愿文化园建在九华山麓的柯村，无论从她的外延还是内涵，都离不开九华山，与九华山一山相依，一脉相承。
美丽而又神奇的九华山，她是国家级风景名胜区，有“灵山圣境，莲花佛国”之美誉，中国“东南第一山”之美称，是中国四大佛教名山之一，蜚声于四海内外。
在九华山历史发展进程中，有两个人物非常值得一提，一位是唐代大诗人李白，另一位就是以地藏菩萨应化身降世于中国九华山的金地藏。
九华山，旧称“九子山”，唐天宝八年（749年），也就是1200多年前，大诗人李白游历九子山时，见“高数千丈，上有九峰如莲花”，不由诗兴大发，写下了“妙有分二气，灵山开九华”的诗句。从此以后，“九子山”就改名为“九华山”。一字千金，万古流芳。
唐开元7年（719年），距今大约1290多年间，24岁的新罗国王族近亲金乔觉，带着神犬“谛听”，航海来到中国，他几经辗转，最后卓锡九华。唐贞元十年（794年），金乔觉圆寂，三年后，“肢体柔软，骨节有声，颜貌如生，诵称肉身。”山上僧众将他看作是地藏菩萨灵迹示现，因其俗姓“金”，法号地藏，故称为“金地藏”。从此以后，九华山便被辟为地藏菩萨道场，香火绵延，千载不绝。
从“九华山大愿文化园”这个名称上，不难看出，九华山是集自然与人文旅游资源于一身，其人文旅游资源，主要指的就是地藏菩萨大愿文化。
“大愿文化”，指的就是“地藏文化”，体现的是地藏菩萨“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”的大愿精神。九华山大愿文化园，就是集中展示九华山地藏文化的重要国际性佛教道场。
华山国家森林公园旅游攻略
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九华山的古往今来，九华山菩萨到底灵不灵验
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九华山大愿文化园，从1995年缘起动意建造大愿佛圣像，1998年批准立项，1999年9月9日破土动工，2002年规划延伸扩大，历时17年，终于在2012年7月以庄严神圣的姿态，向世人揭开她神秘的面纱。这尊宏伟壮观的铜像，是九华山佛教史、中国佛教史乃至世界佛教史上的一件大事，是庄严国土、利乐有情的万年之计，是中国宗教艺术的一大创举。九华山大愿文化园占地面积1500多亩，是一座专为弘扬地藏菩萨
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