迪麻洛是怒语，积水塘箐的意思，是一个怒族与藏族共居的村寨，坐落在捧打乡西侧的碧罗雪山的箐沟里，箐沟中间是不断翻腾着浪花的迪麻洛河。迪麻洛有13个自然村，一个村寨一个山头，房子盖在云雾里，包谷种在彩云间，有“包谷地里找虫草，猪圈旁边长木耳”之说，是海拔较高的包谷种植区。每当桃李开花时节，整个峡谷鲜花灿烂，蜂蝶飞舞，让人留连忘返。迪麻洛河的来历和河中为什么没有鱼，至今民间还流传着一个美丽的传说：相传，在遥远的青海湖里，住着一对恩爱的龙夫妇，他们有五个女儿和一个儿子。一天五个龙姐姐约0出去玩，0拉着五姐要上路，四个姐姐笑道：“小弟白长这么大，出趟远门还要姐姐陪着，不如天天呆在家里”。小弟玉曲害羞极了，跑进屋里躲了起来。这时，五个龙女说，咱们五个姐妹各奔一个方向，看谁找到好地方，以后咱们就一块玩。说完，大姐金沙江挥着金斧往东南方向走了。二姐黄河舞开玉斧往东奔去，三姐雅鲁藏布江手举银斧向西跑去，四姐澜沧江和五姐怒江一人飞舞铜斧，一人高举铁斧并肩向西南方向驰去。小龙王玉曲看见门前的大砍刀，顺手抓起砍刀追了出去。见四姐五姐还没有走多远，于是举着砍刀，硬是从她们中间挤出一条大路追了上去。一路上，年轻好胜的小龙王玉曲，挥舞砍刀劈山开岭，腾云架雾地向前奔去，当他就要穿过太子雪山主峰卡格博峰时，不断轰隆轰隆的脚步声惊动了卡格博大山神。山神一看，见一条小龙挥舞砍刀，杀气腾腾的冲上来，所到之处，巨石0，古树倒地，飞禽走兽吓得四处逃跑。更让山神感到气愤的是，随着小龙王的走近，大风中夹着一股刺鼻的腥气，熏得它快要呕吐。山神用神鞭猛抽小龙王，还边抽边骂，小龙王吓坏了，急忙掉头往西逃去。小龙王逃啊逃，竟一头撞进五姐的怀里。听到小弟被山神咒骂和鞭打，五姐怒江气得咆哮起来，并发誓，从今天起，让你的黎民百姓吃不到鱼，让这里变成一片干地。有一天，卡格博山神养神时，忽然闻到一股枯焦味，一看草木枯了，山野光秃秃的，所有的飞禽走兽都跑到别处了。山神痛心疾首，于是在自己的手背上划了一个大口子，割断了一根血管，用自己的血去滋润万物，拯救山里的一切生灵。随着几句咒语，血水变成了一条汹涌澎湃的大河。从此，这里常年绿树成荫，鸟语花香，五谷丰登，人畜兴旺，人们过着无忧无虑的幸福生活。但是因五姐怒江发誓不给鱼吃，直到现在，迪麻洛河还是没有鱼。传说归传说，但不知何因，迪麻洛至今还是没有鱼。
在白汉洛村，有一个中西结合的木结构建筑，占地面积545平方米，门为牌楼式样的白汉洛教堂。每到礼拜天，教徒们总是不约而同的到教堂做弥撒，这里曾发生了震惊滇西北的驱逐法国传教士的“白汉洛教案”。1897年，在西藏察瓦洛一带传教的法国天主教会康定教区司铎任安守窜到丙中洛传教，引起了当地怒族、藏族群众的强烈不满。但任安守用施小恩小惠的手段，收买了丙中洛普化寺的-兰雀治格一世，买下了白汉洛村的一块地皮修盖教堂。才几年就修起了一幢三坊法国式楼房，霸占了白汉洛村的田地20多亩。丙中洛等地群众曾多次强烈要求驱逐这个洋教士，清政府迫于法帝国主义势力，即令维西厅派出一哨（约80人）清兵给予保护。任安守有了清兵保护后，便有恃无恐地禁止当地群众信奉藏传佛教，诱骗和强迫群众信仰天主教。还规定，天主教徒与不信天主教的不准通婚，干涉群众婚姻，禁止群众请-打鼓念经，挑拨民族关系，并继续在白汉 强占土地，强派民夫修盖教堂。任安守的横行霸道，为所欲为，激起了各族群众的强烈反对。1905年7月20日两百多名身背弩弓、火枪，手持长矛、砍刀的怒族、藏族、独龙族群众齐集丙中洛，一路由怒族青年甲旺次匹（普化寺小-）带领沿怒江南下，赶到迪麻洛河，埋伏在溜索附近，以防任安守逃走。另一路由伍学、戛玛安珠带领，东渡怒江，直奔白汉洛，包围洋教堂，捉拿任安守。当众人冲进教堂时，任安守已落荒而逃；众人群情激愤，一把火烧了教堂。原来任安守已得到风声，早早逃走了，在逃窜途中，又杀害了迪麻洛河口堵卡的甲旺次匹。任安守逃出怒江后，跑到昆明通过法国领事向云贵总督锡良提出了无理要求，要挟清政府赔偿损失30万两银子和派兵镇压，重修教堂。清政府慑于帝国主义的淫威，答应了这些苛刻条件，还以“赏官减银”的办法给任安守以三品道台的官职；赔银五万两，重新修复白汉洛教堂；由普化寺赔偿黄金十两；丙中洛地区群众赔银三千两外，还把迪麻洛、茶腊、秋那桶等地的原-寺的地产、地租划给白汉洛教堂。清兵进入丙中洛后，将爱国宗教人士丙中洛普化寺总管古洛活活打死，把起事首领戛玛安珠等九人投入维西监狱。为了赔偿银子，贡山的各族群众被逼得家破人亡，苦不堪言。但贡山各族群众不惧-，敢于-侵略的斗争精神，至今还被大家传颂。往事已成云烟，如今，终身在怒江大峡谷播撒福音的任安守也只能静静地卧在重丁教堂旁的荒冢里，在自己种下的板栗树下，默默的听着悠扬的钟声和优美的赞美诗。