汨罗书院位于湖南湘阴（今属汨罗。书院地处玉笥山麓，前临汨水屈潭。以屈原曾柄而名，汉代有祠祀之。宋大中祥符间，乡人又建为书院。元延祐五年（1318），追封屈原为忠洁清烈公，祠称“忠洁清烈”，院亦更名“清烈”。后至元间，茶陵人张希辙曾任山长。明嘉靖间，知县戴嘉猷“叹正学之不明，而异端之足以惑世”，乃重建。清乾隆十九年（1754），汨罗庙“为湖水浸啮，垣瓦仅存，榱桶将圯”（《重修汨罗三间大夫祠记》），湘阴知县陈钟理大兴土木，历时一年，将汨罗庙迁建于玉笥山巅，这就是我们现在见到的屈子祠。70年以前，虽然祠两侧有校舍庭厨，但找不到有关书院的记载，可见乾隆以后，这里再没有作书院用。到了清未民初，这里一度又用来设立“公学”、“私立中学”等教育机构，虽可算是书院的余脉，但已是后话了。
从此看出，书院自诞生起与庙合而为一，废兴同运，而实质上 书院与祠庙都具有教育功能，其共同点都是榜样教育，强调人格力量的作用，因此，书院建设与祠庙建设常常出现并行合一的倾向。一些卓越的文化大师的祠堂在书院出现之后，增加了教育功能，以所祭祀的人师的德行操守和学术著作作为教学的基本内容。相反，一些著名的书院在发展的过程中，增设了祭祀的功能，并逐渐演变成专门的祭祀书院，由此而形成了此消彼长或此长彼消的交错发展格局。这种交错发展的状态，正好可以用来解释汨罗书院的出现与消失。