陶渊明《桃花源记》的原型可能在哪里：或为江西省
导读：陶渊明《桃花源记》的原型可能在哪里：或为江西省 （一）陶渊明简历 （二）《桃花源记》的原型主要有以下几说： （三）江西省或许是《桃花源记》的真正原型。
陶渊明自彭泽弃官归来，著有“三大奇文”:一曰《归去来辞》，二曰《桃花源记》，三曰《五柳先生传》。这三大奇文影响巨大，而以《桃花源记》尤甚。
这是因为自陶渊明《桃花源记》发表以来，关于《桃花源记》的原型问题一直受到历朝历代文人骚客和地方政府的关注。为了将桃花源属地据为己有，全国先后有30多个地方在“据理力争”。
要弄清楚《桃花源记》这个地理问题，不外乎下面三个途径。一是从陶渊明先生生平、简历中寻找；二是从古今地理变迁中寻找；三是从陶渊明先生《桃花源记》原文或其他文本中寻找。一个人的生活足迹就那么多，不可能没有踪迹可寻。
（一）陶渊明简历
陶渊明（352或365年—427年 ），名潜，字渊明，又字元亮，自号“五柳先生”，私谥“靖节” ，世称靖节先生，浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。
陶渊明简要经历：
1，陶渊明 ，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。外祖父孟嘉，晋代名士。祖父做过太守；父亲是个“寄迹风云，寘兹愠喜”的人，具体事迹已不可考，但父亲有一妾，看来陶渊明家境早先并不差。
2，八岁时，父亲去世；十二岁时，庶母去世。家境败落。
3，陶渊明自幼接受儒家、道家熏陶，喜欢清静，特别喜欢看书，不喜欢同流合污。
4，二十岁时，陶渊明开始了他的游宦生涯，以谋生路。二十九岁时，他出任江州祭酒（暂时无法考证这是个什么官职）。不久便不堪吏职，辞官归家。州里又召他做主簿，他推辞未去，依旧在家闲居。
5，隆安四年初（公元400年），奉使入都，一年后因母丧回浔阳居丧。
6，三年丁忧期满，陶渊明再度出仕，出任镇军将军刘裕参军。
7，义熙元年（公元405年）三月，陶渊明为建威将军刘敬宣参军。
8，义熙元年（公元405年）八月，陶渊明最后一次出仕，为彭泽县令。十一月，程氏妹（应为他同父异母妹妹）卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。
9，义熙四年（公元408年）六月中，陶渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。
10，义熙十一年（公元415年），朝廷诏征他为著作佐郎，陶渊明称病没有应征。
11，义熙十四年（公元418年），王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交陶渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。
12，元嘉元年（公元424年），颜延之为始安太守，与陶渊明结交，有轶事颜公付酒钱。
13，元嘉四年（公元427年），檀道济听闻陶渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕，陶渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，陶渊明卒于浔阳。
桃花源记所说地址浔阳，即浔城、浔阳城，是今江西省九江市的古称。因古时流经此处的长江一段被称为浔阳江，而古代县治在长江之北，即浔水之阳而得名。别名：浔城、九江、柴桑、江州。
（二）《桃花源记》的原型主要有以下几说：
一说是湖南常德桃花源《桃花源记》中的桃花源，有人认为是在湖南的武陵，其根据就是《桃花源记》中有“武陵人捕鱼为业”之句。于是,后人遂在湖南武陵置“桃源县”,并附会出“桃源山”、“桃源洞(又名秦人洞)等等。这就是“湖南桃花源”一说的来源。
另一说在北方的弘农、上洛一带，是当时“坞壁”生活的写照。近现代关于桃花源到底所在何处、由何产生的最著名的讨论，当属陈寅恪先生于 1936 年发表在《清华学报》上的《桃花源记旁证》。陈寅恪先生在他的《<桃花源记>旁证》中，指出《桃花源记》是一篇纪实之文，其中的内容来自于真实之事，然后经过考证得出了桃花源应当位于北方弘农或上洛，所避之秦为苻秦而非嬴秦等结论。
至于北方的弘农或上洛，陶渊阴一生也未曾去过，文献资料又无其它凿确证据，因砒其“桃花源”之原型说，也不可信。
（三）江西省或许是《桃花源记》的真正原型。
主要根据有：
第一、历史实事据载：“秦始皇二十四年，王翦伐楚，怀王子熊绎（康王）避难于庐山谷中。翦追之急，天忽大风雷雨，翦人马不能前。得脱，遂隐身谷中不出。因名其谷曰康王谷”。 三志中关于楚王谷、康王观之记载内容亦同。 江西古为楚地，康王后裔避秦乱庐山谷中，与记中“ 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉” 如出一辙，实为《桃花源记》 之历史背景。
第二、地理渊源《水经注》 云：“ 庐江水出三天子都，北过彭泽县，西北入於江。”+ 释慧远《, 庐山记》 云：“ 山在江洲浔阳南，南滨宫亭，其南岭临宫亭湖” 古庐山河乃桃花溪之原型也，此为《 桃花源记》 之地理渊源。
第三、籍缘说肖统《 陶渊明传》云：“陶渊明，浔阳柴桑人也”。其《还旧居》 诗云：“ 畴昔家上京”，上京即现星子县城西三里许的玉京山。康王谷就在陶渊明的家乡附近，位于他的第二与第三旧居。
第四、典故说陶渊明及陆静修结为挚友，常往来谈经论道。然，慧远因潜心修行，影不出山，迹不落俗，送客不过虎溪桥 偶有一次，三人谈到兴浓，失足走过虎溪桥，引得山上护寺神虎勃然大吼，方才恍悟止步而相视大笑，后人传为 ”虎溪三笑“ 精辟典故。 而陶、陆往返必由之径，唯由醉石经康王谷抵东林寺的山间古道，足见其对谷中环境、风情、景色尽致熟知。
第五、人物证康王谷中，至今有康王观及康王城遗迹。半山康村，康姓村民六七十人，祖辈延传至今，凡康、熊二姓皆不得通婚(盖熊为康王姓氏)，故缘为楚王之后裔，乃以康王之封号‘康”为姓，是为”康王谷—桃花源”之有力人证物证耳。
第六、学论全国各地学者对康王谷乃《桃花源记》创作原型，均有共识。1986年于星子县召开全国性陶渊明研究学术会期间，与会著名学者均实地考察了康王谷，对谷中“桃花源”般环境模式异口同声赞叹不己。
当然，陶渊明先生写《桃花源记》这篇文字的目的，只是有感于社会复杂、浮躁，因此，他在《桃花源记》里的地址究竟是指哪里，反倒变得并不那么重要了。因为他本来就不是专指哪一个地方，而是虚构了一个自己心目中的理想之地。那里没有剥削、没有尔虞我诈，没有贪污腐败，没有迎来送往，没有谁高谁低，大家男耕女织，和睦相处，各忙各的，这或许才是陶渊明写作《桃花源记》这篇文章的真正目的。
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