介绍源氏的旅游景点（源氏百度百科）✅

导读：介绍源氏的旅游景点（源氏百度百科）介绍一下日本源氏日本名古屋三大旅游景点日本的藤氏源氏都是些什么？谁给详细的介绍下建仁寺，禅、武士、茶的起点

介绍一下日本源氏

按照日本律令制度，天皇之子女，以天皇为第一世，亲王、内亲王为第二世，如此计算到第六世，没有继承皇统的皇族始自动脱离皇籍，但是第一次打破这个规矩的，是嵯峨天皇。

嵯峨天皇是第52代天皇，面对着50代桓武天皇迁都所浪费的财力，以及前代平城天皇的混乱局面，嵯峨天皇又不幸是一个“风流天子”，拥有妻妾28人，生育了子女50人。这无疑对当时的国库是一种严重的威胁，所以在弘仁五年（814）五月八日，嵯峨天皇终于下达了一项重大诏书，宣布将皇子四人：信、弘、常、明，皇女四人：贞姬、洁姬、全姬、善姬从皇籍中离脱，赐姓源氏，降为臣籍，这就是日本历史上第一次的大规模“赐姓臣籍降下”事件，也是“源氏”第一次出现在日本历史上。不久，嵯峨天皇又再次下诏，陆续将13名皇子：宽、定、镇、生、澄、安、清、融、勤、胜、启、贤、继，11名皇女：更姬、若姬、神姬、盈姬、声姬、容姬、端姬、吾姬、密姬、良姬、年姬。连同首次，先后一共是皇子17人，皇女15人，总计32人，这些人便被世间称为“嵯峨源氏”。

关于为何用“源”字，史学上这样认为：中国《魏书·源贺传》记载，南凉国主秃发傉檀为西秦攻灭，其子保周、贺并宗室数人先逃到河西王沮渠蒙逊处，后来，又逃亡北魏，魏各授其官爵，其中秃发贺受西平公，为魏主喜爱，乃称：“卿之先与朕同源，可为源氏”，遂易姓为源，即名相源贺。所称魏主，或称为太武帝焘，资治通鉴则载此事发生于公元414年，即明元帝嗣之神瑞元年（东晋义熙十年），恰恰是日本嵯峨天皇首创赐姓源氏整整400年前。

嵯峨天皇新创源氏这个赐姓，便是从“与朕同源，可为源氏”一句化出。同时，"源"在日本文字中是水源、小细流的意思，源氏者，就是希望这些分出去的儿女，能够让自己的家系从小小细流，世代沿替，化为滔滔江河。据说嵯峨天皇曾经有过类似意思的祝福，一个“源”字，大概涵括了他做出决定时的所思所想。

自从嵯峨天皇开了这种先例，后世的天皇也竞相效仿，每当子嗣过多，就用赐姓入臣的方式来减缓经济危机。所以前前后后共有二十一位天皇赐与了子嗣“源”氏，也就是形成了“二十一流源氏”。

日本名古屋三大旅游 景点

导语：名古屋城是位于日本爱知县名古屋市的城堡，江户时代是尾张藩藩主居城，别称"金城"、"金龇城"。其与大阪城，熊本城被合称为"日本三大名城"。名古屋旅游景点有哪些?下面为大家介绍的是名古屋三大特色旅游景点介绍。

1、名古屋城

日本的“城”为领主及其武士所居之地，是其实力的显示，几座规模和建筑都较为出众的“城”，现已成为日本的重要古迹，名古屋城就是其中之一,同时名古屋城也为日本三大名城之一。天守阁是德川家世代居住之地，由正门右侧的大道即可到达，这是一座五层飞檐建筑，屋顶脊梁两端以一雄一雌的金色兽头鱼身铸像装饰。天守阁的内部经过整修，其木质结构已无保留，并增设了电梯。天守阁内所设的博物馆，展示有隔扇门绘、兵器盔甲等文物。

传说

热田神宫传说是在3世纪时由日本武尊倭建的'妃子宫箦媛所建，用以供奉倭建使用的草雉剑，即日本三大神器之一的天业云剑。传说草雉剑是被放逐的须佐之男取自八岐大蛇尾部，并献给天照大神，后来便作为三大神器之一赐给天照大神的子孙——日本天皇，供奉于伊势神宫。在景行天皇时期由皇子倭建的舅父倭姬交给倭建。关于草薙剑，在日本的史书和神话传说中都有很多记载，是日本人心中的神物。

2、热田神宫

热田神宫是日本最古老和地位最高的神宫之一，传说是在3世纪时由日本武尊倭建的妃子宫箦媛所建，用以供奉倭建使用的草雉剑，即日本三大神器之一的天业云剑。传说草雉剑是被放逐的须佐之男取自八岐大蛇尾部，并献给天照大神，后来便作为三大神器之一赐给天照大神的子孙——日本天皇，供奉于伊势神宫。在景行天皇时期由皇子倭建的舅父倭姬交给倭建。关于草雉剑，在日本的史书和神话传说中都有很多记载，是日本人心中的神物。热田神宫大殿供奉武尊和宫箦媛、以及天照大神、素盏鸣尊、见稻种命5位神明，在日本历代都极受重视，在民间更是有着极高的威严。日本历代的当权者都以各种形式表达对热田神宫的尊敬，宫内的“信长屏”，就是织田信长所献的一面墙壁。丰臣秀吉和德川家康亦有大修神社之举。近年日本天皇和皇后还曾到此参拜。

传说

热田神宫传说是在3世纪时由日本武尊倭建的妃子宫箦媛所建，用以供奉倭建使用的草雉剑，即日本三大神器之一的天业云剑。传说草雉剑是被放逐的须佐之男取自八岐大蛇尾部，并献给天照大神，后来便作为三大神器之一赐给天照大神的子孙——日本天皇，供奉于伊势神宫。在景行天皇时期由皇子倭建的舅父倭姬交给倭建。关于草薙剑，在日本的史书和神话传说中都有很多记载，是日本人心中的神物。

3、德川美术馆

德川美术馆，收藏、展示传给尾张德川家的遗物以及大名道具等的私立美术馆德川家康的� �留品等，多达1万几千件，其中，国宝9件、重要文化遗产59件，以及重要美术品46件。其质量保存之完好程度令人咋舌。已经收藏于世界上有名的源氏物语画巻(国宝)内。在常设展示中，对尾张藩主的部分公开生活场地-名古屋城二之丸御殿的锁间和广间、能舞台、猿面茶席进行了复原。以作为惯例的尾张德川家的女儿节(毎年2月上旬～4月上旬)为首，多彩的企画展也倍受关注。

美术馆内分为9个展览室，分别展示了武士门第的盔甲、刀剑、茶室、礼仪品、生活物品，还有源氏物语的绘卷，非常值得参观。

以上就是名古屋旅游景点的全部内容介绍，相信你已经有所了解了，希望对你有所帮助。

日本的藤氏源氏都是些什么？谁给详细的介绍下

确切的说不是藤氏，而是藤原氏

你说的藤原氏和源氏，再加上平氏和橘氏，共称日本四大姓氏。其中藤原是公家的最显赫的家族，而源氏是武家最显赫的家族

藤原家族藤原家族是日本历史上的显赫家族之一。从8世纪后期天皇迁都平安（即京都）以后，藤原家族操纵日本皇室约300余年，权倾一时。但是藤原家族的权力和威望不是依靠勇武善战，而是靠着无数政治谋略取得的。比如藤原家族将家中的女性成员嫁给天皇，这意味着藤原家族的外孙就是未来的天皇。结果，藤原家族的族长，无论在朝在野，都可以左右朝纲。藤原家族还利用佛教夺权，他们经常以虔信佛教的几位天皇出家修行为范例，劝说有独立思想的天皇不理政务，出世隐退。同时，藤原家族亦丝毫没有忽视为他们的政治权力奠定坚实的经济基础。他们怂恿各地贵族将土地托庇于藤原氏名下。这一方面使土地所有者大大减少甚至完全免除纳税的义务，另一方面又使藤原家族得以将国家钱粮饱入私囊。

藤原家族的始祖是中臣镰足(Fujiwara Kamatari)（614 — 669），是当时日本的实际统治者。7世纪早期，苏我氏已经完全把持朝政。645年，中臣镰足和后来的天智天皇（即中大兄皇子）发动政变，杀死苏我氏的首领苏我入鹿。天智天皇登基后，任命中臣镰足为内大臣。他上任后采取了一系列的改革措施，史称大化改新。这次革新的主要内容就是把中国的政治和社会制度移植日本，包括制定法律；丈量土地；登记户口；把全国分成若干个国（省），由朝廷中央派人治理；发展交通，建设新的道路和驿站；还有就是采取统一的税制。中臣镰足死时，天智天皇赐姓藤原。从此，中臣家族便以藤原为姓。

中臣镰足之子藤原不比等(Fujiwara Fuhito)（659 — 720）是采用新姓的第一个人。由于父亲的威望，他在宫廷中取得了很高的地位。701年藤原不比等成为起草著名的《大宝律令》委员会的领导人。他的两个女儿都嫁给了圣武天皇，开始与皇族结成裙带关系。但是直到9世纪下半叶，藤原家族才开始操纵政权。

藤原良房(Fujiwara Yoshifusa)（804 — 872）是在位天皇的岳父，皇太子的外公。857年任太政大臣。天皇死后，于858年扶立九岁的太子登基，是为清和天皇。藤原良房亲任摄政，成为日本历史上第一个非皇族血统而担任此职的人。自他开始，藤原家族把持朝政达300余年。此后，藤原家族每每说服天皇及早退位，而以幼童登基，以便使他们继续行使摄政权。在其后的两个世纪中，这样的逊位竟达八次之多。藤原家族虽然没有推翻或取代皇室，但是已经成为日本的实际统治者。不过，天皇到了法定亲政年龄，是必须结束摄政的，因此藤原良房的侄子藤原基经建立了关白制度。

藤原基经(Fujiwara Mototsune)（836 — 891）872年成为藤原家族的当主，四年后任摄政。他为了进一步扩大权力，创立了“关白”官职。“关白”一职比摄政和首相有着更大的权利，他是天皇的代言人，是天皇与廷臣之间的联络媒介，其地位仅次于天皇。884年迫使阳成天皇退位。887年非藤原氏女儿所生的宇多天皇即位，却不再启用藤原氏摄政，直至他最后六年的统治也没有藤原系统的人� ��关白。但是藤原基经的儿子藤原时平很快重新确立起了藤原家族的霸权。

藤原时平(Fujiwara Tokihira)（871 — 909.4.26）二十一岁成为藤原家族的当主。宇多天皇企图限制藤原氏的权势，但由于藤原时平具有行政管理才能，因此宇多天皇不得不任命他为高官。899年藤原时平任左大臣，著名学者菅原道真任右大臣。901年藤原时平设法陷害菅原道真，使其被流放到九州岛，从而消灭了他政权独立的一大敌人。藤原时平虽然始终没有得到“关白”的职位，但是，他已经成为当时日本的实际统治者。由他撰修的行政法规《延喜式》，至今仍有历史价值。

藤原忠平（Fujiwara Tadahira）（880 — 949.9.9）909年成为藤原家族的当主。但直到其晚年才开始控制政府。在他当政的时期，各地都发生了叛乱，盗匪横行，连皇宫都不安全。

当然，最能体现藤原家族的权力的人物是藤原道长（Fujiwara Michinaga）（966 — 1027）。作为平安中期的摄政，藤原道长的权势极大。995年成为藤原家族的首领。1017年任太政大臣，一切朝政均由他的“政所”决定。先后有四位天皇与他的女儿结婚。藤原道长在三十余年的时间里享尽了荣华富贵，他的府邸比皇宫还要富丽堂皇。日本著名古典小说《源氏物语》和《荣华物语》所描写的正是藤原道长的这种醉生梦死的生活。宫廷女侍清少纳言的著名随笔《枕草子》中亦以他为典型，描述了藤原道长的许多事迹。1027年藤原道长死后，藤原家族开始了没落。

藤原赖通（Fujiwara Yorimichi）（992 — 1074.3.2）曾任三代天皇的摄政，并建了平等院，其内有日本佛教艺术最优美的装潢。藤原赖通把持朝政五十二年，直至非藤原氏女儿所生的后三条天皇于1068年即位，藤原赖通被迫引退。到12世纪，在日本朝廷中终于肃清了藤原家族的势力.此后的日本便是源平二氏之争的天下。

源氏的诞生日应该是弘仁五年（814年）五月八日。因为，这一天52代的嵯峨天皇因财政困难的原因，第一次下诏赐四位皇子和四位皇女以源氏之姓氏。之后又陆续有十三名皇子和十一名皇女被赐以源姓。这就是日本源氏最初的由来。

此后，日本历史上先后共有二十一位天皇赐过源姓。然而二十一流源氏中，最为显赫的便是清和源氏，他是56代清和天皇赐予其孙源经基的。一般谈论日本武将时，提到平，源二氏就是专指清和源氏与桓武平氏。因为他们均是日本历史上的朝权重族，对日本历史的发展产生了深远的影响。

当桓武平氏掌握朝廷重权，且领有整个关东地区之时，清和源氏一系则以关西为根基，形成势力强劲的武士家族，伺机而起。

建仁寺，禅、武士、茶的起点

在花见小路的北侧尽头，坐落着整个京都历史最为悠久的禅宗寺庙，建仁寺。

建仁寺的“建仁”两字取自其建立者镰仓幕府第二任将军源赖家的年号。建仁二年的源赖家不仅成为了源氏武士政权的最高领袖，同时也获得来自天皇朝廷的最高头衔——征夷大将军，少年得志的源赖家也在这一年，“建仁”二年，在京都东山建立了“建仁”寺。然而次年源赖家就一病不起，功德做的再多也敌不过生命的自然规律。

要理解日本的禅宗，一定要结合一下日本的武士武家政权的历史。源平合战之后，源氏武家政权慢慢领会到了一个事实，武士不应该只是天皇朝廷的党同伐异的暴力工具，作为拥有绝对武力、并且内部利益高度一致的他们才是这个国家的真正的领导人。在“顿悟”了这点之后，源氏立刻在远离京都，新干线都要开好几个小时的远方，镰仓，建立了自己的武士政权——镰仓幕府。

佛学在引入至日本之初便有带着政治目的，在一段时期内更是能左右当时的政策推行。

推古改革圣德太子引入西土佛教对抗神道教贵族使日本从部落政治逐步转型为古代中央集权政府，奈良六宗的寺庙几乎都是由皇家贵族营造与平民武家毫无关系，形成了贵族与佛教寺家的特权联盟。

到了桓武天皇即位后为了躲避宗教势力对其皇权的影响都只能另造新都，在鸭川边画个圈，开设封建主义皇权政治示范区，造了京都的前身平安京，与此同时另外扶持空海与最澄大师开山设立真言、天台二宗以制衡奈良六宗的旧佛教势力。最终空海大师和最澄大师均没有选择在皇权的权利中心开宗立派，空海大师选择大阪远郊的高野山上开立真言宗，最澄大师选择了琵琶湖边的比叡山上开立天台宗。日本佛教在这个时期逐步从贵族走向平民。

打虎之人，终成猛虎。到了建仁年间，旧佛教势力又如一座大山一遍压在了年轻的武家政权头上，佛教宗教势力掌握了往事极乐世界的门票发放权，随便动个嘴皮都可以动摇武家政权的合法性。而年轻的武家政权一边需要压制皇权，如还要对制衡旧佛教势力以求得和谐同存。在这个时候，荣西禅师这位原本密宗禅师从宋王朝带来了一个新的佛教宗派——禅宗。

“菩提本无树，明镜亦非台”。这句中国人基本都知道的佛家对话便是源自禅宗。禅宗与其他佛教宗派最大的不同便是不搞“偶像崇拜”。禅宗在一段时期主张要成佛不必每天礼佛诵经，因为“人人都是佛”，当人顿悟开化的那一刻便可成佛。白隐禅师有诗曰：“众生本来佛，犹如水与冰。离开水无冰，众生外无佛”。你们那群旧佛教势力别给佛祖搞什么特权隔离，离开了群众你一样成不了佛。禅宗的这个观点一下子把人们心中那张“天国入场券”的期望价格压低了一半，后世的本愿寺那群和尚更是在这个基础上搞了双十一大促销，声称只要念阿弥陀佛便可往生极乐了。

在武家阶级的最高代言人将军家出资建成不仅代表了正式确立了“禅宗”作为新时期武家政权在佛教体系的代言人的身份的同时，因为禅宗的修行不搞� �秘主义，改为更加朴素的禅思，受到了广大中下武士的欢迎并在后世逐渐被融入到武士道中，禅宗逐渐成为了武士阶级的共同信仰。

荣西禅师除了让禅宗走向了日本的普通大众生活之中之外，也把当时宋王朝其他美好的生活理解一起带回了日本，其中最出名的便是园艺和茶。建仁寺现在每年4月20日还依旧会举办传统的茶文化的文华活动，如果你4月要去京都旅游，记得三月初就要去官网报名。

从文化交流的层面，这座由武家营造的临济宗建仁寺可以说是日本开始憧憬和学习宋朝的开端，而北方同为临济宗，却是皇家营造的南禅寺则是南宋遗民在远方岛国最后的绝响了。

一般而言，日本禅宗寺院的布局都比较统一，坐北朝南，八坂通上的南测大门才是严格意义上的入口。临济寺，通常在三门之前会设放生池，通过三门之后便是，法堂、方丈和本坊，除此以外就没其他重要建筑了。

建仁寺虽然在临济宗里历史悠久、地位重要，但是从建筑规格和规模上都不比同为临济宗的妙心寺，连官网网站都是妙心寺更好看一些。

建仁寺虽然塔头寺也不少，其中出名的好像也就只有两足院。两足院的出名一是有其他禅寺不太能看到的庭园茶室『临池亭』和『水月亭』，另一方面，两足院也提供各位游客、居士进行半日修禅的体验活动。建仁寺本坊的体验活动千光会，你得早上七点半就到报道，两足院是八点开始，可以让你多睡半个小时。

想预约两足院的活动可以请去可以去之前关注他们的官方网站。顺便一提日本几乎每个寺庙都有官网网站。

建仁寺收费参拜的值得看的几样东西，方丈和大雄苑的枯山水和圆圈、三角、方块的庭院我是审美能力不够没办法欣赏。方丈的隔板上画的竟然是“竹林七贤”，相信很多国人会觉得很亲切。潮音庭是季节性景点，要挑个春秋两季去，如果是冬天去也就只能看个树叉叉。我个人更推荐的是大书院的“风神雷神”和法堂的“双龙图”。

风神雷神在日本基本上随处可见，从当入境关西机场买的icoca里有一个款是风神雷神，东京博物馆里放着这张的临摹版，就连浅草寺的大门“雷门”也是指的雷神。

双龙图是临济宗黄檗宗法堂的保留项目，基本上临济十五本山的法堂画着各式各样的双龙图。建仁寺的云龙图你看一下是含在参拜门票里的，到了岚山天龙寺，法堂的门票是跟庭院分开的，所以单从性价比还是这里更高一点。当你站在法堂下抬着头欣赏天花板的双龙图的话，即是我这类唯物主义的蠢货都会在心头产生一种神秘的宗教庄重感。

建仁寺的双龙图，除了在法堂的天花板上有，还存在于只在建仁寺本坊出售的朱印帐上。如果对朱印帐有兴趣，想买本好看的朱印帐，我强力推荐买建仁寺的这本，不仅双龙图很霸气，更是提供了全京都很难找到的横式的朱印� ��。当你每次拿出朱印帐请朱印的时候，便会被各位大叔巫女提问，真的要横过来画朱印的终极问题。建仁寺的朱印“拈华堂”是建仁寺法堂的古代的称呼。

建仁寺无论国内还是国际旅游网站都不是热门景点，这边几乎就看不到啥大批的游客，除非你撞上了禅修团体预定，带上相机安心的拍照吧。

建仁寺浏览如果不参加抄经和参禅活动，预留一个小时足够。路线安排由花见小路尽头，由北门进入，南门出去，然后沿着八坂通往东走，大概15分钟就可以到达清水寺附近的八坂塔（法法观寺），继续走就可以达到清水寺附近的二年坂。整体来说东山南部的景点真的非常紧凑。

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