岷江上游阿尔类型的文化遗址约出现在哪个时期?
导读：岷江上游阿尔类型的文化遗址约出现在哪个时期? 一、岷江上游阿尔类型的文化遗址约出现在哪个时期? 二、石家河文化遗址怎么样 三、辉渠镇的历史遗址
一、岷江上游阿尔类型的文化遗址约出现在哪个时期?
岷江流域遗址分为三种类型，并分别代表早、中、晚三个时期。早期以汶川龙溪阿尔遗址为代表。距今8000~5000年。
汶川县龙溪乡阿尔遗址，采集到的以夹红褐陶为主，泥质红陶为次之，还有少量的夹砂红黑陶，其中砂陶胎掺合有石英粒，页岩粒。陶器火候极低，手制，可辨器形有平底一种，有略经磨制的斧，锛等石器。遗址文化单一。不见来自西北地区的文化元素。它代表着冉駹羌族地区一种原始的新石器时代地方早期文化。时间相当于仰韶文化时期。
二、石家河文化遗址怎么样
石家河文化遗址 位于石河镇近郊的石河土城遗址，毗邻镇北，分属土城村，芦岭村、唐李村、东桥村辖地，东南距天门市城区约16公里。遗址占地面积8余平方公里，由40处地点组成。距今已有7000多年历史。
三、辉渠镇的历史遗址
1、李家河遗址位于安丘城西南23.6公里的辉渠镇李家河村东。1982年文物普查时发现，保存较好，为龙山、周商时期的文化遗址。其后，安丘市博物馆工作人员对该遗址又进行过多次调查，并采集到大量陶器标本。2000年4月3日，潍坊市人民政府公布为市级重点文物保护单位。
该遗址基本呈方形，边长约150米，总面积约2.3万平方米。西、南两面环山，山下有一小河自西南向东北流入辉渠水库。遗址就坐落在两面环山，一面傍水的山间高台地上。土为黄灰色，土质松软。文化层厚约3.5米，断崖处暴露出灰坑和陶片。采集到的遗物主要是陶器，有h、鬲、罐、盘等。李家河村西南300米处，有一高台地，南北长80米，东西宽100米，面积约8千平方米。四周为断崖，断崖处发现灰土、红烧土、灰坑以及瓦砾。采集到的标本有褐陶鼎足、灰陶片等。李家河村北100米处，也有一遗址区。南北长100米，东西宽110米，面积约1.1万平方米。采集的标本有泥质红陶乳头状素面鬲足、夹砂灰陶羊乳状粗绳纹鬲足、夹砂灰陶缸口沿等。
李家河遗址，地处山间平地，依山傍水，气候宜人，很适合人类在此繁衍生息。在面积不到一平方公里的范围内就有三处，这在安丘市是不多见的古文化遗址。该遗址内涵较为丰富，涵盖了龙山至商周时期的整个文化面貌，对于研究安丘市的古代历史具有重要意义。
李沁墓碑
2、李沁墓碑： 辉渠镇驻地以东不远的小山上，有一座清代坟墓，墓前巍然挺立着一组墓碑，格外庄严肃穆。这就是清代敕赠文林郎、河南开封府中 县知县李沁的墓碑。 李沁，字水心、号慎斋，明末清初辉渠人，是明代嘉靖三十八年进士，曾任西安、大同知府的著名高士李迁梧的孙子。其祖父李迁梧当年辞官回家，行荚萧然，没有给家里带来多少资财。其父亲为人慷慨，讲义气，但不善农事。因此，李沁虽然从小有志于学，但因家境贫寒，只得辍学，“去儒而务农”。由于他辛勤劳作，苦心经营，加上连年风调雨顺，他家的土地由瘠薄变为肥沃，同时置地数千亩，从此发家致富。此时的李沁，又“去农而务儒”，专心复读，并与兄弟互相切磋，后经省级考试成为诸生，即秀才。李沁讲究孝友，父子兄弟之间，其乐融融。父亲死后，幼弟李渥眼睛失明，李沁对他关心备至，认为小弟虽“盲于目，但不要其盲于心”，千方百计给他诊治，并请老师教他知识，成为有用之人。他的这一行为被传为佳话。对于本族或本村的贫穷人家，他也多有救济，口碑甚好。更值得李沁自豪的是，他的儿子李其昂，因德才兼备，由贡生被任命为乐陵县的教谕，由于政绩突出又被提升为河南开封府中牟县知县。如同曾祖李迁梧一样，李其昂也是一个爱民的廉吏。为官期间，他曾捐资筑小清河堤坝。又为民请命，修建了从祥符到郑州的河堤，使大片洪涝洼地变为良田，很受百姓拥戴。关于李沁、李其昂父子的事迹，均在《安丘新志》中载有传记。
李沁墓碑是其子李其昂、其孙李恩为之所立，时在康熙五十四年（1715年），墓道碑刻内容丰富，气派非凡。碑刻共有三通，一是墓碑，立于坟前，为青石质，高1.5米，宽60厘米，厚22厘米，上书楷字“皇清敕赠文林郎庠生慎斋李公、孺人黄太君合葬之墓。”此碑正西十多米远的坡下，一南一北高高耸立着两通墓道碑。这两通碑，亦为青石质，高、宽、厚均为3.2米、0.8米、0.27米。每通碑分两段，上段正面各镌有“奉天敕命”篆体大字，十分醒目，典雅高贵，周围为二龙戏珠及龙云纹。下段又分两个区间，上个区间镌刻圣旨，圣旨系康熙皇帝分别封李沁和其妻黄孺人的敕命；下个区间是墓表和传记。南面大碑的正面，是李沁传，由著名文人张贞撰写。这通碑的背面是墓表，作者是清代文人赵执信，书者是书法家张在辛。赵执信（1662―1744），字伸符，号秋谷，又号饴山，世居益都颜神镇，年十四为诸生，康熙十七年（1678年）举乡试第二名，明年成进士，选翰林院庶吉士。三年后授翰林编修，二十三年（1684年）晋詹事府右春坊右赞善，兼翰林院检讨，充《明史》纂修官，参与修《大清会典》。二十八年（1689年），因在佟皇后丧期内观看传奇剧《长生殿》，遭人弹劾，革职罢官，“可怜一曲长生殿，断送功名到白头。”后隐退还乡，漫游各地，寄情山水，撰述颇富，诗文兼优，尤负诗名，著有《饴山诗集》等。这篇墓表的书者张在辛，是清初安丘人，亦即山东著名学者、文人张贞的长子，曾随父游学吴越，遍访名人，拜著名书法家郑为师；张在辛与李沁家有亲戚关系，李家是张在辛母亲的娘家，李沁是张在辛的外公。其时张在辛书法可谓炉火纯青。由 赵执信撰文，张在辛书写，珠联璧合，为墓碑大生其色。北面的墓道碑，正面圣旨下端刻着另一篇墓表，系四川布政使刘に撰写。全文为行楷。刘ぃ1657―1718），清前期官员，字|子，诸城人，清东阁大学士、军机大臣、赠太子太傅刘统勋之父，体仁阁大学士、赠太子太保刘墉祖父，康熙初年补诸生，二十四年（1685年）成进士。十年后始选任湖南长沙县知县。居官清廉，尤善应变。康熙三十七年得湖广总督吴王典举荐，升任陕西宁羌州知州。莅任后，措置赈灾，清厘田赋，广修栈道，招徕商贾。又兴教立学，倡导蚕桑业，当地出产的丝绸被称为刘公绸。后擢甘肃宁夏中路同知，未赴任，以母死告归。服除后补授山西平阳府知府。历迁直隶天津道副使、江西按察使、四川布政使。以清军出师平定西藏叛乱筹措军粮，积劳成疾，卒于官邸。刘な且运拇ú颊使和姻侄身份写这篇墓表的，可见他当时正在四川布政使任上。至于“姻侄”身份，文中写明，其兄弟与李沁子辈是亲家，论辈分所致。事实上，李其昂在外为官，与刘そ煌颇多，感情深厚，故将父亲墓表托其撰写。这通碑的背面刻的是“敕赠文林郎李公慎斋暨德配黄太孺人墓碑文”，这篇碑文由进士、都察院监察御史、前翰林院检讨绍周撰写。该人以散文的笔调，浪漫的手法，赞颂了李沁及其妻的品德和业绩。如赞扬慎斋“芝秀三敷，琼英四照，数传积德，讵愿斯世……”褒彰黄太孺人“渠丘华胄，牟山宏闳，鸿案相庄，鹿车共挽……”夸奖其子李其昂“源深者其流长，本固者其枝茂……则我中牟兄华年鸿渐”等，“因书之石，以镌不朽。”此文由李沁姻侄刘仁雨用龙飞凤舞的行草写就，无论从内容到形式，都充分表达了对逝者的尊敬与悼念之情。总之，李沁墓碑，是安丘境内迄今古墓碑刻保留最多、内容最为丰富、人物交流最广、文史信息最繁、书体最为齐全的碑刻群，是安丘宝贵的古代文化遗产。
奉天承运，皇帝制曰：求治在亲民之吏，端重循良教忠励资敬之忱，聿降褒奖。尔李沁乃河南开封府中牟县知县李其昂之父，A躬淳厚，垂训端严，业可开先，式谷乃宣猷之本，泽堪启后，贻谋裕作牧之方。兹以覃恩赠尔为文林郎河南开封府中牟县知县，锡之敕命，于戏克承清白之风嘉，兹报政用，慰显扬之志，昭乃遗谟。
敕命，康熙三十六年七月十九日之宝。
Hash:342d41ea90eb38055b97de29ec9a3d6c5cd34137
声明：此文由 佚名 分享发布，并不意味本站赞同其观点，文章内容仅供参考。此文如侵犯到您的合法权益，请联系我们 kefu@qqx.com