他是启功老先生极为敬佩的书法高僧！
憨山德清(1546-1623)，俗姓蔡，字澄印，号憨山，安徽全椒人，与云栖袾宏、紫柏真可、藕益智旭并称明末四大高僧，在僧俗两界影响力很大，被誉为中兴祖庭宗师。（文末附证道歌释文）
高僧憨山书法《永嘉真觉大师证道歌》
憨山大师在诗文书法方面造诣皆深，擅行草，下笔平稳、含蓄凝炼、秀润中和，于平淡中见功力，这与他参禅净业有极大关联。他在《梦游集》的《杂说》中叙述自己的书法：“余生平爱书晋唐诸帖，或雅事之。宋之四家（即苏、黄、米、蔡）犹未经思。及被放海外，每想东坡居像耳时桄榔庵中风味，不觉书法近之。”
启功先生对憨山大师书法评价极高，曾赞曰：“憨山清后破山明，五百年来见几曾，笔法晋唐元莫二，当机文董不如僧。”
高僧憨山书法《永嘉真觉大师证道歌》
憨山大师虽是禅门宗匠，但修行上不拘一宗一派，极力倡导禅净一致，尤致意于华严；在佛教内主张禅净双修，对外又宣传儒、道、释三教调和。明天启三年（1623）十月十一日，禅师世缘已尽，圆寂于南华禅寺，享年七十八岁。大师的肉身法像现供奉于广东南华寺内。
明朝末代皇帝崇祯曾为其作《御赞憨山老和尚法像》云：“耆老和尚，何等行状？撑持法门，已作栋梁。受天子之钳锤，为佛祖之标榜。”
高僧憨山书法《永嘉真觉大师证道歌》
高僧憨山书法《永嘉真觉大师证道歌》
高僧憨山书法《永嘉真觉大师证道歌》
高僧憨山书法《永嘉真觉大师证道歌》
高僧憨山书法《永嘉真觉大师证道歌》
高僧憨山书法《永嘉真觉大师证道歌》
高僧憨山书法《永嘉真觉大师证道歌》
高僧憨山书法《永嘉真觉大师证道歌》
高僧憨山书法《永嘉真觉大师证道歌》
高僧憨山书法《永嘉真觉大师证道歌》
高僧憨山书法《永嘉真觉大师证道歌》
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高僧憨山书法《永嘉真觉大师证道歌》
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高僧憨山书法《永嘉真觉大师证道歌》
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高僧憨山书法《永嘉真觉大师证道歌》
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高僧憨山书法《永嘉真觉大师证道歌》
高僧憨山书法《永嘉真觉大师证道歌》
高僧憨山书法《永嘉真觉大师证道歌》
高僧憨山书法《永嘉真觉大师证道歌》
释文
《永嘉真觉大师证道歌》
君不见：
绝学无为闲道人，不除妄想不求真。
无明实性即佛性，幻化空身即法身。
法身觉了无一物，本源自性天真佛。
五蕴浮云空去来，三毒水炮虚出没。
证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。
若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。
顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。
梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅。
比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。
谁无念？谁无生？若实无生无不生。
唤取机关木人问，求佛施功早晚成。
放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄。
诸行无常一切空，即是如来大圆觉。
决定说，表真乘，有人不肯任情征。
直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。
摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。
六般神用空不空，一颗圆光色非色。
净五根，得五力，唯证乃知难可测。
镜里看形见不难，水中捉月争拈得？
常独行，常独步，达者同游涅槃路。
调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。
穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。
贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。
无价珍，用无尽，利物应机终不吝。
三身四智体中圆，八解六通心地印。
上士一决一切了，中下多闻多不信。
但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。
从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。
我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。
观恶言，是功德，此则成吾善知识。
不因讪谤起怨亲，何表无生慈忍力？
宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。
非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。
师子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂。
香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。
自从认得曹溪路，了知生死不相关。
行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。
纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。
我师得见然灯佛，多劫曾为忍辱仙。
几回生，几回死，生死悠悠无定止。
自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。
入深山，住兰若，岑崟幽邃长松下。
优游静坐野僧家，阒寂安居实潇洒。
觉即了，不施功，一切有为法不同。
住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。
势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
争似无为实相门，一超直入如来地。
但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。
既能解此如意珠，自利利他终不竭。
江月照，松风吹，永夜清宵何所为？
佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。
降龙钵，解虎锡，两钴金环鸣历历。
不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。
不求真，不断妄，了知二法空无相。
无相无空无不空，即是如来真实相。
心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界。
万象森罗影现中，一颗圆光非内外。
豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸。
弃有著空病亦然，还如避溺而投火。
舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪。
学人不了用修行，真成认贼将为子。
损法财，灭功德，莫不由斯心意识。
是以禅门了却心，顿入无生知见力。
大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰。
非但空摧外道心，早曾落却天魔胆。
震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露。
龙象蹴踏润无边，三乘五性皆醒悟。
雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳。
一性圆通一切性，一法遍含一切法。
一月普现一切水，一切水月一月摄。
诸佛法身入我性，我性同共如来合。
一地具足一切地，非色非心非行业。
弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫。
一切数句非数句，与吾灵觉何交涉？
不可毁，不可赞，体若虚空勿涯岸。
不离当处常湛然，觅即知君不可见。
取不得，舍不得，不可得中只么得。
默时说，说时默，大施门开无壅塞。
有人问我解何宗，报道摩诃般若力。
或是或非人不识，逆行顺行天莫测。
吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑。
建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是。
第一迦叶首传灯，二十八代西天记。
法东流，入此土，菩提达摩为初祖。
六代传衣天下闻，后人得道何穷数？
真不立，妄本空，有无俱遣不空空。
二十空门元不著，一性如来体自同。
心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。
痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。
嗟末法，恶时世，众生福薄难调制。
去圣远兮邪见深，魔强法弱多冤害。
闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
作在心，殃在身，不须怨诉更尤人。
欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。
旃檀林，无杂树，郁密森沉师子住。
境静林间独自游，走兽飞禽皆远去。
师子儿，众随后，三岁便能大哮吼。
若是野干逐法王，百年妖怪虚开口。
圆顿教，勿人情，有疑不决直须争。
不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。
非不非，是不是，差之毫厘失千里。
是则龙女顿成佛，非则善星生陷坠。
吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。
分别名相不知休，入海算沙徒自困。
却被如来苦诃责，数他珍宝有何益。
从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。
种性邪，错知解，不达如来圆顿制。
二乘精进勿道心，外道聪明无智慧。
亦愚痴，亦小騃，空拳指上生实解。
执指为月枉施功，根境法中虚捏怪。
不见一法即如来，方得名为观自在。
了即业障本来空，未了应须还夙债。
饥逢王膳不能餐，病遇医王争得瘥？
在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。
勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。
师子吼，无畏说，深嗟懵懂顽皮靼。
只知犯重障菩提，不见如来开秘诀。
有二比丘犯淫杀，波离萤光增罪结。
维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪。
不思议，解脱力，妙用恒沙也无极。
四事供养敢辞劳，万两黄金亦销得。
粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。
法中王，最高胜，恒沙如来同共证。
我今解此如意珠，信受之者皆相应。
了了见，无一物，亦无人，亦无佛。
大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。
假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。
日可冷，月可热，众魔不能坏真说。
象驾峥嵘谩进途，谁见螳螂能拒辙？
莫将管见谤苍苍，未了吾今为君诀。
憨山德清大师金身
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