文化遗产守护 这个村庄女人还穿明朝服装，男人专门雕刻神的面容
在贵阳青岩古镇，每个周末，都是一群70多岁的老人在这里唱戏。他们唱戏的是一种古老的戏曲，唱时戏时，每个有都戴着诡异的面具。没人知道他们从哪里来，他们也不在乎唱的戏有没有游客听。戏结束后，老人们收拾行李回家，我决定尾随他们看个究竟。
老人们在一个废弃的老宅中停下来。宅子里有齐膝深的荒草，有老人戴着面具起舞，有小孩提着木剑砍杀，还有黑狗狂吠追逐。眼前的场景看有点诡异——让人有闯入兰若寺之感。我连忙调出百度地图查看：这个地方名叫燕楼村，是600年前明军戍边时留下来的屯堡。
他们唱的戏，名为地戏，是那时留下的军歌。600年来，燕楼地戏只有在某个特殊时期地戏面具被焚毁才中断。运动过去之后，村民们想到的第一件事，便举全村之力集巨资派人远赴安顺，订做了五十面地戏面具，重建了村里的地戏戏班。是什么原因，让明朝军歌唱了600年，还有如此强大的生机？我决定去做面具的村庄看一看。
一年后，我按着老人们的指引，来到安顺一个名叫周官村的屯堡。贵州屯堡有几百个，每个屯堡都有地戏戏班，做地戏面具的村庄却寥寥无几。而周官，是其中之一。而这个村庄，恰好是燕楼当年订制面具的村庄。
我在周官村找到村里做面具最老的手艺人。老人名叫周祖本，今年已经七十二岁了，做面具已经四十年。“我做面具的手艺，传自我师傅胡少南。如果师傅还活着的话，今年已经七十七岁了，周官重新开始做面具，就是源自我师父和我……”
周祖本最开始恢复制作地戏面具时，虽然地戏依然是“封资修”，但屯堡人恢复地戏的暗潮已经开始涌动。胡少南在雕完第一面穆桂英后，江湖就有了“封刀十年的面具雕刻师重出江湖”的传说。
有一次，有个村子订了一套十几张面具。师徒俩雕了几个月终于完工，却被村委会以“封建遗毒”的名义扣押了，十几具面具被挂在村委会门前，就像革命先烈被砍头后在城门口示众。
到交货日期，别人来取面具，发现面具被扣押。对于屯堡人来说，每一个屯堡一般只演一出戏，只做一套地戏面具，这套面具就是这个村子的神明。
自己屯堡的神，却被挂在别人屯堡的村口示众，血性的屯堡人当然不能忍受。订面具的村就以村委会的名义出向村里发了函，最终把他们的神请了回去。
身份认同就像潮水，是没办法阻挡的。当一个村请回自己的面具后，转瞬间周边屯堡各式各样地戏面具请求纷至沓来。也差不多在那时候，距周官村一百多公里的燕楼村，已经开始集全村之力，向某个做地戏的村庄订购了50面面具。
地戏曾经是屯堡人的黏合剂，把屯堡人凝聚成一个整体。但最近几年，这黏合剂似乎开始失效了。年轻人几乎没人看地戏，就更没有人学地戏了，学地戏面具制作的也寥寥无几。周明便是新一代面具雕刻师中技术最好的一位。
周明雕好关羽后，妻子接过面具，他身穿古装的妻子坐在小板凳上开始用毛笔在面具上着色。她说她不是从明朝穿越来的，她穿的是屯堡人自明代以来的一贯着装。只不过近几年开始，这装束才慢慢被年轻人抛弃。周家做面具是家夫妻店，丈夫夫负责雕刻，她负责着色。家里做的是传统的营生，因此她应该也穿得传统一点。
但周官村也和全国所有的村庄一样，只剩下老弱病残。即使有年轻人留下，也都完全不会唱地戏。
年轻人流失，村子的房子也都慢慢因年久失修而倒塌。而周官村，作为全国的地戏面具雕刻中心，近几年来订面具的人越来越少。图为周明走在村里，背后是屯堡特有的哨塔。
周明雕地戏面具的生意越来越惨淡。但他不想放弃雕面具这门手艺。他在地戏面具上做了一些新尝试：这尊柱子上面雕刻有二三十面面具，名叫面具柱。这是师父周祖本发明的。
周明说：“我现在雕面具，也雕龙凤，还雕狮身人面像。因为我想把面具一直雕下去；只能曲线救国。但是我师傅很倔，他只雕地戏面具，但他雕面具也要吃饭啊，于是就发明了这种只能看不能戴的面具！”如今，地戏面具从戴在脸上往挂在墙上、摆在屋里已大势所趋。
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