诗路天台┃《清晓升琼台顶石崖有仙人脚迹》 南宋•高似孙
乱石排天倚岚壁，苔痕不犯松乔迹。
上通群帝集台斗，下鉴十洲通碣石。
树呼清风杂今古，山遗宿润从开辟。
丹翁曾同玉女醉，樵者亦见仙人弈。
云飞磴道晴掩冉，露湿衣裳香滴沥。
洞中灵君来不来，鹤归冲落桃花碧。
释义：
清晓：清晨，天刚亮的时候。
唐•孟浩然《登鹿门山怀古》：“清晓因兴来，乘流越江岘。”
宋•欧阳修《渔家傲》：“人语悄，那堪夜雨催清晓。”
升：登、上。
《广雅》：“陞，上也。”
《易经•升卦》：“升，元亨。”疏，“升者，登也。”
《易经•习坎》：“天险不可升也。”
琼台顶石崖有仙人脚迹：山峰名，在天台山琼台仙谷景区内，沿灵溪北行，两旁山壁对峙，山势峥嵘峻峭，奇峰纷呈，怪石错列，且愈入愈奇。
潭旁一峰拔地而起，迥然卓立，即为琼台峰。峰上有石形似椅，传说铁拐李每逢中秋节之夜，来此坐椅赏明月，故名“仙人座”。
琼台前一山，两峰对峙，顶部平坦，颇似皇宫前两侧的楼阁，故称“双阙”。在明月当空的夜晚，坐在石椅上望月下群山，恍入仙境梦乡，“琼台夜月”即得名于此。
琼台峰上有唐宋以来柳泌、天和子、康有为等人的“台岳奇观”、“秀甲台山”、“蓬莱仙境”、“观止”等摩崖题刻。
民间亦传“仙人座”传说是葛玄、吕洞宾、白玉蟾等高道炼丹之处。
晋•孙绰《游天台山赋》：“双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居。”
传说黄帝在祭过天圜丘后，来到天台山琼台，师从天台山神仙九元子学道，修成正果后，乘一条火鳞金甲的赤龙升天成仙。
白玉蟾《天台山赋》：“烟峤松崖而瑰奇万状，云随羽客在琼台双阙之间，鹤唳芝田正桐柏灵墟之上，丹元真人之身居赤城，左极仙翁而坐断翠屏。”
岚：山林中的雾气。如岚峰，则指雾气缭绕的山峰。
苔痕：苔藓滋生之迹。
宋•张耒《无题》：“出门蹄道苔痕满，隐几书尘鼠迹多。”
清•龚自珍《鹊楼仙》：“安排疏密，商量肥瘦，自斸苔痕辛苦。”
郁达夫《偶过西台有感》：“偶向西台台畔过，苔痕犹似泪淋痕。”
《搜神记》“赤松子者，神农时雨师也，服冰玉散，以教神农，能入火不烧。至昆崙山，常入西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。”
汉•刘向《列仙传•王子乔》：“王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤鸣。游伊洛閒，道士浮丘公接上嵩山。十馀年后，来于山上，告桓良曰：“告我家，七月七日待我缑氏山头。”果乘白鹤驻山颠，望之不得到，举手谢时人而去。”
《太平御览•道部》：“桐柏山真人王子乔年甚少，整顿非常，建芙容冠，着朱衣，以白珠缀衣缝，带剑，多论金庭山中事，言於众真。”道教敬祀王子乔为上清侍帝晨领五岳司右弼桐柏真人。
上通：形容下情上达于君。
《管子•明法》：“下情不上通，谓之塞；下情上而道止，谓之侵。”
尹知章注：“求不上通，则与君隔绝，故曰塞也。”
宋•欧阳修《论修河第三状》：“下情如此，谁为上通？臣即知其详，岂敢自默。”
群帝：道家称谓五方之帝。
唐•杜甫《玉台观》：“宫阙通群帝，乾坤到十洲。”
仇兆鳌注：“道书：天有群帝，而大帝最尊。群帝，五方之帝也。”
唐•杜甫《送重表侄王砅评事使南海》：“及乎贞观初，尚书践台斗。”
明•李东阳《同年祭傅文穆公文》：“地极台斗，望隆冠绅。”
清•陈维嵩《庄椿岁•寿高阳李相国》：“绿鬓调羹，黑头补衮，人间台斗。”
《海内十洲记》载，汉武帝既闻王母说：八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人迹所稀绝处。
碣石：山名，在河北省昌黎县北。碣石山余脉的柱状石亦称碣石，该石自汉末起已逐渐沉没海中。
《尚书•禹贡》：“导岍及岐……太行、恒山，至于碣石，入于海。”
《汉书•武帝纪》：“行自泰山，复东巡海上，至碣石。”
玉女：仙女。
《神异经•东荒经》：“ 东王公恒与一玉女投壶。”
《楚辞•贾谊〈惜誓〉》：“建日月以为盖兮，载玉女于后车。”
朱熹集注：“玉女，青要、乘弋等也。”
刘良注：“玉女，太华神女。”
唐•李商隐《寄远》：“ 桓娥捣药无时已，玉女投壶未肯休。”
清•龚自珍《戒将归文》：“造亭亭之高宫兮，接玉女于云涯。”
磴道：登山的石径。
南朝•宋•颜延之《七绎》：“岩屋桥构，磴道相临。”
唐•袁郊《甘泽谣•懒残》：“忽中夜风雷，而一峰颓下，其缘山磴道，为大石所拦。”
元•揭傒斯《寻舍弟将至东牢宿野店》：“入云攀磴道，落日及村墟。”
《明史•礼志一》：“台高三尺有奇，周以石栏，陟降为磴道。”
清•高士奇《金鳌退食笔记》：“岩洞窈窕，磴道纡折。”
掩冉：萦绕貌。
宋•王质《游东林山水记》：“一色荷花，风自两岸来，红披绿偃，摇荡葳蕤，香气勃郁，冲怀罥袖，掩苒不脱。”
明•高启《焚香》：“乍飘犹掩冉，将断更氤氲。”
滴沥：流滴。
汉•杜笃《首阳山赋》：“青罗落漠而上覆，穴溜滴沥而下通。”
北魏•郦道元《水经注•涢水》：“穴中多钟乳，凝膏下垂，望齐冰雪，微津细液，滴沥不断。”
唐•孟郊《秋怀》：“老泣无涕洟，秋露为滴沥。”
清•俞正燮《癸巳类稿•黟县山水记》：“泉自石出，四时滴沥。”
灵君：指神灵、仙人。
宋•叶适《和答徐斯远兼简赵昌甫韩仲止》：“ 江东文士称数人，宝冠霞佩朝灵君。”
《云笈七签》：“今故报盈以凤鸾之箫，金钟玉磬，可以和神虚，馆乐真，舞灵君。”
鹤归冲落：指丁令威化鹤归辽事。
典出《搜神记》：辽东城门有华表柱，忽有一白鹤集柱头，时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。”遂高上冲天。今辽东诸丁，云其先世有升仙者，不知名字。
唐•杜牧《八月十二日得替后移居霅溪馆因题长句四韵》：“千载鹤归犹有恨，一年人住岂无情。”
高似孙（1158年—1231年）
南宋方志学家和目录学家。
字续古，号疏寮，鄞县（今浙江宁波）人（清康熙《鄞县志》），祖父高开，父高文虎，官中书舍人，家境饶富。
南宋孝宗淳熙十一年（1184年）进士，历任绍兴府会稽县主簿，楼钥称其“夙有俊声，能传家学，词章敏瞻，吏道通明”，
庆元五年（1199年）秘书省校书郎，庆元党禁时，著《道学之图》，又献九锡诗为韩侂冑祝寿。庆元六年（1200年）出倅徽州通判、嘉泰三年（1203年）知信州，被劾“倅徽陵轹，守丧寓居，干扰郡政”。
开禧二年（1206年）四月知严州。嘉定十六年（1223年）任秘书郎，嘉定十七年（1224年），为朝议大夫，除秘书省著作郎。
宝庆元年（1225年）以礼部侍郎知处州时，因挟妓被抨击，贪酷尤甚。升中大夫，任建康提举，进崇禧观祠禄。
晚年迁居绍兴府余姚县。卒赠通议大夫。
著有《子略》四卷、《史略》六卷、《纬略》一卷、《骚略》三卷、《蟹略》四卷、《剡录》十卷（《剡录》是嵊县第一部县志）、《砚笺》四卷、《文选句图》一卷、《文苑英华钞》四卷、《删定桑世昌兰亭考》十二卷等书。
陈振孙《直斋书录解题》说他“其读书以奥僻为博，以怪诞为奇。”
琼台景区：
灵溪为该景区的主景线，沿溪北行，两旁山壁对峙，山势峥嵘峻峭，奇峰纷呈，怪石错列，且愈入愈奇。著名的有“李白题诗岩”、“仙人聚会”、“双女峰”、“元宝石”、“佛手峰”等景。
灵溪百丈坑有瀑如龙，下注成潭，潭水晶莹如黛，名“龙潭”。
潭旁一峰拔地而起，迥然卓立，即为琼台峰。峰上有石形似椅，传说铁拐李每逢中秋节之夜，来此坐椅赏明月，故名“仙人座”。琼台前一山，两峰对峙，顶部平坦，颇似皇宫前两侧的楼阁，故称“双阙”。
诗仙李白在《求崔山人百丈崖瀑布图》古风中极写其绝景：百丈素崖裂，四周丹壁开。龙潭中喷射，昼夜生风雷。但见瀑泉落……
龙潭瀑布东侧有周灵王太子晋王乔修炼之金庭洞，伴王乔之长寿神龟，依然静伏洞中。
洞上有飞鹤亭，纪念王乔跨鹤飞升。亭北有“通天”花岗岩牌坊，“凌云栈道”，高达300米，真有“徐徐送客上青天”之意境，上有黄帝祭坛、轩辕祠仙人座等胜迹。
从琼台向东南行2公里便是中国道教南宗祖庭桐柏宫，道书称桐柏宫为“金庭洞天”，属七十二福地之一。北宋时，道教南宗紫阳派祖师张紫阳就居此修道，撰写著名的《悟真篇》。
摄影：范旭初、戴军斌、许明杨 等
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