民俗 | 下元节 • 瞎缠《三官经》
瞎缠《三官经》
一霎眼，又过脱一个号头哉，点点日脚，到十月份哉。所以呢来搭大家讲讲十月半格下元节。
下 元
下元节大家应该不大熟悉咯，不过，说起上元节，中元节，大家一定侪蛮熟悉咯，正月半一家人登辣一淘吃吃汤团，过元宵，也就是上元节。
中元节末，也就是七月半，家里响么总归要搭老祖宗过个节，化点元宝锡箔。讲究点个末还要到庙上拜拜，搭老祖宗（法会上）填个名字了。
在道教里呢，将下元节搭这两个节日，合称为三元节，个么下元节有点啥个呢，下头搭大家来解释解释。
讲到“三元节”呢，就要必须要提到道教的三官大帝。
三官大帝像
三官大帝主要是考校功过，校定祸福的神仙。
说三官大帝呢，相信大家可能比较陌生。所以呢伲换种说法，三官呢，就是大家非常熟悉的，伲三皇五帝里的尧，舜，禹三位先贤。
中国人讲究“天、地、人”三元一体的，分别对应上元、中元、下元三节，上元节，天官唐尧赐福。中元节，地官虞舜赦罪。那么下元节，就是水官大禹解厄。
宋•三官出巡图
下元水官呢，全称是叫“下元五炁三品解厄水官金灵洞阴大帝旸谷帝君”，主司九江四渎、三河五海、十二溪真圣神君，掌管死魂鬼神之籍，记录众生功过之条。
北京白云观藏水陆画•水官大帝像
下元节做啥格
每年的十月半，水官考籍，按照众生善恶功过，随福受报，随孽转形。庙上末要打醮，祈安植福。
不仅如此，古辰光呢，还会在祭祀之前沐浴更衣，忌荤茹素，洁身清心，以示诚敬。下元节呢，也是道教当中规定的，修斋的日脚之一。
玄妙观•朝元行道
有个道观么，在这一日举行皈依法会，用以表示，皈依玄门，从此户籍不再归岳府（阴曹地府）管辖。
而是呢要入道籍哉，就是呢移交给了三官大帝来统一管理，一言一行，言行举止，时刻受到三官大帝监察，更当深刻警醒自己。
皈依~师堂演道•道心影像工作室摄
说说大家瞎缠的《三官经》
有弗弗少少格道教圈子里响的朋友，还保留着，中浪响午课要念《三官经》的习惯。这里提到的《三官经》呢，就是伲苏州闲话里常说的“瞎缠三官经”个《三官经》。
《三官经》封面
三官经呢，全称是《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》，经云：此经共计一千六百七十五字。字字真诠。句句消愆。行行灭罪。卷卷赐福。
《三官经》•片段
《三官经》也和道教早晚功课，《北斗经》共称为“太上玄门四品仙经”，在道教日常修行中是非常重要的。
听说有的老修行（道教中非常有威望，博学的老道长），将其称之为“剥皮的三官，要命的北斗。”
水官大帝出巡威仪
道教认为呢，南斗注生，北斗主死。而三官大帝呢，主司监察世人功过以定祸福的。
《三官经》是一部在讲述修道之人为何要修斋礼忏、如何去修斋礼忏以及修斋礼忏意义何在的经典。所以拜礼《三官经》，就是在帮祖师爷沟通，就过去的错误进行反思并加以改正。
中国人向来有早不言梦、夜不言鬼、午不言杀的习俗，作为道教徒每日持诵的午课内容，《三官经》的根本意义正在于教化人们要时刻戒除杀、盗、邪、淫，以清净之身诵经礼忏，持斋以奉道，修善以感格万物。
正如《太上感应篇》中所言，“善恶之报，如影随形”。
水官大帝威仪
下元水官的信仰，表达了人们除困解厄的美好愿景。下元节有个穷宝贵的东西，就是基于这样一个美好的愿望：对生命历程中持久的困境搭苦厄的消除、化解。
这种生命的体验，并不能是只用“愚昧无知”搭“宗教盲从”来概括甚至打压的。
最后给大家分享一下水官宝诰，以及我所搜集到的下元节相关的诗词。
宋•水官大帝出巡图
相关诗词
《下元日诣会庆节所道场呈余处恭尚书》
宋·杨万里
琳宫朝谒早追趋，
漏尽铜壶杀点初。
半缕碧云横界月，
一规银镜裂成梳。
自拈沉水祈天寿，
散作非烟满王虚。
已被新寒欺病骨，
柳阴偏隔日光疏。
《下元日五更诣天庆观宝林寺》
宋·陆游
朝罢琳宫谒宝坊，
强扶衰疾具簪裳。
拥裘假寐篮舆稳，
夹道吹烟桦炬香。
楼外晓星犹磊落，
山头初日已苍凉。
鸣驺应有高人笑，
五斗驱君早夜忙。
《水龙吟·此时辛酉初冬》
元·刘处玄
此时辛酉初冬，下元望夜逢甘雨。
麦苗滋长，深根固蒂，多欢少虑。
念道无灾祸，圣贤佑众，生无苦遇。
天元将末，群仙庆会，功全行，朝元去。
别有天宫宝所，了真修、得升云路。
六铢衣挂，清平福救，九玄七祖。
归去无生老，自然性，明今达古。
各全家奉道始终，莫变管如庞许。
《悟南柯》
元·邱处机
重阳留得下元时。
醮谢星官，特地献真师。
牒秦三天主，声闻九地司。
存亡福庆已潜资。
大道洪恩。兼付出家儿。
文 | 虚石
版 | 虚石
图片来自网络
鸣谢：道心影像工作室
熟悉又不熟悉的观音娘娘
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