枫叶知秋
在中华民族这个大花园里，位于中华园林中心地带的湖北省麻城市，恰如一片枫叶，叶脉优雅，叶形秀丽，绰约多姿，赏心悦目，活力无限。
拈起这片枫叶，顿生举轻若重之感。5000年历史风云之残碑断简，摩挲着每一根指尖。经历了多少雨雪风霜，枫叶依然鲜红如故。坚毅，勇敢，成为它与众不同的品格。
细细端详这片枫叶，一缕歌声在耳畔回响：为什么战旗美如画？英雄的鲜血染红了她！为什么大地春常在？英雄的生命开鲜花！
中华民族是一个崇拜英雄的民族。与仓颉造字同时产生的，是关于本民族祖先的英雄史诗。而与酷似枫叶的麻城区域图相匹配的，则是关于枫林的英雄传说。
4600年前，中国黄河、长江流域一带居住着许多氏族和部落，逐渐形成了华夏、东夷、苗蛮三大集团。黄帝和炎帝，是黄河流域最有名的两个部落首领。而生活在海边的东夷部落中，有一个九黎氏族，首领名叫蚩尤，十分强悍。（历史学家范文澜认为，九黎当是九个部落的联盟，每个部落又包含九个兄弟氏族，共八十一个兄弟氏族。蚩尤是九黎族的首领，兄弟八十一人，即八十一个氏族酋长。……是以猛兽为图腾，勇悍善斗的强大部落）。
这张2008年版八年级历史地图告诉我们，麻城，界于东夷部落与苗蛮部落之间。我们可追溯到的文明始祖，便从蚩尤开始。
黄帝战蚩尤的上古神话，在中国虽广为人知，但大多数人只知其然，不知其所以然。
据《太平御览·黄帝轩辕氏》记载：黄帝摄政,有蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语, 铜头铁额,食沙石子,造立兵杖刀戟大弩,威振天下。从上图可以看出，蚩尤率部以今山东为根据地，由东向西方向发展，开始进入华北大平原。某年某月，他举兵与黄帝争天下，在今日河北省的涿鹿县展开一场大决战。这就是著名的“涿鹿大战”。
传说蚩尤的八十一个兄弟（部落头领），都是铜头铁额，八条胳膊，九只脚趾，个个本领非凡，刀枪不入。他的部属善于使用刀、斧、戈作战，不死不休，勇猛无比。黄帝不能力敌，请天神助其破之。两支人马杀得天昏地暗，血流成河。黄帝先后杀死了蚩尤的40多个兄弟，并最终活捉了蚩尤。
《轩辕本纪》载：“昔帝杀蚩尤于黎丘之山，掷其械于大荒之中，化为枫木之树。”
秋风飘过山野，层林尽染，每一片血红的枫叶，都是蚩尤的斑斑血迹。
后来，天下又乱，黄帝把蚩尤的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战。各部族见蚩尤像，不战而降（《太平御览·黄帝轩辕氏 》载：“天下复扰乱不宁。黄帝遂画蚩尤像,以威天下,天下咸谓蚩尤不死,八方万邦皆为殄伏”）。
轩辕黄帝战蚩尤，是我国历史上见于记载的最早的“战争”，黄帝胜利之后，一统中原地区，成为华夏正统。
而蚩尤在战争中显示的威力，使其成为战争的同义词，尊之者以为战神，斥之者以为祸首。《封禅书》记齐祀八神，“三曰兵主（兵器之神），祀蚩尤”。
于是，蚩尤最终以战神形象，载入史册。
公正地说，蚩尤和炎黄，同为中华民族形成之初的“人文三祖”。蚩尤重农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺，属于对中华文明史做出重大贡献的尊者。只是由于中国长期封建社会形成了“胜者王侯败者寇”的史学传统，沦为失败者的蚩尤，也失去了他应该得到的历史地位。
传说中的蚩尤，外形似人身牛蹄,耳鬓如剑戟,铜头铁额,头上长有一对角,酷似接收天线。他生有四眼六臂,肩生大鹏双翅,可翱翔于苍穹，乃至直上九天环宇。
蚩尤败后，族人流散，一部分归附黄帝，一部分则向他处迁徙。根据《尚书》与《国语》等多种古籍及其传、注记载，九黎战败，族人流散，演变为三苗。《史记·吴起列传》对三苗的定居点有所陈述：“昔三苗之居，左洞庭，右彭蠡”（洞庭即今日洞庭湖，彭蠡即今鄱阳湖）。今麻城及整个鄂东北一带，正属于三苗居住区域。这是有关麻城人祖先的最早记载。
麻城三苗族裔后来何所终？《史记·五帝本纪》载：“三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请……迁三苗于三危，以变西戎”。据此可知，大多数三苗族裔，都被尧帝强行流放到“三危”（现甘肃省敦煌市）这个遥远的西方之地去了。
从蚩尤到三苗，是麻城人能够追溯到的最早的祖先本源。这一结论，十分幸运地被考古发现所证明。1989年10月，在宋埠拜郊的新田铺村金家湾与罗家湾之间，发现了一处古遗址。发掘出的文物中，有一件磨光蛋壳陶器盖和一件觚形杯，其器形，似乎与山东的大汶口文化有着浓厚的亲缘关系。这不能不使我们联想到，是蚩尤部族的后裔，将这些原属山东的器物造型，带到了大别山腹地。
不仅如此，每到金秋时节，大别山红枫漫山遍野，放眼望去，一片红晕，浸染着火热与赤诚。山风吹过，枫叶莎莎，如歌如泣，呢喃着那远古的传说。
三苗远去，此地还是苗蛮区域，子民虽然稀少，然则仍可生生不息。尧舜禹，夏商周，春秋战国乱悠悠……沿着时空隧道一路前行，我们发现，由氏族、部落到国家，史书中极少有关于后来被称为”麻城“的这块土地上的人文记录。惊回首，蓦然发现，巴水河中段、枫叶地图之右侧中段边缘处，有一座殷郊太子墓，矗立在麻城与罗田县的边界处。
这处所在名为“殷郊园”，位置在今木子店镇丁家坳大湾。湾前有口大池塘，上个世纪70年代农业学大寨时，人们在干涸的池塘里挖出了“石犁”、“石斧”等器具。经文物部门鉴定，说是新石器晚期人类使用的农具。当地民间一直流传说，这里是埋葬殷商王朝太子殷郊的陵园。说是殷郊母亲姜王后被苏妲己设计害死后，太子逃出王宫，又被纣王追捕。这个14岁的少年一路奔逃到大别山深处，在东山隐藏，发誓“东山再起”。殷郊在此地招兵买马，屯田生息。纣王闻讯，派兵进剿东山。因寡不敌众，太子战死在东山古龙山上。当地百姓将其厚葬山下，即今日丁家坳的“殷郊园”，他战死的地方则被称为“打爷垴”。殷郊园里，还有他练兵的“走马坪”、“点将台”。1985年2月6日，麻城县人民政府在此地竖立起两块文物保护牌：“殷郊太子墓遗址”和“殷郊园遗址”。遗憾的是，其墓址如今被淹没于村口水塘之中，只有枯水季节才能显现。
至今生活在这里的商氏家族，大都分布在“殷郊园”周围一带。殷商的子孙们，一直在此默默守护着他们祖先的英灵。
在明代神魔小说《封神榜》里，姜子牙封神，殷郊被封为“值年岁君太岁之神”，“掌管地司、荡凶院，总管人间，祛除邪恶，为主宰人间罪福之神明”。
“殷郊园”，是商朝遗民南迁进入大别山南麓的民间述说，为麻城留下了中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝——商朝的遗迹，虽然仅仅是口耳相传的口头文学，却成为堪与《封神榜》人物殷郊太子相区别、并且更加人性化的一个民间载体。
史料记载，“古大禹（前1989）之时，诸侯万国”，“及汤（前1558）之时，诸侯三千”。西周之初，尚有1773国；至春秋时，还有1200国。所谓“春秋无义战”，这些不断减少的国，皆因激烈的战争兼并而亡。
在古代地域方国认同上，麻城人认为自己属于黄国人。明代嘉靖年间《麻城志略》有一篇《志略考》，开篇即言“按麻城，古黄国地也。”以故，我们必须对黄国做一番介绍。
春秋初期，齐楚争霸，位于两霸中间地带的黄国等小国便首当其冲。黄国本是西周的封国，其辖境大约西至潢川、北达淮水，东至黄梅、南临长江。然则黄国虽是小国，国民却有一种不服输、不甘心受人摆布的硬骨头精神和决绝之气。
黄国史实见于《左传》者，始于桓公八年(前704年)。这时楚国方兴，在楚地约会诸侯，黄、随二国都没参加。结果，汉阳的随国受到讨伐，淮水的黄国因相距较远，躲过一劫，但也遭到楚国的斥责。鲁庄公十九年(前675年)，楚文王首次伐黄。面对势力已扩张到淮河中上游的楚国，黄国采取了依靠强齐抵御强楚的策略。鲁僖公二年(前658 年)，黄国参加了在宋地举行的四国会盟，谋划伐楚。第二年，四国又在山东阳谷盟会。随着齐国霸主地位的形成，淮域诸国纷纷叛楚附齐。而楚国则极力北上争霸，于公元前655年灭掉黄国的姻亲小国弦国，弦子（国君）逃奔黄国。公元前648年夏天，黄国也被楚成王消灭。对此，《左传》作者详细分析了黄国国君的心理：“黄人恃诸侯之睦于齐也，不共楚职，曰：‘自郢及我九百里，焉能害我？’夏，楚灭黄。”（《左传》僖公12年）
这是麻城人经历的第一次亡国之痛。
黄国虽然亡国，但精神不灭。480年前，编纂有史以来第一本《麻城县志》的熊吉先生，对黄国君臣子民的铮铮硬骨，尚极力赞赏，大发感慨说：“黄（国）与江（国）按兵以为犄角之势。后，楚伐黄而灭之。春秋时，凡见灭者，非臣虏则遁逃。黄独不屈，故称灭。传曰，灭者，亡国之善词，上下之同力也。夫始能达权以归义，终能守正以成仁，黄之君臣不可谓无人。是故君子悯之。”
黄国灭亡后，麻城全境正式纳入楚国版图。大批楚人带着胜利者的骄傲，进入举水河流域，先进的楚文化，逐渐成为这块地域的主流文化。
300多年后，楚顷襄王二十一年（公元前278年）春，秦国大将白起引兵攻陷楚国郢都，三闾大夫屈原救国无门，愤而投江，留下了感天动地之悲歌《哀郢》。
皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？民离散而相失兮，方仲春而东迁。
去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。出国门而轸怀兮，甲之朝吾以行。
楚国都城失陷后，又东迁陈郢（河南濮阳）、寿郢（安徽寿县），终于在公元前224年被秦国军队灭亡。半个多世纪的战乱，踏在麻城土地上的足印，是楚人的大批逃亡和秦国军队的大规模进驻。
麻城人再次经历了亡国之痛。大批人群背井离乡，踏上不归之路。
“沅湘流不尽，屈子怨何深！日暮秋风起，萧萧枫树林。”此为唐代诗人戴叔伦所写的五言绝句《三闾庙》，感怀屈原的幽怨忠愤，抚今追昔，触景生情，言外自有一股悲凉慷慨之气。
“萧萧枫树林”，这又是一幅以身殉国的惨烈图景。蚩尤热血化育枫树林与屈原冷泪漫洒汨罗江，都充溢着麻城祖先遗落的英雄情怀。麻城《熊氏族谱》与《屈氏族谱》，皆称自家为屈原后人。
“一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。”南唐李后主的这首《长相思》），借助红丹丹的枫叶，道出了人世间的真情怀恋。
可见，由绿变红的枫叶，还象征着对往事的回忆、人生的沉淀、情感的永恒及岁月的轮回和对昔日之伊人的眷恋。英雄气与儿女情，都不失为中华民族的国粹。
有道是，春风又绿江北岸，秋阳映红大别山。笔者于30年前来到麻城，很快就被麻城博物馆的一件枫树木雕标语所吸引。这幅标语高1.25米多，宽约50多公分，上面的字迹，有些已经残缺，能够看得清楚的是：“从暴动中学习革命常识，从暴动中学习斗争□□，□□□中实□□□□”等字。标语内容部分文字模糊、缺失，经分析，暂定为“从暴动中学习革命常识，从暴动中学习斗争经验，从暴动中实行土地革命”。从介绍中，我们知道，这是1928年春夏间，工农革命军第七军从黄陂木兰山返回黄麻老区后，到顺河林店一带发动二次暴动时，用尖刀刻在一棵大枫树树干上的宣传标语。当时中国共产党在各地领导的革命武装，统称中国工农革命军。而工农革命军改编为红军，是两个月以后的事情。
第七军的前身，就是黄麻两县农民自卫军在黄麻起义后编成的工农革命军鄂东军。这支部队是黄麻起义的尖刀队，经历了大革命失败和黄麻起义被血腥镇压的苦雨悲风，从揭竿而起到被迫撤离，流动游击3个多月，甘苦备尝；如今见到备受“铲共团”、还乡团欺凌，历经浩劫的父老乡亲，军情激愤，士气高昂，巴不得立刻让那些沾满烈士鲜血的土豪恶霸脑袋开花。记得《星火燎原》中有一篇亲历过黄麻起义和创建鄂豫皖红军斗争的得力战将王树声、陈再道、詹才芳等人写的文章，就引用了一首群众歌谣：党员游击转回还，先打清乡团；铲土豪，除劣绅，一心要共产。谁敢来抵抗，叫他狗命完；只急得土豪劣绅两眼朝上翻。”这首歌谣与这幅标语，一动一静，堪为匹配，相映生辉。
枫树标语，从此在我脑海中深深扎根，时时浮现，一个问号也越来越强烈：挖下这样一大块树干，那棵古枫树还能正常生长吗？
十年后，我终于有了一次去林店茶场的机会，便一路请求司机师傅，无论如何，得带我去看看那棵大枫树。
没料到，大枫树就在公路边，周围杂树丛生。走到跟前，见从地面起，到树干半腰处，糊着一人多高的水泥，将那个被挖出标语的树洞填得满满。真让人难以想象，70多年风狂雨骤，这棵大枫树仍然冠盖如华，风采依旧。旁边的水泥纪念碑上，隽刻着树上原来的标语，“从暴动中学习革命常识，从暴动中学习斗争经验”。望着标语，一股自豪感油然而生。黄麻两县的革命领导人真了不起呀！这饱含着“实践第一”哲理的斗争口号，彻底摒弃了当时在共产党内盛行的教条主义，在今天仍然放射出夺目的光辉。
我面向大枫树，深深地、深深地鞠上一躬。我真诚地向黄麻大地上的英雄祖先、英雄后裔顶礼膜拜。自蚩尤以来，为理想目标而浴血奋斗的、具有枫树品格的人民英雄们，我向你们奉上一个普通共产党员的敬礼。我热爱你们，我崇敬你们！你们是我人生的楷模。
暮色如烟，断霞千缕，返回路上，远远地，又见到老枫树，在那里独树一帜，魅力无穷，禁不住思绪万千。真想再一次蹲在大枫树下，静静地，搜集片片枫叶，搜集散落的、属于麻城人的故事。
四千六百年前蚩尤留下的那一地枫叶，斑斑血迹，豁然又在眼前流淌。
“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。大千世界，万种情思，大到一个国家，一个民族，小到一个人，都需要一种天天向上的精神，都需要一种支撑脊梁骨的耐力。老枫树哇，你的精神，你的耐力，就是我们民族魂里的最佳配方！
枫叶知秋。秋天来了，万山红遍，枫叶如丹，落木萧萧。丹，是成熟的颜色，是果实的颜色，是收获者的颜色，又是孕育着新的生命的颜色。
瑟瑟的秋风里，叶子落了。落的那么突然，落得那么不舍。是那树的放弃，还是那叶的挣脱？漫天飞舞的枫叶，化作滴滴落下的泪珠儿，一片，两片，……一滴，两滴，……
叶落似梦，丝雨如愁。轻轻地，轻轻地，捡起那认定的一片枫叶，走向思维的深度。
晚秋的霞光中，展示着那些如烈火如滴血的人生。
若大的枫林里，片片枫叶漫舞。我守在梦中被记忆复活的枫树林中，等待夕阳的最后一道光景，等待五千年来飘落的每一片枫叶，等待被思念深刻的寓言出现。我深情地迎接他们，展露着笑脸……
远去的是故事，远不去的是你慢慢的回忆。
编辑：冯成 冯梅
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