河南临颍县三国受禅台，当年汉献帝在此将帝位禅让于曹丕
文图/若愚
受禅碑位于河南省临颍县繁城镇境内的受禅台前。台前有两碑，受禅碑也就是其中的公卿将军上尊号奏碑。与《上尊号碑》东西并列，此碑居西。碑为三国魏黄初元年（220年）所立。高3.22米、宽1.02米、厚0.28米，有穿。额题篆书阳文“受禅表”三字。碑文隶书22行，行49字，无撰书人姓名。世传多为梁鹄书或钟繇书，而清·缪荃荪和康有为则以为卫觊所书。碑文详记了黄初元年（220年）冬十月二十九日汉献帝在受禅台上将帝位禅让于曹丕的经过，现有许多字漶漫，但据前人所录碑文尚可全读。《水经注·颍水》最早著录此碑。
【魏受禅碑〈延康元年〉】右魏《受禅碑》，世传为梁鹄书，而颜真卿又以为钟繇书，莫知孰是。按《汉献帝纪》，延康元年十月乙卯，皇帝逊位，魏王称天子。又按《魏志》，是岁十一月葬士卒死亡者，犹称令。是月丙午，汉帝使张愔奉玺绶，庚午王升坛受禅，又是月癸酉奉汉帝为山阳公。而此碑云十月辛未受禅于汉。三家之说皆不同。今据裴松之注《魏志》，备列汉魏禅代诏册书令、群臣奏议甚详，盖汉实以十月乙卯策诏魏王，使张愔奏玺绶，而魏王辞让往返三四而后受也。又据侍中刘廙奏，问太史令许芝今月十七日己未可治坛场。又据尚书令桓阶等奏，云辄下太史令择元辰，今月二十九日可登坛受命。盖自十七日己未至二十九日正得辛未。以此推之，汉、魏二《纪》皆缪，而独此碑为是也。
《受禅表》维黄初元年冬十月辛未，皇帝受禅于汉氏。上稽仪极，下考前训，书契所录帝王遗事，义莫显於禅德，美莫盛於受终。故书陈纳于大鹿，传称历数□□□。是以降，世且二百，年几三千，尧舜之事复存于今。允皇代之上仪，帝者之高致也。故立斯表，以昭德□义焉......
此碑文虽不见于史书，但曹丕代汉称帝之事，在《后汉书·献帝纪》和《三国志·魏书·文帝纪》中均有记载。据《献帝纪》所说，是延康元年（220年）十月乙卯，献帝逊位，魏王称天子；而《文帝纪》则作同年十一月“庚午，王升坛即阼，百官陪位。”碑文却称：“黄初元年（ 220年）十月冬辛未，皇帝受禅于汉氏。”与上述二史书所记日期均不同。对此，宋·欧阳修在《集古录》跋尾中根据裴松之对《文帝纪》的注文作了较详考证，认为“汉、魏二纪皆谬，而独此碑为是也。汉纪乙卯逊位者，书其初命而略其辞让往返，遂失其实尔。魏志十一月……当是十月，衍‘一’字尔。”但是曹丕受禅之日，尚未改元为“黄初”，碑文不作“延康元年十月冬辛未”也是不妥的，这一点欧阳修却未指出。
碑文结构方严整肃，用笔刚健斩截，意气雄伟排宕，且不失汉末名碑的骨气洞达、探穆渊雅的大家风范。从汉字字体的演变来看，汉末魏初之际，正是由隶变楷的过渡时期，魏初诸刻，在笔法上更有新的突破，具体表现在落笔逆锋减少，而变之以单刀直入；收笔重顿后迅速提起使成方波，这已经是萌芽时期的楷书的一种特殊笔法。
受禅台位于河南省许昌市西南17公里的漯河市临颍县繁城镇，为中国唯一的禅让活动纪念地，台高20米，长宽约30米，筑成于东汉延康元年（220年）。是当年魏王曹丕接受汉献帝的禅让，登基称帝的地方。建安二十五年（公元220年）冬十月，魏王曹丕在繁阳（今繁城）筑灵台，举行受禅大典，接受汉献帝的禅让，代汉立魏，改年号为黄初，是谓魏文帝，见证了曹魏篡汉历史时刻。从此结束了大汉帝国400年的历史，成就了大汉帝国国恒以弱灭,而汉独以强亡传奇。由此开始了我国历史上的魏、蜀、吴三国时代。台上原有大殿等建筑。现仅存高台一座，台分三层，坐北朝南，呈上圆下方状。
受禅大典的盛况，裴松之引《献帝传》注云：“魏王登坛受禅，公卿、列侯、诸将。匈奴单于、四夷朝者数万人陪位。”可见其炫赫隆重。
汉延康元年（公元220年）冬10月，早有篡汉之心的魏王曹丕，按周易卜卦灵龟算命占吉利方位，寻风水宝地，准备筑坛受禅。
汉代的繁阳亭，北邻颍河古道，是南北交通要道水旱码头，交通方便。这里又多次落过凤凰，走过麒麟，被认为是最好不过的风水宝地。曹丕利用司马懿在这里驻扎的14万部队，筑一大台，以备受禅盛典之用。
此台为夯实结构，筑起后占地面积13亩。按品级为三级台，每级27层台阶，三级共81层台阶通顶端。当时台顶靠北部有宫殿式建筑，楼阁石栏气势磅礴，威武壮观。
汉延康元年10月庚午日，召开大会准备受禅。司马懿卜卦一算，不吉利，即改为次日，即十月辛未（农历十月二十九）寅时（早晨3—5点）。当时台下30多万部队，彩旗招展，锣鼓喧天，在一片欢呼万岁声中，魏王曹丕及公卿将军王侯挟汉献帝步入受禅台台顶，还有请来的匈奴、南单于、东夷、南蛮、西戎、北狄王侯君长前来朝贺，数万人陪位。就在此台，几百年的汉室江山禅让给魏王曹丕。
Hash:3c65245780bd35ef2cc48f5541aa956c395b3428
声明：此文由 捞史倌 分享发布，并不意味本站赞同其观点，文章内容仅供参考。此文如侵犯到您的合法权益，请联系我们 kefu@qqx.com