河南散落着二十个“台湾村”，咋回事？ | 豫记
2013年12月，连战先生用工整的笔迹题下“邓州市高山族小学”的校名，这位身在台湾的国民党荣誉主席，之所以关注一个普通的河南村庄，是因为这里生活着1200余名台湾高山族后裔，是远近闻名的“台湾村”。很多人知道河南邓州有个台湾村，但并不知道，最少有20个“台湾村”胡椒面一样散落在中原大地上，这是怎么回事儿？
初白 | 文
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河南发现了台湾村
邓州城区西北方向20公里处的张村镇，有一个叫上营的村庄，现在，外人和村民都已习惯称呼这里为“邓州台湾村”。
早些时候，邓州当地人就发觉了上营村的与众不同，农忙季节，常可以在村头听到小孩子朝着田里喊：“diadia啊，nia啊，俺爸和马让你们回来吃饭了！”路过的听了都会笑。
占据全村半数以上人口的几个大家族1200余名成员，和本地人的长相也不同，长脸、高颧骨、深眼窝、皮肤略深。
尽管和本土方言相差无几，但个别词和字的发音却非常奇怪：爷叫做“爸”，把奶叫做“马”，爹叫做“dia”，妈叫做“nia”。他们的风俗更是奇特，祭灶放在腊月二十四，家里不拜观音，也不给关二爷上香，而是供奉着一位自己也说不清来历的“娘娘”。
每逢老人去世，棺材下面得垫个木板，孝子要在棺材上跳来跳去，嘴里还要念念有词，“回去吧！回到大洋彼岸，回去吧，那里有阿里山，有日月潭……”
这些习惯和中原大相径庭，这些人是什么来头？打哪儿来？
1982年，第三次全国人口普查期间，村里一个叫陈朝虎的医生申报自己为高山族，这是邓州乃至中原出现的第一个高山族公民。这桩大新闻一出，立即引起了强烈的反响。
1997年，上营村民陈堂三家发现了一本编纂于清同治6年的《邓州台湾土番垦屯陈氏家乘》，家乘，就是平常说的家谱。
随后，村里的周、林、黄、蔡四姓也先后找到了各自的家谱，这些家谱详细记载了他们的高山族先祖由台湾屯垦邓州的历史。
这些家谱的发现，合理地解释了上营的“奇怪之处”：他们的风俗习惯、语言信仰和海峡那边的台湾高山族如出一辙；至于那位说不清来历的“娘娘”，其实就是闽台人崇拜的妈祖。
随着媒体的广泛报道，河南出了个台湾村的消息不胫而走，村民想去台湾寻根的愿望也打动了很多人。
2005年8月，台湾阿里山邹族（高山族有13个族群，邹族其中之一）头目汪念月等一行五人组成的认亲团来到邓州上营村祭拜祖先。2009年12月，邓州“台湾村”村长汤清义、陈氏族长陈相富等高山族后裔，终于来到了他们先祖出发的地方——宝岛台湾。
在此之前，南阳组织了文化旅游经贸交流团赴台湾交流，“寻亲”是这次交流的主要任务之一。
邓州台湾村为两岸互动搭起了一架崭新的桥梁，很多人并不知道，河南其实还有很多像上营一样的台湾村。
胡椒面般撒向中原大地
陈堂三家的那本《陈氏家乘》显示，他们的始祖依那思罗是台湾嘉义县阿里山人，曾随郑成功抗击荷兰，收复台湾，后随黄廷来到邓州屯垦。
泉州同安人黄廷是郑成功的旧将，郑成功死后，他眼见忙于内讧的郑氏集团日薄西山，于康熙三年（1664年），率部下归顺了清朝，被封为“慕义伯”。
黄廷画像
康熙二十年（1681年），施琅和姚启圣收复台湾。依那思罗把四个儿子中的老二、老三送回了台湾的老母亲身边，留下老大、老四随自己在邓州生活。从此，四兄弟天各一方，再无联系。
大清收复台湾的过程中，出现了大量投诚的闽兵，如何安置这些台湾将士成了朝廷的心病。实际上，清政府对投诚闽兵是抱有戒心的，担心有朝一日他们抱团反水。
康熙七年（1668年），这些闽兵被撵到了内陆开垦荒地去了，河南是安插投诚闽兵最多、最广的省份。
屯垦河南的闽兵多被安插在贫膺、地旷人稀的山地或盆地区，但清政府免费为他们提供耕牛、种子，还免了六年的租税；之后，只用交租，不用服徭役。不分官兵士卒，每人一律领垦50亩，眷属五口以上者加田一倍。
邓州上营村依那思罗像
黄廷的五营亲兵、四大都督、八大参将约5600人安置在了邓州，就是开头说到的上营村。其他的部下分驻方城、唐河、新野、镇平、南阳、内乡等地。
闽籍士兵屯垦的事情在河南许多地方志上都有确切记载，而闽兵驻扎的地方也不只有邓州的上营村。
康熙七年（1668年）郑成功旧将林顺率领43名将领和800余名士兵来到鲁山县马楼乡、让河乡一带屯垦。
康熙八年，郑成功部总兵黄梧、副总兵张梅被安插在洛宁县西南赵村原杏树坪（今张营村）屯兵垦荒，部下分驻巩营、马营、西山底、营房寨、陈宋、刘营诸村（今洛河南岸的赵村乡、西山底乡和底张乡一带）张营村闽营人至今还保留着一组清代建筑——骠骑将军张梅的府邸，进一步确认了文献记载洛宁有闽兵移民的历史真实性。
泌阳县官庄街有一支从台湾迁徙内地的王姓家族，始祖名叫王琏，曾在台湾与荷兰殖民者殊死搏斗，被清朝招安后带领亲信部将来到泌阳，现有闽营后裔现有8600多人，当时的闽营书遗址在官庄街王保真家里。
鲁山县马楼乡沙渚汪村一支福建林氏后人，也收藏着一套12卷的《闽鲁豫林氏近支宗谱》。
垦荒的闽兵像撒胡椒面一样，在河南大分散，小聚居，形成了一个个的闽语小村落。
在清代县志里，目前已知至少20个县分布着台湾来的投诚将士，他们被称为闽营人，开枝散叶之后，形成一个个和上营一样的“台湾村”。
他们的散落之地包括：宜阳、鲁山、洛宁、邓州、新野、方城、唐河、镇平、南阳、泌阳、济源、鄢陵、淮阳、兰考、扶沟、固始、光山、息县、信阳、卢氏等。
闽营将士在一边搞着“河南大开发”，一边练兵习武，时刻准备上战场打仗。驻洛宁的张梅部，曾远征雅克萨，完败老毛子。
台湾人如何变成了河南人？
这些闽籍官兵，屯兵垦荒，减轻了国库开支。他们与当地人通婚，组建家庭，又添补了当时中原连年战乱、良田荒芜、人口锐减之伤（比如李自成三洗河南）。
河南和闽南的自然环境、气候风貌实在相差太远。但300多年的民族融合，足以让那些台湾人后裔熟练使用河南方言，用河南人的生活方式生根发芽。
在河南屯垦的闽营人学会了小麦、玉米、豆类等农作物种植技术，也将沿海一带花草、红薯、棉花的培育种植传播于此。
《家乘》记载种佛手瓜的方法
黄廷为了尊重少数民族将士的习俗和信仰，分拨屯居时，他特意将来自闽台的少数民族将士安置在一起，分上营、下营、尖兵营，由专人管辖。还在内城东南修建了供奉妈祖的天后宫和闽营将士会馆（后称闽营家祠）。
为了更好的融入本地生活，黄廷鼓励闽籍士兵与当地汉人联姻。邓州上营村民的祖先依那思罗，就是在黄廷的介绍下，娶了邓州当地的岑姓女子，才改了汉姓“陈”。
这些闽营人的个性品行，生活习俗仍保留着别于当地人的独特之处。洛宁当地人按“祭灶”礼俗欢度腊月二十三，闽营人却把二十四日作为“祭灶”日。据说这天是荷兰殖民者被赶出台湾的纪念日。
在祭拜祖先的时候，高山族的后人加入了跪拜、鞠躬和烧香。这些仪式，是高山族原住民不曾有的。
高山族后裔虽然在河南扎下了根，但他们始终没有忘记海峡那边的阿里山和日月潭。他们祖祖辈辈，都在口口相传：“咱们的老家在台湾”。
当年清廷的安插政策，使高山族人背井离乡，骨肉分离，但是，它也坐实了从古至今大陆与台湾不可分割的血脉亲情。
如今的邓州台湾村，已是南阳市“十大最美乡村”。邓州市委政府投资数百万元，先后恢复修建了“台湾村”牌坊门楼，依那思罗夫妇墓，“台湾阁”和林、蔡、周始祖墓，塑造了高山族始祖像等，并修建了集观光旅游与农业综合开发为一体的“阿里风情园”。
连战先生的八个题字，不仅肯定了邓州上营人“高山族”的身份，更是对台海两岸“一家亲”的认同。
河南，是开闽三王的老家，是“八姓入闽”的根据地，大批台湾人来“老家河南”寻根。台湾的阿里山，也是台海两岸高山族的发源地，离散在中原三百多年的高山族后裔也希望找到自己的根。
河南和台湾，就是这样千丝万缕地联系在了一起。
（图片来源网络）
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