东岳庙行业祖师信仰习俗—民俗(北京市级非遗项目)

东岳庙行业祖师信仰习俗

民俗

行业祖师多是很有名望的古人或传说中的神灵,一些直接或间接地开创、扶持过本行业,也有一些祖师与本行业并不直接相关而是后人安置的,还有几个行业共用一位祖师以及一个行业有好几位祖师的现象。以前,人们非常注重行业祖师崇拜,并视其为本行业的保护神。民间有“三百六十行,无祖不立”的说法。

图为清代北京地区木刻版画文昌帝君

民间认为文昌帝君专管读书文人之事

故刻字铺、印刷业、书画商等奉其为祖师

图为清代北京地区木刻版画药王之神

唐代医学家孙思邈被后世尊称为药王

成为医药从业者祭祀供奉的祖师

东岳庙位于北京朝阳门外,是一所道教寺庙,主要供奉泰山神东岳大帝。明清时期,朝阳门一带是繁盛之地。由京杭大运河抵达的粮米物资经由朝阳门运送进城,往来京城的官、商、客也都要在此门停留。坐落在此区域的东岳庙自然人来人往、香火旺盛。清康熙五十八年(1719), 木工行业在东岳庙西院建造了最早的行业神殿宇。此后, 诸多行业来此立碑、建殿、重修并进行相关的活动。各行祖师主要有建筑业供奉的鲁班, 医药行业供奉的药王, 牲畜畜养业供奉的马王爷, 商业等行业供奉的关帝, 出海渔民供奉的海神, 钟表行供奉的显化真君, 管理粮仓的官兵和粮商米贩们供奉的仓神,厨行供奉的灶神,书商文具业等供奉的文昌帝君等。

立碑是行业祖师信仰活动的主要内容之一。在东岳庙,有很多与行业活动有关的碑刻,涉及木工行、棚行、骡马行、玉器行、米粮行等许多行业,其中最多的是关于鲁班的碑刻。行业祭祀活动是祖师信仰的主要表现形式。各行业人员在特定的时间集中,敲锣打鼓至东岳庙,在祖师爷面前烧香许愿,庆贺祖师诞辰,祈佑生意兴隆、诸事平安。行业内部的管理,如行规的建立、会众的教育、收徒出师、公议行业工匠工资,以及同行之间的纠纷等都当着祖师的“面”解决,以示服众。

我国的行业祖师信仰历史悠久, 始于春秋时代, 宋元时期趋向繁荣,至明清两代达到鼎盛,大量的行业都举行有组织的祖师祭祀活动。这一习俗在今日对加强行业规范、建设行业诚信、促进从业人员交流等方面也有积极意义。

喜神

喜神为梨园行所供奉。喜神的传说来自民间,一说是唐玄宗梦游月宫,作《霓裳羽衣曲》,从此成为喜神化身。另一说是喜神小儿转世。相传唐玄宗的三太子跑到戏台后面玩耍,钻进大衣箱窒息身亡。唐玄宗封其为戏班大师哥,永远供奉。下图东岳庙中的喜神像为一位十五六岁的英俊白面少年,与喜神小儿传说相吻合。

鲁祖之殿是东岳庙行业神殿中规模最大的殿宇

为木、瓦、石行所供奉,另有一座为棚行所供奉

民国时期东岳庙平面图局部

行业祖师殿宇主要集中于东岳庙西院

各行业在庙中勒石立碑,记述善举、刊列会众姓名

兼肃整行业之规,以求万古流芳

2017年农历三月二十三、海神妈祖诞辰日

渔业等相关行业,在东岳庙海神殿祭祀供奉

供奉海神妈祖的祭品

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